落筆詞章貴不空
——荀照杰詩集《新時(shí)代頌歌》序
朱海燕
一
今天下午，我在院內(nèi)花園里，伸手扯來一片難得的寧靜，想借暮春的晚風(fēng)，浣洗一下多日浪游江湖的疲勞。這時(shí)，突然接到荀照杰先生的電話，他說，從別人那里得到一本我早年的詩集——《閑詩如云》，想請我簽個(gè)名字。另外，他最近要出一部題為《新時(shí)代頌歌》的詩集，讓我為此寫篇序言。我問，是格律詩，還是現(xiàn)代詩？他說，是格律詩。這讓我有些犯難，雖然對(duì)格律詩我也曾寫過一些，但并沒有與這一文體建立一種血脈的聯(lián)系，自己沒有解構(gòu)與解讀它的超越性的力量，對(duì)它的博大精深，我只能表示尊敬。但是照杰兄認(rèn)為，我是可以為他的這部詩集，尋求到一種較好的語言形式的，并把自己的情感和經(jīng)驗(yàn)獻(xiàn)給這篇小序的語言形式中。我不好再說什么，只能是老老實(shí)實(shí)地走進(jìn)照杰以藝術(shù)靈感和生活經(jīng)驗(yàn)編織的詩歌之中，寫下一個(gè)文化閑人的話語遣興及讀詩的感受。
我與照杰早就應(yīng)該認(rèn)識(shí)，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，我們同在中國鐵建機(jī)關(guān)工作，同在一座大樓里辦公，我在《中國鐵道建筑報(bào)》做了十二年的總編輯，后來又是社長、總編一肩挑，這樣一種生活與工作的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)一位業(yè)余且多產(chǎn)的詩人，應(yīng)該是具體歷史語境下的責(zé)任與必須。但是，我們之間缺少了那個(gè)“應(yīng)該”，我真的不認(rèn)識(shí)他，連一次交道也沒打過，這顯然是不合情理的。認(rèn)識(shí)照杰是去年的一天傍晚，我在院內(nèi)散步，他喊我“總編”，他說他叫荀照杰。又說，過去在報(bào)紙上常讀到我的文章。他說的“過去”，已經(jīng)是十幾年前被“集體遺忘”的歷史了，他居然還能歷數(shù)我那些沒有時(shí)代活力與生命經(jīng)驗(yàn)的毫無價(jià)值重量的案牘小文。我那時(shí)的文章是不是真的具有“效果史”力量？是不是值得他自我確認(rèn)自我持存？我不知道?？傊翘?，我們相識(shí)了，我記住了他的名字，并加了微信。直至今晚，他打電話于我時(shí)，我們之間才有了真正意義上的第一次通話。
照杰的《新時(shí)代頌歌》，共選入詩歌四百三十五首，其中七律一百八十一首，五律八十七首，五絕三十一首，古風(fēng)七十三首，樂府詩八首，詞二十五首。從這些數(shù)字中，基本可以洞見照杰對(duì)詩詞涉入的深度與廣度。他的詩歌的“構(gòu)成性”，及詩歌文體的“混成力”，已成為他表現(xiàn)時(shí)代生活的成熟活體組織，而不是停留在“夾生飯”的水平上。他的“已成詩意”的寫作，是源于他對(duì)經(jīng)典文本閱讀的寫作。成熟的詩人應(yīng)該能夠在豐富靈活的文體與不同的語型中自如游走。照杰雖然還不能稱其為成熟的詩人，但從目前來看，他正在奮力向這個(gè)目標(biāo)挺進(jìn)。
我不知道照杰過去供職于中國鐵建哪個(gè)部門，只知道他現(xiàn)在任中國鐵建旗下某公司的外部董事。他游走于文化圈子之外，他是偷著寫詩的詩人。他寫詩似乎不求在什么報(bào)紙或網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表，默默地寫下去，夠出一本書的時(shí)候，便結(jié)集出版，目前他已出版多部，從數(shù)量而言，大約有二千首左右吧。從詩歌內(nèi)容構(gòu)成看，他的生活具有探究深層經(jīng)驗(yàn)的多重內(nèi)涵，呈現(xiàn)出他的工作及愛好的多樣性。他的詩，是他的關(guān)注與經(jīng)歷。在詩歌更為復(fù)雜的語境里，呈現(xiàn)出他經(jīng)驗(yàn)世界的整體性與多樣性，最終實(shí)現(xiàn)詩歌歌頌時(shí)代又記錄自己的更高意義上自足。這樣的詩當(dāng)然是有難度的，但值得一試。它要求詩人不僅要有修辭想象力，同時(shí)也要有生活與歷史的想象力。這一雙重考驗(yàn)有助于使詩歌形式的本體，趨向與之相應(yīng)的生命本體?；蛟S這種實(shí)驗(yàn)，會(huì)為這個(gè)時(shí)代的詩歌寫作注入趣味性與重要性，并為詩人提供持久的價(jià)值感。
