要想說清創(chuàng)新與勞動的關(guān)系，我們要首先理清創(chuàng)新與勞動的概念。百度里說勞動是指“人類社會生存和發(fā)展及基礎(chǔ)，主要生產(chǎn)物質(zhì)資料的過程，通常是指能夠?qū)ν廨敵鰟趧恿炕騽趧觾r值的人類運動。勞動是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段。按照傳統(tǒng)的勞動分類理論，勞動可以分為腦力勞動和體力勞動兩大類?！眲?chuàng)新指什么呢？百度里說：“創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思維思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識和無知，在特定的環(huán)境中， 本著理想化的需要或者滿足社會需求，而改進(jìn)或者創(chuàng)造新的事物，包括但不限于各種產(chǎn)品、方法、元素、路徑、環(huán)境等等，并獲得一定有益效果的行為?！?/p>
從以上定義可以看出，兩者有有聯(lián)系的，也是有不同的。勞動側(cè)重于人類社會和個人生存與發(fā)展的手段，而創(chuàng)新側(cè)重于“從無到有”，是人類社會和個人促進(jìn)發(fā)展的手段，兩者相通的地方都要付出精力、體力和心血，導(dǎo)向都有促進(jìn)人類生存和發(fā)展的部分，但勞動更側(cè)重于生存和生存的維持，而創(chuàng)新更側(cè)重于發(fā)展和發(fā)展的維持。當(dāng)然創(chuàng)新前提肯定是維持生存的物質(zhì)產(chǎn)品基礎(chǔ)或者精神產(chǎn)品基礎(chǔ)，而創(chuàng)新的成果也指向個人和人類更好的生存。
從以上分析可以得出創(chuàng)新肯定是勞動，而且是偉大的勞動，這里面有精神的專注，有體力和精力的付出，有對未知領(lǐng)域的拓展，有對模糊區(qū)域的清晰，有對缺憾領(lǐng)域的完善，是個人生命的具象化，也是人類整體進(jìn)步的原動力。
但有的勞動卻不一定是創(chuàng)新，或者說是含量極少的創(chuàng)新。有的勞動是機械的，呆板的，單調(diào)的，枯燥的，甚至是磨滅個性創(chuàng)造的。如我們經(jīng)常說的螺絲釘，還有我們經(jīng)常說的勞動改造，尤其是農(nóng)村的七零后在地里干農(nóng)活時，那里有創(chuàng)新嗎？那一鋤一鋤下去，鋤下去的是汗水，收獲的是莊稼和厚重，收獲的還有質(zhì)樸和愚昧。我想這樣的勞動不是創(chuàng)新，而是重復(fù)勞作，是為了生存的勞作。如果這里面有創(chuàng)新，中國千年來“鋤禾日當(dāng)午”的農(nóng)民都會創(chuàng)新了，但從歷史和現(xiàn)實來說，農(nóng)民的創(chuàng)新并不多見，能維持生存已經(jīng)他們的幸運。
勞動與創(chuàng)新不能畫等號，但有勞動是存在創(chuàng)新呢，而且還是大量的存在，如果不存在的話，人類怎么會擁有今天的飛機、手機高鐵等產(chǎn)品，怎么會衛(wèi)星上天巡游太空？怎么會有現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)？即使是傳統(tǒng)農(nóng)民在鋤地的時候，也是含有微量創(chuàng)新的。比如當(dāng)勞動者在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)并加以改進(jìn)的時候，比如學(xué)習(xí)者有了新的想法加以實踐的時候，比如探索者有了新的視角對事物加以新的解釋和完善的時候，這些都有創(chuàng)新的。
那么指向創(chuàng)新的勞動應(yīng)該有什么呢？應(yīng)該有生存和發(fā)展的指向，而且是為了更好生存和發(fā)展的指向，創(chuàng)新的勞動過程應(yīng)該什么樣的呢？應(yīng)該是平靜的，愉悅的，有興趣的，至少不是無謂痛苦或者少有無謂痛苦的，有正向責(zé)任的，是拓展的，是指向未來的，指向未知的，是實踐的，是驗證的，可持續(xù)的。這樣的勞動是指向創(chuàng)新的勞動，是更有價值的勞動。當(dāng)然，上面的說的含義中也是包括了指向勞動的創(chuàng)新，因為創(chuàng)城的最終成果要為人類或個人的生存發(fā)展服務(wù)，為了人類或個人更好的生存發(fā)展服務(wù)。
上面勞動與創(chuàng)新的關(guān)系，對于我們教育工作者有什么啟發(fā)呢？或者說對于我們引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)呢？我們就要理性學(xué)習(xí)這一概念。百度中說：“學(xué)習(xí)時指通過閱讀、聽講、理解、思考、研究、實踐等途徑獲得知識的過程。”這個定義里有沒有與勞動相通呢？有的?！皩嵺`”這個詞就是最重要的相通，哪個勞動不是實踐呢？這個定義與創(chuàng)新是不是有相通的地方呢？有的，“閱讀、聽講、理解、思考、研究、實踐”哪個不是學(xué)習(xí)者必需要有的方式和途徑呢？
把“學(xué)習(xí)”拆開來看，學(xué)是對事物的首次接觸，習(xí)是對事物把握后的技能的訓(xùn)練。學(xué)是開始，習(xí)是鞏固，二者都指向?qū)W習(xí)的成效。向誰學(xué)呢？當(dāng)然是向上一代學(xué)，怎么習(xí)呢？當(dāng)然是自己習(xí)，或者在上一代指導(dǎo)下的自己習(xí)。這里面明顯出現(xiàn)了漏洞，當(dāng)下一代感知的層面超越上一代時，又是怎么學(xué)怎么習(xí)呢？從這里可以看出時代的變化，看出人類社會的更新，看出老師的尷尬，當(dāng)然我們也可以看出社會的進(jìn)步與發(fā)展。所以作為老師，我們能進(jìn)行的是把最關(guān)鍵的東西教給學(xué)生，把最重要的技能引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練到位，然后讓學(xué)生以這些為基礎(chǔ)去發(fā)展他們的人生，這樣我們做到了老師的責(zé)任，學(xué)生也有自由發(fā)展的空間。這里的學(xué)習(xí)就有了學(xué)的創(chuàng)新和拓展，也有了習(xí)的重復(fù)和必要。在這點上學(xué)習(xí)就指向了有創(chuàng)新的勞動或者有勞動的創(chuàng)新。
所以說，勞動是偉大的，有創(chuàng)新的勞動更是偉大的；創(chuàng)新是偉大的，指向勞動實踐的創(chuàng)新更是偉大的。作為教育工作者，愿我們的勞動都能指向創(chuàng)新，愿我們的創(chuàng)新都能指向老師，這樣我們的教育工作或許能做的更好。
作者簡介
賈振才，河南省骨干教師，河南省鶴壁市名師，擁有小學(xué)初中高中完整的教學(xué)歷程，現(xiàn)在從事高中語文教學(xué)，曾兼職鶴壁市鶴山區(qū)語文兼職教研員和鶴壁市高中學(xué)段語文兼職教研員，有教學(xué)專著《語文“讀寫一體化”課堂體系》出版，多項省市級課題主持人和參與者，在全國做語文課堂、班主任成長等相關(guān)講座一百多場。
責(zé)編：華新
