——評(píng)王孝純《南溪印象》
安徽東至三中 金成道
《南溪印象》以歷史與現(xiàn)實(shí)的交織為經(jīng)緯，在匈奴后裔的千年遷徙史詩(shī)中，編織出一幅江南山野的文明圖景。作者以考古學(xué)的目光撫摸碉樓箭孔與青石苔蘚，讓元代磚塊的斑駁與明代祠堂的光影構(gòu)成時(shí)空對(duì)話，在靜默的村口與轟鳴的歷史之間搭建起張力場(chǎng)，書(shū)寫(xiě)千年不變的鄉(xiāng)愁。
文章以人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查的視角，用文字丈量著這座村莊的歷史縱深，在青石苔蘚與飛檐翹角間，勾勒出文明遷徙的獨(dú)特軌跡。作者筆端流淌著雙重地理的詩(shī)意碰撞。車(chē)窗外"翠中泛黃的樹(shù)冠"與想象中"塞北草原"的蒼茫構(gòu)成空間對(duì)位，祠堂內(nèi)"草原歌曲"的高亢與徽派建筑的素雅形成聲畫(huà)疊印。這種蒙太奇式的書(shū)寫(xiě)，讓匈奴的游牧記憶與江南的農(nóng)耕文明在紙頁(yè)上交織，如同村口古樟虬曲的根系，將兩種文明基因纏繞成新的文化年輪。老人歌聲里的策馬炊煙，恰是文化記憶的基因片段在時(shí)空中的閃回。
在對(duì)古跡的考古式描寫(xiě)中，作者構(gòu)建出立體的歷史維度。元代碉樓的箭孔如同時(shí)光的取景框，清朝縣志的文字漫漶成歲月的掌紋，明代宗祠的光柱則幻化為具象化的時(shí)間量尺。當(dāng)陽(yáng)光穿透天井形成"長(zhǎng)方體"光柱，塵埃在光束中浮沉，這充滿科學(xué)精確性的描述，實(shí)則暗喻著南溪人將苦難織進(jìn)時(shí)間的經(jīng)緯，在"劫難—恢復(fù)"的循環(huán)中淬煉出文明存續(xù)的韌性。那些斑駁的方石磚塊，既是建筑的廢墟，更是文明的化石。
文章最具張力的，是靜默與聲響的辯證書(shū)寫(xiě)。開(kāi)篇"無(wú)聲無(wú)息"的村口與結(jié)尾"時(shí)光不語(yǔ)"的祠堂形成寂靜的閉環(huán)，但在這靜默的表層之下，歷史的喧響從未停歇：青石板上的紋理是千萬(wàn)次腳步的余音，箭孔中凝固著金戈鐵馬的呼嘯，草原歌聲更是沖破時(shí)空阻隔的曠野呼喊。這種靜中有動(dòng)的美學(xué)處理，恰似文化基因的顯性與隱性表達(dá)，在表面的靜默中積蓄著文明傳承的力量。
在全球化浪潮沖刷文化獨(dú)特性的今天，南溪村的古老呼吸，為所有正在消逝的文明碎片提供了某種存續(xù)的啟示。當(dāng)草原歌聲撞破徽派建筑的沉寂，游牧文明與農(nóng)耕文明在江南山水中完成了基因重組，如同村口古樟的根系深扎，讓文化記憶在土地的褶皺里生生不息，讓東至這片神奇、古老但又年輕的土地熠熠生輝。
文章昭示了一個(gè)樸素的道理，每一片熱土都有自己的閃光點(diǎn)，都是獨(dú)一無(wú)二的。千萬(wàn)不要看輕故鄉(xiāng)，而是要善于去發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的長(zhǎng)處。認(rèn)可故鄉(xiāng)，不是孤芳自賞，不是自我陶醉，更不是固步自封，而是自信自強(qiáng)。人都會(huì)如約變老，唯有有趣的靈魂和亙古不變的鄉(xiāng)愁，才能與時(shí)代碰撞出思想火花，才能實(shí)現(xiàn)精神永恒。
附：2025年4月29日《池州日?qǐng)?bào).南溪印象》
南溪印象
安徽東至教體局 王孝純
和作協(xié)朋友采風(fēng)走進(jìn)南溪村，是前些日子的事。南溪村是一個(gè)匈奴人后裔的村落，位于東至縣城二十七公里的花園鄉(xiāng)境內(nèi)。同行的黃校長(zhǎng)，應(yīng)該做了一些采風(fēng)之前的功課。她對(duì)我說(shuō)，當(dāng)初，為避亂求安，匈奴部落一個(gè)族群從塞北一直往江南遷徙，輾轉(zhuǎn)多地，最終落腳于大山之中的南溪村。這是一個(gè)有歷史沉淀的村落，她補(bǔ)充道。
