杭州文學(xué)研究院
作者簡(jiǎn)介：
歐陽(yáng)薇蓀，筆名：鷗洋，大學(xué)中文本科畢業(yè)，新聞研究生。
1984年考入杭州日?qǐng)?bào)，從事新聞報(bào)道；杭州日?qǐng)?bào)主任記者，愛(ài)好文學(xué)?，F(xiàn)居杭州市，已退休。
現(xiàn)任中國(guó)雨巷文學(xué)社注冊(cè)會(huì)員、中國(guó)雨巷文學(xué)社特別助理、杭州文學(xué)研究院研究員。
但丁.阿利吉耶里 - 意大利
文學(xué)的隨想——文學(xué)自由
作者：鷗洋 - 杭州
文學(xué)從來(lái)就是自由的。
從上古巖洞壁畫(huà)，結(jié)繩紀(jì)事，原始歌舞到文字的創(chuàng)制，竹簡(jiǎn)記史到羊皮紙與紙張的發(fā)現(xiàn)發(fā)明，從口頭說(shuō)唱，歌舞到完整的紙上文字記錄，小說(shuō)，詩(shī)歌，散文，戲劇等文學(xué)樣式，活躍于民間和人民生活的文學(xué)，是人類心靈意識(shí)與精神生活的反映，其本質(zhì)和要求是自由的。
文學(xué)是人學(xué)，反映的是人的心靈和相互關(guān)系，總體上反映的是人類的精神生活和社會(huì)生活，文學(xué)是精神領(lǐng)域的創(chuàng)造性勞動(dòng)，它的前提同樣是自由。
沒(méi)有自由，就沒(méi)有文學(xué)的鮮活生命 ，沒(méi)有自由，也沒(méi)有文學(xué)對(duì)人類生活和歷史進(jìn)程的真實(shí)反映。
華夏文化中的文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有桎梏，也有自由。桎梏來(lái)自宮廷，而非民間。
“詩(shī)經(jīng)”與先秦文學(xué)反映的文化，政治和經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活，有人們農(nóng)耕，狩獵，祭祀，戰(zhàn)爭(zhēng)與愛(ài)情，人倫風(fēng)俗及歷史事件的樣貌和過(guò)程。
盡管其中有統(tǒng)治與奴役的壓迫與鞭痕，有桎梏，但仍讓讀者看到心靈的自由和客觀的描述，有時(shí)還表現(xiàn)出一種特有的清新明朗和質(zhì)樸。
“氓”講怨婦之苦，”瀏”講牧野閑情之樂(lè)，靜女贊美情愛(ài)的活潑自由，即使像”鄭伯克段于鄢”，也在刻劃統(tǒng)治者之間的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)與老謀深萛中，展示了人性的共情與自由的一面。
莊子的逍遙游，可謂是先秦浪漫主義文學(xué)的經(jīng)典之作，鯤鵬展翅，翼若垂天之云，扶搖直上，水擊三千里，竭盡想像之能事，也足見(jiàn)其自由無(wú)羈的心境。
封神演義的呼風(fēng)喚雨，人神爭(zhēng)斗，山海經(jīng)的奇聞?shì)W事奇幻莫測(cè)，與靚女仙姿的撲朔迷離等，表現(xiàn)了華夏歷史生活的悠遠(yuǎn)和文化的博大精深，也體現(xiàn)了作者豐富的想像力。
而自由，心靈的自由創(chuàng)作的自由就是這種精神創(chuàng)造的先決條件，遙想這種自由，心心念念的自由，不知于何時(shí)何地，消失在歷史的迷霧之中了。
登山臨水，常有歷史興衰與時(shí)代變遷之感，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下”，作為一位文學(xué)愛(ài)好者，不僅慨嘆時(shí)勢(shì)變遷，也為文學(xué)的無(wú)形的桎梏而感嘆。
時(shí)序迭代，情隨事遷，春風(fēng)沉醉西物之日，物華天寶競(jìng)射之時(shí)，那婉約的豪放的作家作者們安好如昨，而心中可有抒寫(xiě)性靈的漣漪波動(dòng)，那自由的心靈和自由的創(chuàng)作哪里去了？
