人性，本就是自私的，這是常識，不是罪名，這是事實，不是羞恥。但我們村里卻將“自私”妖魔化，一提起就好像是天理不容。人們從小就被教導(dǎo)：“自私”就是壞的，是不道德的，是該被唾棄的。就像我們總喜歡把“愛國”掛在嘴邊，連家都沒照顧好，就敢指責(zé)別人“不愛國”；連自己都不懂“公德私德”有別，就敢站在道德制高點評判他人。說白了，這是我們這個環(huán)境最大的問題：反人性，卻又裝圣人。
人性自私不是壞事，恰恰是人性的自私推動社會進(jìn)步的內(nèi)核。一個人要是不為自己爭取、不為自己打算、不為自己努力，哪來的創(chuàng)造？哪來的責(zé)任？我們只有在承認(rèn)“人是為自己活”的前提下，才有資格制定約束人性的制度，防止自私滑向作惡，真正讓人性發(fā)光。規(guī)則不是用來壓抑人的，而是用來激發(fā)人潛能的。
你看看萬惡的美帝為什么強(qiáng)？已經(jīng)兩百多年不僅沒衰，反而越來越強(qiáng)。為什么全球70%的核心科技、創(chuàng)新、人才都出自那里？不是因為他們更高尚，而是因為他們順著人性走。他們發(fā)展的是民營企業(yè)、個人經(jīng)濟(jì)，是“自己干、自己得”的邏輯。所以民營企業(yè)才有活力，才會拼命做強(qiáng)，因為那是“我自己的公司”。反觀集體經(jīng)濟(jì)，人人想著薅羊毛，沒人想干實事，干多干少一個樣，誰還拼命？所以一直虧錢，一直塌方式腐敗。你說打了這么多年“老虎蒼蠅”，為什么永遠(yuǎn)打不完？因為制度本身就是反人性的。
再舉個更直接的例子：當(dāng)年沒分田到戶，為什么餓死人？因為那不是自己的地；分田之后呢？人人都拼命干，餓死人沒了。這就說明，人，是為自己而活的。
我們村里總說“寧得罪君子，不得罪小人”，我們看這話多諷刺。人人信奉這句話處世格言，就等于默認(rèn)了小人可以橫行霸道而，君子只能吃虧受欺。于是，小人得勢，君子沒落，久而久之，誰還愿意做君子？誰還敢堅持原則？這種環(huán)境，不是在培養(yǎng)良善，而是在獎勵投機(jī)和懦弱?？上攵覀兊奈磥韺⑹切∪水?dāng)?shù)?，君子不離則亡，又何來的希望呢？
更荒唐的是我們對“善”的認(rèn)知：一個人他做了99件好事，只要有一件私德上的瑕疵，就被群起而攻之；而一個十惡不赦的惡人，只要裝出點悔意，哪怕只是沒再作惡，就能被稱為“浪子回頭金不換”。這不是善良，這是欺善怕惡，是對原則的背叛。
我們連“公德”與“私德”都分不清。比如馬丁·路德·金，為種族平權(quán)吶喊，這是公德；而他私生活如何，是他個人行為。沒有實質(zhì)性傷害他人，就不該成為攻擊他的武器，憑什么拿來否定他為社會做的巨大貢獻(xiàn)？可在我們村里，人們最愛用放大鏡看別人的私德，用顯微鏡挑君子的瑕疵，卻對小人的惡熟視無睹。這就是典型的“道德綁架”。這就是我們對“德”的扭曲。公德，是一個人對大眾有益的行為；私德，是一個人的個人生活方式。
很多人喊著要“共產(chǎn)”，你以為他們真想實現(xiàn)理想社會？大多數(shù)人只是因為自己啥都沒有，所以不怕“共產(chǎn)”，甚至希望“分別人”的果實。他們不是無產(chǎn)者，他們是無能者，指望救世主、指望分贓，而不愿自己去創(chuàng)造。這種邏輯，背后全是懶惰、嫉妒和搶奪。
制度設(shè)計的關(guān)鍵，不是壓抑自私，而是管理自私，讓人們在為自己奮斗時也能創(chuàng)造價值。但我們現(xiàn)在的問題是，整個環(huán)境崇尚權(quán)宜之計，不講邏輯，不守原則，誰圓滑、誰投機(jī)、誰會鉆空子，誰就活得好；誰講真話、講原則、講邏輯，誰就被視為異類，邊緣化、孤立、甚至攻擊。
真正可怕的，不是小人太多，而是“好人”太軟、君子太沉默。人們不敢發(fā)聲、不敢點贊、不敢表達(dá)，因為怕“得罪人”、怕“站錯隊”、怕被“貼標(biāo)簽”。這種環(huán)境，不會孕育真善美，只會造就更多的偽善與虛偽。
所以我說：人性自私不可恥，否認(rèn)人性的本質(zhì)才可恥；制度不該反人性，而該引導(dǎo)人性；君子不該被打壓，小人不該被縱容。這個世界不是“誰更會裝”，而是“誰更真實、誰更有原則”。如果我們連這點都搞不清楚，那就別再談什么善良與美好了。
