今年的春天，似乎于我有些"機緣"，竟讓我重拾舊事，"入世"觀光，旅行去了宜春。
由頭源自方明先生。他是我的經年文友兼時下球友，能寫詩也經商，嘴球兩快，曾是知名國企活躍人物。他與我這"息崗"的地域文苑"園丁"趣味相投，這幾年常有互動，不時在乒乓球桌上"廝殺"一番。他有一位江西宜春的朋友企業(yè)家沈先生約訪，便要邀我同行，更有作家圈昔日的文苑搭襠桂新華先生，以及與我們父輩同為陶畫世家的兄弟、瓷畫家"傲霜齋"主張偉先生一同前往，此訪便大逞江南春色，欣然成行。
從湖南的醴陵出行，要去江西的宜春，雖是湘贛兩省的不同地域，卻不過一小時的車程，時代的夸張，大可叫作"咫尺之遙"，可就這心心念念的"近"處宜春，卻讓我想念了大半生平，終是難得一遇。在物資匱乏的上世紀六十年代"三年困難時期"，因子女太多，勢難存活，我的父母萬不得已，便從城里的國光瓷廠要求下放，回到了老家東富的農村，曾是陶瓷工藝美術師的父親（丁榮俊，國大師鄧文科先生的師兄弟）很快便受騁去了另一鄉(xiāng)辦瓷業(yè)，干的是老本行瓷畫，帶徒授藝。于仍難維持家計之時，母親便常會去萍鄉(xiāng)、宜春等處走動，做些農產的小買賣，再合攏父親的傭金，解決我們一家八口的糊口之資。萍鄉(xiāng)不待說，母親跑得多，我也常會"泡"在那里，但心下卻始終疑惑，這宜春竟為何所之在。早些年，宣傳部門曾開展過城市精神的討論，有提到一個城市的精神命名別出心裁，也就是宜春了。這回讓我得此機緣，能一賭宜春城池的芳容，也算了卻了人生一樁心事。
人生的局限就是這樣，有時"近"也是"遠"，而"遠"卻有時很"近"，機緣，才是"遠"與"近"的分水嶺。同樣是跨省的萍鄉(xiāng)，只不過醴陵與宜春的一介中間城市，隔得也有六七十里地，這一生卻有如從廳屋到廚房一樣隨意，由史上著名的"萍醴鐵路"（現(xiàn)為浙贛線的一段）拉鋸，被我走得爛熟，而機緣卻是血緣，血濃于水的親情。我的大姐一家，就住在那兒，去"安源"很方便的萍鄉(xiāng)市東大門一一城郊的傘鋪里。我的人生能在醴陵與萍鄉(xiāng)之間穿梭行走，印證了"長姐如母"這詞性的準確，我的大姐碧蘭，她長我15歲，經母親作主嫁到了萍鄉(xiāng)，很大的程度上，她是"抱著"或是"泡著"我長大的。萍鄉(xiāng)再向東百十里地，也就是宜春了。知道很近是一回事，要真去走走看看，卻如有萬里之遙，"遠得很"一般。早些年頭，我曾藉民主黨派教授夫人的家屬之便，去了一趟明月山，寫下了散文《雨霧天沐》，而那里雖是宜春轄地，卻也隔了個宜春市區(qū)邈遠。又有大前年本待一行，是革命老區(qū)一一萍鄉(xiāng)瀏陽醴陵宜春銅鼓萬載等六縣市的作協(xié)聯(lián)盟與會，我又讓了當時作協(xié)接班人張毅的名額，終是不能成行。又譬喻這M國，隔的是大洋彼岸、東西兩半地球，只因世界關稅戰(zhàn)風起云涌，便讓我一心要讀懂M國人，泡在網上研究的成果，M國也就仿如是我的隔壁鄰家，熙攘之聲相聞，再對些抖音實景，又看了他們政客們的演說與動態(tài)，做事與心性，其實去與不去，M國也都在那兒。如此一來，很遠的地方，竟"近"得如在眼前。至此不得不說，M國要用關稅戰(zhàn)打壓中國，我自是與國人同仇敵愾，百年中華屈辱，終該一雪前恥，想法很是由然："作家是有祖國的"。于是這時代的機緣，又讓我與M國乃至歐盟、俄烏等一眾國度"混得很熟"，雖說他們的國情尤其是價值觀不同，但其地域的風情，卻能借助時代科技一力，不說一覽無余，也仿佛是發(fā)生在自個身邊的人和事兒。沒真去也無妨，"地球村"么，竟被世界第四次科技革命的浪潮一一互聯(lián)網與Al，弄得很有些無限走真了。
