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( 文化學(xué)者曾慶偉）

墨韻千秋，書道煥新

◎作家曾慶偉

如果你是第一次見到書法家袁偉明，當(dāng)會(huì)眼睛一亮：這不是活脫脫的銀元上的浮雕“袁大頭”嗎？他項(xiàng)上的那顆刮得像100瓦電燈泡似的晶亮腦袋，加上他又姓袁，很容易讓人聯(lián)想到民國時(shí)期使用的現(xiàn)大洋上雕刻的袁世凱的渾圓光頭。不用說，袁偉明給初次見面的人留下的印象肯定極深。

 書法家袁偉明在漢上書畫圈的雅號叫“袁光頭”，因?yàn)樗麩o論什么季節(jié)，無論是參加重要或不重要的活動(dòng)，他總是頂著這么一顆晶亮的光頭登場。所以，每每書畫界的同仁雅集，光頭袁偉明在一眾藝術(shù)家中就顯得有些“各色”，辯識度頗高。 

“袁光頭”不僅個(gè)人的外表形象頗有特色，其書法特點(diǎn)也與他的外表形象一樣，同樣個(gè)性鮮明，極具辯識度。

在湖北書壇，袁偉明的書法以“碑帖融合”著稱，因?yàn)閷懝P意古雅的“爨寶子”字體的書法家不多，所以善寫“爨寶子”的袁偉明，在湖北眾多書法家中就顯得有些亮眼。

早年，我在武漢一家新聞單位當(dāng)記者，跑本市的商委口，所以武漢三鎮(zhèn)有些規(guī)模的國營餐廳酒樓，我基本上都去采訪過。又因?yàn)槲壹易h口，工作單位也在漢口，所以我跑漢口的餐廳酒樓遠(yuǎn)比跑武昌、漢陽的餐廳酒樓為多，去得多而勤的國營餐廳酒樓，是老會(huì)賓、德華、東來順、四季美、老通城、中南春、冠生園、芙蓉餐館、春明樓等有名的店子。當(dāng)然，我常往這些餐廳酒樓跑的理由之一，說起來有些丟人：這些國營餐館招待新聞?dòng)浾叩娘埐撕苌岬孟卤惧X，哪一餐飯都少不了七個(gè)碟子八個(gè)碗，讓我既開眼界，又飽享口腹。尤其是老會(huì)賓招待的菜色，往往都是著名廚師親自司廚掌勺的手藝，每一道菜的滋味，都讓我銘刻于心。在那個(gè)美食豐富程度遠(yuǎn)遜今日的年月，我因工作之便能夠體驗(yàn)到的美食，給幾十年后我做飲食文化研究的工作，奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。這話，在此就不多說了。

我認(rèn)識袁偉明時(shí)，他是武漢餐飲首屈一指的大酒樓——老會(huì)賓的辦公室干事，接待、招待記者，正是他的工作職責(zé)。一來二去之間，我們就熟了?，F(xiàn)在回頭看，當(dāng)時(shí)我對他的熟悉，充其量只停留在表面層次而已，因?yàn)槲也⒉恢?，這個(gè)經(jīng)常招待記者的年輕基層干部，其實(shí)還是華中師范大學(xué)歷史系畢業(yè)的大學(xué)生，且在書法創(chuàng)作上頗有造詣，只是還暫時(shí)缺了一頂書法家的帽子而不被社會(huì)廣泛知曉罷了。當(dāng)然，那時(shí)的袁偉明，倒是烏發(fā)滿頭，秀眉俊眼，用現(xiàn)在的話說，是個(gè)帥哥。

老會(huì)賓樓

二三十年后，他以本埠著名書法家面目示人，一頭烏發(fā)沒有了，變成了“袁光頭”。我呢，也算是個(gè)文化人吧，武漢的文化圈說小不小，說大亦不算大，所以在許多場合，同為文化人的我倆都能相見，坐在一張桌上喝酒的機(jī)會(huì)也不少，因?yàn)槲覀冇袔资甑慕磺閴|底，我們彼此之間的了解，就深入多了。

袁偉明是浙江奉化人，與蔣校長是同鄉(xiāng)，1961年出生于武漢。他自小對寫字繪畫興趣濃厚，尤對爨寶子書法情有獨(dú)鐘。年近弱冠時(shí)，便師從著名金石書畫家鄧少鋒先生，鄧先生對爨寶子書法的源流及特點(diǎn)剖析甚詳：爨寶子書法源自《爨寶子碑》，該碑刻于東晉大亨四年（義熙元年，公元405年）。當(dāng)時(shí)處于隸書向楷書的過渡階段，《爨寶子碑》的書體便呈現(xiàn)出楷隸相參的特點(diǎn)。其點(diǎn)畫多為楷隸復(fù)合體，字的結(jié)體，總體有隸書特征，但又打破諸多常規(guī)，形成了《爨寶子碑》古拙、肅穆、天真的風(fēng)格。