去往南溪村的道路彎曲在丘陵、水田之間，行駛的客車(chē)也繞來(lái)繞去。孑然站立田埂的稻草、翠中泛黃的樹(shù)冠、高低起伏的土丘、埋頭吃草的羊，緩緩流淌在車(chē)窗外，隨意、隨處中彰顯自然之美。這是一幅山野風(fēng)景圖。想必，千里之外塞北草原，應(yīng)該是另一種景象。
站在花園鄉(xiāng)南溪村村口。橫亙?cè)谘矍暗氖且粭l溪流，寬寬窄窄，河床裸露，水淺石圓，一棵碩大古樟佇立在溪流旁，似乎要遮掩住村莊入口。不過(guò)，村莊入口有三兩戶人家，房屋側(cè)面是高聳的大山，陽(yáng)光白凈，天空蔚藍(lán)如洗。無(wú)意識(shí)中，我想象有一只鷹飄飄忽忽，高高低低，時(shí)而盤(pán)旋在山巔之上，時(shí)而遁入山林之中。其實(shí)并沒(méi)有鷹，現(xiàn)實(shí)中連一只小鳥(niǎo)也沒(méi)有出現(xiàn)，站在村口，除了天、山、太陽(yáng)，剩下的是一種無(wú)聲無(wú)息、難以言說(shuō)的安靜。
古老的痕跡今猶在，環(huán)村曲折蜿蜒溪流上，分布三座年代久遠(yuǎn)的單孔石橋，簡(jiǎn)樸中顯古意；青石圍砌的水井，村內(nèi)隨處可見(jiàn)，透過(guò)井口深綠的苔蘚水草，可見(jiàn)井水青綠如玉；碉樓據(jù)說(shuō)建于元代，大約有二層樓高，占據(jù)村莊東向最高點(diǎn)，有瞭望口，可望及村莊入口和四周，還有一些箭孔，引人遠(yuǎn)想遠(yuǎn)思；腳下的青石板，歷經(jīng)腳步踏行和風(fēng)雨洗禮，紋理依舊清晰；有不少青石碑立于路邊，文字漫蝕不清、難以辨認(rèn)。村莊四周，有一些斑駁磚塊、方整石頭。雖泯沒(méi)于荒草之中，仍依稀可見(jiàn)，是房屋的舊址還是其他建筑物？古跡、古風(fēng)，伴隨山野之際清暢小風(fēng)，一切撲面而至。
南溪是一個(gè)很有詩(shī)意的村名，南溪村也是一處充滿江南詩(shī)意的地方，早年，南溪人生活一直不平靜。偏僻、難以尋覓之地，即便如此，南溪村也無(wú)從幸免，一次又一次裹挾進(jìn)戰(zhàn)亂、匪患、災(zāi)荒之中，跌宕在歷史的波譎云詭之中。在清朝同治年間，太平軍多次突然襲擊南溪村落。據(jù)當(dāng)?shù)乜h志記載，強(qiáng)敵之前，村莊青壯男丁迎頭而上，他們就像草原上雄鷹一樣，奮不顧身，奮起抗擊，婦人和兒童也不甘其后，舉起鋤頭、木棍迎擊侵略者，絲毫不吝嗇生命。
一村千年，歷經(jīng)劫難的南溪村，人口最少時(shí)僅有百余人；但千年存一脈，南溪的根脈一直在延續(xù)。這，如同村口千年古樟，任憑風(fēng)雨雷暴之襲，始終把根系深扎于這片土地之中。
跟隨金氏后裔步入金氏宗祠。這座建于明代的宗祠，徽派建筑風(fēng)格，高墻黛瓦，飛檐翹角。三進(jìn)的房子，屋內(nèi)空間開(kāi)闊，里面木柱林立，有人說(shuō)是九十九根木柱，直觀感覺(jué)似乎沒(méi)這么多。一方天井位于房子正中，天氣正晴朗，陽(yáng)光從天井傾瀉到地面青磚上，區(qū)別暗淡的四周，光線形同長(zhǎng)方體，光柱中似有塵埃，若有若無(wú)、若沉若浮，仿佛無(wú)聲相告，光陰也是有形的、也是可見(jiàn)的。想來(lái)也是，遭受劫難、恢復(fù)元?dú)?，回還往復(fù)中，代代南溪人把堅(jiān)韌織進(jìn)時(shí)間里、植入這片土地中，伴隨苦難綿延至今天。一切光陰、光景雖逝，但并不如光了無(wú)痕跡，總會(huì)有一些留存，或精神、或物質(zhì)，于現(xiàn)在、至未來(lái)。
歌聲響起。一位腰板挺直的老人，神情投入，唱了一段草原歌曲，聲音高亢，充滿激情。一群人靜靜聽(tīng)著，在這徽派風(fēng)格的祠堂，在這潺潺溪流的山村，在這四季溫婉的江南里。唱罷，老人依然高昂著頭，望著前方匈奴畫(huà)像，或許由歌聲進(jìn)入想象之中。也許，也許他的眼前，浮現(xiàn)出先祖正在草原上策馬奔馳，浮現(xiàn)出牛羊正在緩慢歸欄，浮現(xiàn)出炊煙中呼喚的阿媽。
此刻，唯有時(shí)光不語(yǔ)，安靜地在這座古老建筑內(nèi)流淌。
