《吃該吃的苦.享該享的?！?/span>
老聽人說：“你現(xiàn)在吃不了學(xué)習(xí)的苦，以后就要吃生活的苦?！蹦敲?，真的是這樣嗎？
我認(rèn)為，無論從哪一方面的角度來說這個(gè)說法都是過于極端且不完全正確的。
首先，“苦”與“甜”從來不是單獨(dú)存在的單一狀態(tài)，它們是相互對立而產(chǎn)生的，時(shí)常由對比和個(gè)人的心境所生。
若世上只有甜，那便無所謂有苦，人們自當(dāng)不知苦為何滋味。家里老人常說：“現(xiàn)在的年輕人，只會享福，一點(diǎn)兒苦都吃不了，一天到晚“沒福硬享”！對我們來說，則會認(rèn)為老人總是“沒苦硬吃”。這兩種說法源于網(wǎng)絡(luò)熱梗，本是調(diào)樂的玩笑話，卻反映著人的歷程所帶來的心境、思想的不同。
苦與甜，就是這樣誕生的。
那么，我們究竟該“吃得苦中苦，方為人上人”還是“及時(shí)行樂”呢？我認(rèn)為，這主要由兩種因素而決定。首先，是物質(zhì)條件。書中說“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”。然而現(xiàn)實(shí)是“則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已”。人所定義的苦近乎都為物質(zhì)的不充足、不平等而產(chǎn)生的。
猶如老一輩人吃不飽、穿不暖，而以為今人不吃剩飯剩菜則為“沒福硬享”，事實(shí)是，他們用自己“吃苦”的精神創(chuàng)造了一起起“食物中毒”的病例。
可見，物質(zhì)是以最基本的形式影響著“苦”與“?！薄?/span>
至于如何去做？我的建議是在自己所擁有的條件之內(nèi)吃該吃的苦，享該享的福。
單單如此嗎？當(dāng)然不是，無論哪種生活方式都應(yīng)當(dāng)對一個(gè)人，一個(gè)事物產(chǎn)生影響，而使它進(jìn)行改變。
于我們呢，選擇是為了自我的成長與生活的完善。這便是第二種因素所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?nbsp;
第二種因素，便是精神思想了。
有人認(rèn)為富貴為樂；有人認(rèn)為清貧為甜；有人以奢靡為苦；有人為柴門怨。
如此一來，精神與思想便以更大的程度戰(zhàn)勝了物質(zhì)了。
其實(shí)，世間本無苦與甜，人終有不見天明之日。就像，所有的河流都將匯入大海，然而有涓涓細(xì)溪愿意過沙巖，穿林草，見谷徑幽深，曲悅音潤，享清貧之甘甜；有江河長浪，恢宏直下，越山川，覆平原，歷世間之壯闊；也有的，愿靜守一份深潭，在地下洞天中見奇光異景，鬼斧神工。
無論哪一種，都描繪著世間的美好。
孰甜孰苦，著墨豐富人生矣。
2025.4.5
語文老師評語：
文章中流淌著專屬于自己的思考，層層遞進(jìn)，逐步深入，語言優(yōu)美如涓涓細(xì)流，不錯(cuò)！要注意文章整體的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)需緊湊，適當(dāng)處語言需概括，以擲地有聲論述觀點(diǎn)！ 鐘聲點(diǎn)評：
首先贊同語文老師的評語。但這里要說的是，文章似乎與作者年輕不相吻合。因?yàn)檫@應(yīng)該是久經(jīng)世故的成人之思維，這種思維無疑對將來課題研究和文學(xué)創(chuàng)作有著獨(dú)到的“這一個(gè)”，其研究成果和文學(xué)作品肯定有其獨(dú)特意義。然而，而作為一名正在學(xué)習(xí)充實(shí)自己是未成年人，這種理念的過早形成在某種程度上會使作者偏離航向，讓享受沖擊吃苦。老師以為這種理念不應(yīng)該“瘋長”，而應(yīng)該有理性的理解！總之，在同齡人中，這種文風(fēng)，應(yīng)該是不多見的。