那楚辭的清麗悠然見(jiàn)南山的曠遠(yuǎn)，那唐詩(shī)的大氣那宋詞的雍容，那大江東去的自由豪情哪里去了，難道田橫五百，歸來(lái)盡封侯，難道嚴(yán)嵩的青詞壓住了文天祥的正氣歌？難道人們永遠(yuǎn)停留于于羅曼-羅蘭的自白之中一人生而自由，卻無(wú)處不在枷鎖之中？
從古代希臘羅馬到意大利文藝復(fù)興以來(lái)的近代世界文學(xué)，文學(xué)的自由趨向始終是一條不變的經(jīng)線，城邦的民主政治讓人暢想生活的自由意志的自由。
人們要睜了眼看世界。古希臘的埃斯庫(kù)羅斯，索福克勒斯大師，悲劇藝術(shù)的獨(dú)到刻劃，酒神頌的喜氣洋洋，盡顯出人類藝術(shù)童年期的率真質(zhì)樸——
這是自由的號(hào)角與心靈的表述。
荷馬史詩(shī)，海波洶涌中的戰(zhàn)帆，像鷹一樣飛翔的戰(zhàn)神，為美人海倫而戰(zhàn)的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，那守城老兵的竊竊私語(yǔ)，多么壯美的畫(huà)面，多么傳神的描述！
那斯巴達(dá)克思奴隸起義大旗，映著維蘇威火山的夕陽(yáng)，角斗士的號(hào)角與小路上的馬蹄聲，浮雕般的奴隸英雄形象，仍然那么激動(dòng)著被奴役的人們，為什么見(jiàn)不到吾土吾鄉(xiāng)之作家作者，有精神上的八面來(lái)風(fēng)和通透自由？
漫長(zhǎng)的人類歷史長(zhǎng)河中，文學(xué)的創(chuàng)造性常常取決于自由的思想和不帶壓迫性的空間，即使有政治上的壓迫也不能改變文學(xué)具有的相對(duì)獨(dú)立的自由。
在殘酷的中世紀(jì)終了時(shí)，出現(xiàn)了中世紀(jì)最后一位詩(shī)人和新世紀(jì)最初一位詩(shī)人，但丁，他寫(xiě)出了“神曲”，為暴君，魔怪，市民和善良的人們安排了天堂，人間和地獄，“神曲”像海潮卷過(guò)了沉寂的海灘，呼喚著吶喊著一個(gè)新世紀(jì)的到來(lái)....
說(shuō)不盡的莎士比亞，用哈姆雷特，用鮑西霞，用羅密歐和朱麗葉，喚來(lái)了人文主義的曙光閃耀一一自由的火花放出了耀眼的光芒，試問(wèn)吾土吾民，戴著桂冠披著枷鎖的作家為何還在歷史的夢(mèng)中沉睡，為何還在吮吸慈禧深宮禁院的腐臭？
龔自珍要借天公不拘一格降人材，魯迅的“狂人日記“發(fā)出過(guò)時(shí)代的吶喊，鄒容的“革命軍”旗幟于昆崙山巔獵獵作響，胡適的自由呼喊與拜侖雪萊遙相呼應(yīng)。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，茍利國(guó)家生死以，豈應(yīng)禍福避趨之？上個(gè)世紀(jì)五四新文化浪潮過(guò)后，“宮庭文學(xué)““諛頌文言已然是歷史的行尸走肉，“平民文學(xué)“山林文學(xué)”呼喚著文學(xué)自由的到來(lái)。
九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀，獻(xiàn)出你的熱情唱出你心中的歌，相信21世紀(jì)依然有陳獨(dú)秀先生，依然有胡適先生、依然有魯迅先生，感于時(shí)事之變化，適應(yīng)人群之需要，推動(dòng)歷史之變革。
紅日出山臨大海，自由之神在縱情歌唱，朋友們集結(jié)起來(lái)向新世紀(jì)的曙光敬禮，如陳獨(dú)秀先生那樣托出大炮擂響戰(zhàn)鼓吧，如魯迅像大樹(shù)站立于大地之間，讓“文學(xué)自由”的新文化運(yùn)動(dòng)號(hào)角在廣袤的大地再次響起來(lái)吧！
2025年5月2日
莎士比亞 - 英國(guó)
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本期編輯：陳繼業(yè)
2025年 5月3日