袁偉明書法作品

爨寶子書法對了袁偉明的眼，鄧先生的教誨，給他日后的書法創(chuàng)作，規(guī)劃了一條清晰的線路：即以爨寶子書法為根基，雜揉王羲之、米芾、鐘繇等經(jīng)典書家的用筆，以形成自己的書法路數(shù)。隨著書法實(shí)踐的深入，袁偉明在把“二爨書風(fēng)”爛熟于胸的基礎(chǔ)上，再汲取《張遷碑》《石門頌》《好大王碑》等漢魏碑刻的雄渾古拙，又精研王羲之、米芾、鐘繇等歷代名家的法帖，且又得到曹立庵、黃松濤、周華琴等名家的提點(diǎn)，廣泛汲取傳統(tǒng)書法的精髓，其求學(xué)經(jīng)歷不僅涵蓋技法訓(xùn)練，更注重“識于古”的文化積淀。這樣，袁偉明既熟讀了“有字有形”的碑帖，又受到了多位名家“無字無形”的指點(diǎn)，心靈上受到這些老先生們博于古、識于古、精于古的治學(xué)態(tài)度的熏染，尤其對碑帖引發(fā)心靈共鳴的文化精神的尋古訪幽，作為“日課”長年堅(jiān)持，于是，不僅讓他在書法技法上得到了全方位的錘煉，更重要的是培養(yǎng)了他深厚的文化底蘊(yùn)。由是，他深得傳統(tǒng)書法的精髓，并在長期書法實(shí)踐中，逐漸形成了獨(dú)特的“碑帖融合”藝術(shù)風(fēng)格，并以“剛健遒勁、飄逸瀟灑”為標(biāo)志，在湖北書壇獨(dú)樹一幟。

總結(jié)袁偉明書法特點(diǎn)，在我看來，其楷書尤具代表性，既嚴(yán)守法度，又通過點(diǎn)畫的靈動(dòng)變化賦予作品的動(dòng)態(tài)美，將楷法的端莊與飄逸的靈動(dòng)揉和在一起，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)楷書的傳承與創(chuàng)新。其行草則注重線條的韻律與墨色的酣暢，作品中常見力透紙背的筆力與計(jì)白當(dāng)黑的布局巧思，展現(xiàn)出對空間張力的精準(zhǔn)把控。此外，他對“二爨書風(fēng)”的借鑒與轉(zhuǎn)化，使得作品在古拙中透出清新之氣，如他的《白玉蟾詩》《林花?芳草對聯(lián)》等代表作，既具高古意趣，又富時(shí)代審美，其作品被武漢文聯(lián)藝術(shù)館等機(jī)構(gòu)收藏，

袁偉明書法作品

在創(chuàng)作理念上，袁偉明注重“神采”與“性靈”的表達(dá)，追求筆墨與情感的共鳴。其作品既展現(xiàn)出對傳統(tǒng)技法的深刻理解，又通過大膽的布局與線條變化傳遞現(xiàn)代審美意趣，例如《白玉蟾詩》《徐照詩》等代表作，既具古韻又富新意，剛?cè)岵?jì)，動(dòng)靜相宜。

袁偉明始終將“追求神采，抒寫性靈”作為創(chuàng)作核心，強(qiáng)調(diào)書法不僅是技法的呈現(xiàn)，更是文化修養(yǎng)與個(gè)人氣質(zhì)的流露。他主張從傳統(tǒng)中尋找與自身藝術(shù)追求契合的精神內(nèi)核，通過千錘百煉的實(shí)踐，將王羲之的自由精神與懷素的狂放意趣熔鑄于筆端。其《心經(jīng)》系列作品即為例證，在作品中，既展現(xiàn)“楷精法詳”的技法高度，又透出禪意與般若智慧，體現(xiàn)了書法作為文化載體的深層意蘊(yùn)。

袁偉明書法作品

綜上，袁偉明書法以扎實(shí)的傳統(tǒng)功底、創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)，呈現(xiàn)出碑帖交融的筆墨氣象與人文底蘊(yùn)，既承載著金石碑帖的剛健古拙，又兼具文人書風(fēng)的靈動(dòng)飄逸，形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，故被評家譽(yù)為“正大所得，古不乖時(shí)”。既堅(jiān)守傳統(tǒng)法度的嚴(yán)謹(jǐn)，又融入現(xiàn)代審美意趣，所以有評論家稱其作品“使傳統(tǒng)書法在筆下復(fù)活”。在我看來，袁偉明在金石碑帖了然于胸的基礎(chǔ)上，又對“二王”書風(fēng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，為當(dāng)代書壇提供了“碑帖兼修”的一個(gè)范例，其作品既是對千年書脈的致敬，亦是對當(dāng)代人文精神的回應(yīng)，堪稱中國書法從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的一個(gè)生動(dòng)注腳。

袁偉明書法作品