二
荀照杰的詩是很有意思的。他見什么寫什么，讀什么寫什么，想什么寫什么。他的詩是一種“詩日記”，或曰“日記詩”，可以把他的這種寫作稱之為準(zhǔn)客觀寫作。當(dāng)然，任何類型的寫作都帶有一定的主觀性。說他是準(zhǔn)客觀寫作，是說他的詩具有單向的自我抒情姿勢，忠實(shí)于成人精神世界的復(fù)雜性、矛盾性和可變性，在詩中更自覺地表達(dá)對(duì)人間萬事萬物的認(rèn)知與看法。詩人將自我置于具體生存情境對(duì)稱的立足點(diǎn)上，經(jīng)由詩歌話語的觀照，捍衛(wèi)自己對(duì)事物的看法，通過自己的寫作力量，以詩歌的語型糅入敘述，完成與客觀事物的對(duì)話。如中國鐵建“兩優(yōu)一先”表彰大會(huì)，舉辦香港大學(xué)生走進(jìn)央企活動(dòng)，塞罕壩林草人，鐵四院設(shè)計(jì)等等，他都寫進(jìn)詩里，有味道，又十分的到位。
他寫原鐵道兵女人伊蕾去世，他寫對(duì)中國鐵路作出巨大貢獻(xiàn)的王世泰將軍。我對(duì)詩中歌頌的這兩位人物都十分熟悉。照杰的詩歌能夠把握具體歷史語境的真實(shí)性要求，在詩中能看到敘事性，以及那種碎片式的、冷靜的、對(duì)人物的描述與探尋。這種敘事技藝對(duì)寫作者會(huì)有啟發(fā)的。成熟的詩人，一般是善于處理日?！笆录钡模巡唤?jīng)意的一件小事，處理得非常動(dòng)人，出奇，絕妙，它不再是一件獨(dú)立的事件，不再是一個(gè)單維的時(shí)間鏈，而成為各種聲部間的交響合樂，具有了打動(dòng)人心的生存經(jīng)驗(yàn)力量，甚至使一個(gè)事件轉(zhuǎn)化成經(jīng)典性的、對(duì)人具有生存情境的分析與研究，承擔(dān)了比事件本身更沉重的精神與藝術(shù)的負(fù)荷。
照杰的詩有一定的功力，他是以詩洗心。詩即人之心法。哲人說，寫詩要置“道”于“心法”之前，又置“教”于“心法”之后，構(gòu)成一個(gè)邏輯嚴(yán)密的詮釋架構(gòu)。道是本體，心法是功夫，教是社會(huì)實(shí)線，“此心此理之微，生生化化之妙，物引而道存，言近而旨遠(yuǎn)”，則是境界?！靶姆ā蹦饲昂笾T概念之樞紐，道之體悟，境界之形成，教化之展開，無不需要心法。依心學(xué)傳統(tǒng)，心法乃依心的本源性而來之存養(yǎng)功夫，為學(xué)當(dāng)以心性功夫覺悟道體，找到義理根源，又以心性功夫涵養(yǎng)境界，變化精神氣質(zhì)；復(fù)以心性功夫展開實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)詩人的抱負(fù)。
照杰的詩之所以寫得有些模樣，原來他也曾有過“閱窮載籍”的讀書之法，“坐破蒲團(tuán)”的靜坐之法。他上小學(xué)時(shí)便接觸唐詩中的五絕七絕，中學(xué)時(shí)他背下來的第一本詩集是《千家詩》，第二本詩集是《毛澤東詩詞選》，第三本是《詩詞選講》。父親給他買了伴隨全日制十年制中學(xué)語文課本的詩集，每學(xué)期背一本，中學(xué)時(shí)期，十本詩集便被他背了下來，遠(yuǎn)超《唐詩三百首》的數(shù)量。在讀書期間，他又遇到名師的指點(diǎn)，奠定了他一生熱愛詩詞、寫作詩詞的基礎(chǔ)。大學(xué)畢業(yè)后，經(jīng)濟(jì)條件好了，他對(duì)杜甫、王維的作品廣泛涉獵。并與《詩詞月刊》的老師深度接觸，使他的詩歌創(chuàng)作水平有了驚人的飛躍。所以，以詩洗心，成為照杰溝通天人，洗滌心靈的功夫手段。
讀照杰的詩，有幾種感覺。一是意象功夫深。詩除了對(duì)性情的要求外，進(jìn)一步言，詩的體段也不是空洞的，必由某些要素組成，其中重要的基本元素是“意象”，有意象才有詩，無意象，就是枯燥的文章。因此，詩的功夫也體現(xiàn)在意象上。照杰的詩，總能將概念融入意象，力求避免抽象晦澀，失去詩歌的藝術(shù)感染力。借景抒情和托物言志是詩歌的常用手法，他的詩歌往往在對(duì)事物和景象的描繪中流露出來，既有哲理，又有情感，既有思想，又有形象，兼顧了詩歌的深刻性與生動(dòng)性。
