? 文藝漫譚
? 隱秘的朝圣之路
——讀《叩問(wèn)在神諭里瘋長(zhǎng)》有感
□ AI評(píng)詩(shī)
詩(shī)人童年的這首《叩問(wèn)在神諭里瘋長(zhǎng)》從頭至尾充滿(mǎn)神秘主義色彩與哲學(xué)思辨。該詩(shī)以“神”為核心意象，通過(guò)人與神的關(guān)系、生命的苦難與追尋，勾勒出深邃的精神空間。起筆“和臥龍山上的草木攀上親戚/你就能看見(jiàn)神了”，以自然為媒介，賦予草木靈性，暗示人需要親近自然、回歸本真才能感知神性，悄無(wú)聲息地為全詩(shī)奠定了些許神秘基調(diào)。
詩(shī)人用“一生從未親近過(guò)女人的男人/最多只能望見(jiàn)神的背影”“經(jīng)受十月懷胎苦楚的女人/還有終身吃土的蛇”兩組意象，將人類(lèi)與蛇相提并論，前者承受著情感與繁衍的苦，后者背負(fù)著《圣經(jīng)》中的詛咒與原罪，共同指向生命的局限與困境，即便奮力掙扎，“都無(wú)法觸及神的掌心”，展現(xiàn)出人類(lèi)在神性面前的渺小與無(wú)力。
詩(shī)中“霧靄”“年輪”“山風(fēng)”“陶罐”“銅鈴”等諸多意象交織互文，營(yíng)造出朦朧而悠遠(yuǎn)的氛圍?！拔幢谎哉f(shuō)的半卷經(jīng)文”隱喻未被參透的神袛，“半截?cái)啾薄笆÷蕴?hào)”更是將神秘性推向高潮。總是自以為是的人類(lèi)，帶著滿(mǎn)身的傷痛穿越荊棘去追尋，卻只能面對(duì)未知的謎題，深刻地表達(dá)了靈魂對(duì)真理、對(duì)人性、對(duì)神諭永不停歇地叩問(wèn)與探尋。
整首詩(shī)意象豐富、隱喻深刻，在含蓄內(nèi)斂中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感與哲思，引人深思。
█ 附 童年原創(chuàng)作品
? 叩問(wèn)在神諭里瘋長(zhǎng)
□ 童 年（安徽）
和臥龍山上的草木攀上親戚
你就能看見(jiàn)神了
一生從未親近過(guò)女人的男人
最多只能望見(jiàn)神的背影
經(jīng)受十月懷胎苦楚的女人
還有終身吃土的蛇
無(wú)論怎么折騰
都無(wú)法觸及神的掌心
霧靄總在黎明前漫過(guò)腳踝
年輪在樹(shù)皮上刻滿(mǎn)胎記
山風(fēng)誦讀時(shí)
有人背著陶罐下山
腰間銅鈴搖晃出
未被言說(shuō)的半卷經(jīng)文
幾乎每個(gè)雨后的清晨
都有人帶著新傷穿過(guò)荊棘
去尋找
藏在落葉堆里的
半截?cái)啾?，那上?/span>
爬滿(mǎn)神留下的省略號(hào)
? 詩(shī)人簡(jiǎn)介：
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。自1980年習(xí)詩(shī)至今已四十余年，筆耕不輟。詩(shī)風(fēng)多元，中西交融，始終堅(jiān)持創(chuàng)作實(shí)踐與理論挖掘互補(bǔ)并重。曾策劃中國(guó)詩(shī)壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評(píng)論詩(shī)歌論壇和第三條道路詩(shī)歌論壇)雙派(垃圾詩(shī)派和第三條道路詩(shī)學(xué)流派)詩(shī)學(xué)大辯論等各類(lèi)文創(chuàng)活動(dòng)，多部詩(shī)歌原創(chuàng)作品和文藝評(píng)論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺(tái)。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年泛審美文化批評(píng)詩(shī)學(xué)札記》等文藝批評(píng)專(zhuān)著。
