《桐梓山白云寺》是一首充滿禪意哲思與空間張力的佳作，詩從方位象征、修行節(jié)奏等角度進(jìn)行了深層隱喻。開始我不敢妄評(píng)，原因有二：一是我對(duì)佛學(xué)沒有深入研究；二是李老師這首詩解讀角度的多重性，感覺不好把握，尤其是結(jié)句“我坐東來佛坐西”不得其解。后來經(jīng)過與李老師的探討，才知道其寓意之深刻。
如何品詩？品詩如參禪，須“得意忘言”，既要入乎其內(nèi)，細(xì)嚼文字肌理；又要超乎其外，捕捉韻外之致，靜聽弦外之音?！锻╄魃桨自扑隆废彝庵魳O為豐富，既有登山禮佛之旅的描繪，又含修行證道的參悟，處處體現(xiàn)生命哲思，更暗藏禪宗機(jī)鋒。接下來我們逐句解析，探尋文字背后的深層意蘊(yùn)。
首句“萬綠叢中百折梯”，以視覺沖擊開篇，“萬綠叢”勾勒出山寺被蒼翠植被環(huán)抱的幽深之境，“百折梯”蜿蜒于層林之間，既寫登山之徑的物理形態(tài)，更暗喻修行之路的曲折迂回。綠意與階梯的動(dòng)靜交織，為后文攀登的艱辛埋下伏筆?！罢邸弊钟让?，既是曲折，亦是“折服”而堅(jiān)持的修行過程。山腳下的凡人向往山頂上佛，山頂上的佛注視著山腳下眾生。中間隔著百折梯。凡人經(jīng)艱苦修行，才能達(dá)到佛的境界。修行的過程充滿艱險(xiǎn)，其中“百折梯”和“拾級(jí)”意義深遠(yuǎn)。也就是說在紛擾紅塵中，隱藏著一條通往覺悟的險(xiǎn)梯，只有百折不撓才能超凡入圣。承句“扶搖直上與天齊”，化用《莊子》“扶搖直上九萬里”的磅礴意象，將視線引向天際。階梯陡峭如垂天之云，賦予攀登以沖破凡塵的升騰感。“與天齊”三字既言山勢(shì)之高峻，亦暗示修行者心向佛國的精神高度，空間延展中滲透著禪意。第三句“攀巖拾級(jí)堪登頂”，鏡頭聚焦于攀登者手足并用的特寫。“堪”字凝練道出步履維艱后的豁然，肉體磨礪與心靈超越在此達(dá)成共振。巖階的粗糲質(zhì)感與登頂?shù)膱A滿形成張力，恰似禪宗“頓悟”前的砥礪修行。結(jié)句“我坐東來佛坐西”更是弦外之音密集，轉(zhuǎn)入空寂的禪境，東方既白處，詩人盤坐；西方凈土端，佛影莊嚴(yán)。東西方位暗合陰陽太極之韻，人間與佛國在空間對(duì)峙中達(dá)成微妙平衡。“坐”的姿態(tài)凝固了時(shí)間的流動(dòng)，肉身與法相的對(duì)視，恰是凡心向佛性的終極叩問，此刻的寂靜，已然超越言語，直指“何處染塵?！钡亩U機(jī)。此時(shí)，不同于傳統(tǒng)意義上“跪拜”的謙卑、“求簽”的躁動(dòng)，“許愿”的虔誠。體現(xiàn)了開悟者與佛不再是仰望與被仰望關(guān)系，而是凡圣等齊、佛我無二之境界。
細(xì)細(xì)品讀，詩中還有許多玄機(jī)和密碼：一是全詩以階梯為軸，貫穿“綠叢—天梯—絕頂—禪座”的空間躍遷，完成了從塵世跋涉到心靈頓悟的詩性轉(zhuǎn)化。百折天梯不僅是地理標(biāo)識(shí)，更是精神修行的隱喻；東西對(duì)坐亦非簡(jiǎn)單的方位敘事，而象征著修行者破除自我后，與佛性平等對(duì)話的極樂之境。二是詩中動(dòng)詞運(yùn)用極具層次感：“扶搖”、“攀登”、“拾級(jí)”、“登頂”構(gòu)成完整的修行過程鏈。尤其“拾級(jí)”，既指臺(tái)階的物理性疊加，又暗含艱苦修行和“拾得”禪心的頓悟。三是將登山過程轉(zhuǎn)化為“游歷三重境”的禪修體驗(yàn)：初看是游山記勝（登山），再看有修行隱喻（百折梯），終見為物我兩忘（東西對(duì)坐）。