二是他的詩歌章法功夫深。章法具有兩面性，一方面，章法有助于實(shí)現(xiàn)詩意準(zhǔn)確、流暢、靈動(dòng)地表達(dá)，另一方面，章法使意象的連接符合事物的客觀規(guī)律，對(duì)放縱的詩意和散漫有所節(jié)制。如果詩人沒有章法，徒有一腔情感與思想，詩歌的表現(xiàn)就可能是直白的、粗糙的、鄙陋的，甚至是詞不達(dá)意的。恰到好處地行文，使情思在字里行間的發(fā)生合情合理，不但說出詩人要說的，還要說的足夠巧妙，這就是章法功夫深的表現(xiàn)。照杰的詩歌在這方面作了有益的探索，他認(rèn)真琢磨詩歌的寫作技法，講求寫詩的專門技藝。以道為首出，卻不否定技藝，以道為本，以技為用。詩之法度，章法脈絡(luò)，起復(fù)往來，緩急浮沉，變化多多。他能悟出為詩之道。悟道的結(jié)果，落實(shí)在作品上，當(dāng)然是如日當(dāng)空，萬象畢現(xiàn)，以心馭物，道氣壓過詩韻，不然，怎有那上千首詩歌橫空出世，而入自然天成之境。
三是照杰有煉字的真功夫。詩性如何才能得到恰如其分的呈現(xiàn)？最后必須落到一字一句之上。一字不可茍且，一韻不可濫用，一字不穩(wěn)，一韻有失，便是這一字一韻之物未曾格好，一字一韻之物沒有格好，便是作者詩心有不圓滿處，故煉字、用韻皆是功夫所在。從照杰的詩看，他在遣詞造句方面是下了一番功夫的。當(dāng)然前提是寫詩是為了寫詩，是為了修身養(yǎng)性，體證天道，磨煉人格，而不是下象棋，打貫蛋。他是把詩作為一項(xiàng)生命的學(xué)問而下歲月的本錢的。
三
照杰說他喜愛杜甫，喜愛樂府詩。這是很值得解讀的詩學(xué)命題。杜甫的詩，以及漢樂府至唐代的新樂府詩，什么是它們本質(zhì)的東西？很值得照杰認(rèn)真的思考。杜甫的詩為何是那個(gè)樣子，而不是這個(gè)樣子？樂府詩，在什么樣的條件下誕生，在什么樣的環(huán)境下發(fā)展，今人以什么的詩歌作品去學(xué)習(xí)它，借鑒它，發(fā)展它？這更是一個(gè)深刻而冗長的課題。
我以為，他們寫下了生命的純粹與痛苦的純粹，他們那一代詩人，個(gè)體生命是朝向生存的瞬間而展開的。他們是在為生存而吶喊，為勞苦大眾而呼號(hào)。從生命的源頭出發(fā)，始到一生痛苦顛沛流離的所有旅程。杜甫就是這樣的一位詩人，他將自己的鮮血變?yōu)槟E，寫下了那一個(gè)朝代的陣痛。學(xué)習(xí)杜甫，只有走進(jìn)杜甫的生命，才是合格的有效的和有活力的追尋。杜甫的詩學(xué)理念，才能成為當(dāng)代詩人生存、歷史、個(gè)體生命話題的“特殊知識(shí)”，詩人才會(huì)有真正意義上的意象與生命心象的結(jié)合，才有生命體驗(yàn)與詩的象征，才有對(duì)詩歌“正典”與獨(dú)立的詮釋。
為了照杰詩歌的明天，我希望他的詩刪減掉一些狀語，壓低一些高昂，去掉一些色彩，讓詩貼近再貼近大地，貼近再貼近人心，從血里淘詩，從骨頭里掘詩，把詩煉成合金，煉成鉆石。從個(gè)體生命出發(fā)，筆隨心走，揭示本質(zhì)，眷念生命，流連光景，閃耀性情，讓詩成為生命的話語。
是為序。
2025年4月30日夜，走筆于素心山房。
敬謝朱海燕總編為《新時(shí)代頌歌》作序
荀照杰
暮春柔風(fēng)拂靜寧，
忽聞君訊心潮興。
往昔早慕君筆健，
華章熠熠耀目明。
今求作序心忐忑，
豈料君允意暖晴。
遙憶鐵兵崢嶸歲，
君持椽筆書豪情。
戰(zhàn)士英姿凝墨韻，
山河壯麗入詩屏。
范長江獎(jiǎng)膺殊榮，
佳作累累聲如霆。
新聞途中傾熱血，
筆端正義鬼神驚。
君入吾詩細(xì)品鑒，
言辭懇摯意縱橫。
剖析精妙若春雨，
潤澤心田助吾行。
君贊吾詩含潛力，
鼓勵(lì)之語似洪聲。
意象章法皆詳點(diǎn)，
煉字秘訣授真經(jīng)。
深知君才高八斗，
學(xué)富五車智若星。
愿隨君步勤砥礪，
詩海揚(yáng)帆勇前行。
感恩之情難罄述，
唯望佳作永留名。
愿托清風(fēng)傳此謝，
情誼永駐心海銘。
他年詩路常請教，
同譜新章耀汗青。
——2025.5.1 北京海淀中國鐵建大廈813室
百度圖片 在此致謝
主編 李汪源
校對(duì) 張 東