得了這"機緣"，加上近期對網絡的癡迷，我便悟出了"遠"與"近"的哲理。而又有另一核心的收獲，一觀宜春那兒的佛教知名處所一一"宜春禪都文化博覽園"之后，又讓我頓悟了"入世"與"出世"的哲學。
我原本以為，如今的我早已釋卻重負，機關與作協(xié)的雙退，讓我卸下了俗務的鎧甲，貌似退出了"江湖"，便要去"仿效"老子歸程，回到"閑人之我"，去當什么"閑云野鶴"?？稍旎?，生活總會讓人靜不下"閑"心，有時還要去舟車勞頓，再去看些"詩和遠方"。這里可能有個本質的問題，老子李耳是青史圣人，而我或許"名不見經傳"，"東施效顰"的差距乃是"光年"級別，人生的修煉呢，還遙遠著差得太多"火候"。尷尬的年輪，豈有"逍遙"可言？
故而有此不類情形，"出世"尚遠，"入世"當行。不"入世"還多不懂世界，縱使凡俗的"入世"加多，或許也不定就能精神"出世"。孔子到七十歲才感覺"隨心所欲不逾矩"呢。我大至也不過凡夫俗子，"神""圣"的世界，那只是"天才"的抵達。真正哲學的思辯，許是我腦容里終極的桎梏。
出入宜春之間，我知道了宜春也叫袁州，只是兩名無法并用，袁州便成了宜春地級市里的一個區(qū)。這有點象我上次去的湖南永州，原叫零陵，因永州于現(xiàn)在的旅游盛世名氣太大，史上大文人柳宗元的《捕蛇者說》開篇便寫了一句，"永州之野產異蛇"，零陵，也便只能"屈就"稱區(qū)了。早在東漢年間，有一位叫袁京的隱士，他著書立說，楷模當年，后葬于袁山，便有了袁州的來歷。再后來慈禧太后重視此處的春色，也就又只好附和當年的政治，叫作宜春了。
車入宜春城郊，導航里就不斷有袁州的提示，我心下便嘀咕，到了袁州區(qū)，也就是到了宜春罷。這讓我想起早些天的閱讀，袁州區(qū)的作協(xié)劉姓主席曾不斷發(fā)表作品，狀寫毛委員與當年的紅軍在這里戰(zhàn)斗的情形，我便想宜春或叫袁州，與萍瀏醴等處是連襟帶袖的革命老區(qū)，那些都是無限真實的近代史。
車行上瑞高速公路100多公里，我們終于到達了宜春市，也就是袁州區(qū)（宜春市內僅一個區(qū)）內的一個叫"老萍鄉(xiāng)茶油蒸蛋"的歺館，被方明的朋友沈先生熱情地接著，紹介之余，便被讓入歺館二樓的雅間，陪同的竟有沈先生在宜春市的多位企業(yè)家和中層領導朋友。我沒有聯(lián)系宜春市內的作協(xié)女主席，聯(lián)系銅鼓縣的作協(xié)李姓主席時，他說銅鼓縣離市內有130多公里路程，我便叫停了會面，卻請來了一位在市區(qū)與我有作品聯(lián)系的叫丁昭君的本姓女作家，一位市內中專學校心理學專長的老師，她和我一樣，都是家族姜太公之子丁伋公而后三國時與曹植交厚的丁儀的后代，丁儀之曾孫一一醴陵1700余年前丁姓先祖宣公（醴陵縣令）開枝發(fā)脈在江西、湖南等地境內400多萬后代之一的丁姓族胞。席上見面時，雖是素昧平生，我卻竟有類乎"親情"的愉悅。
沈先生的酒水是經年陳釀名牌，推杯換盞之間，頗顯名酒質地尤其是沈先生與一眾友人溢于言表的盛情，傳遞出宜春人熱情好客的優(yōu)雅。沈先生高個和眸，是一位商界達人，年在甲子居中，祖籍瀏陽，與醴陵有親戚聯(lián)系。他的舉手投足，盡顯豐盈的人際交往經驗，更有些年長者的曠達與慈和。這使我們一眾訪者對他一見如故，如沐春風。
酒足飯飽之余，我說想看看宜春的重要景點，而沈總下午另外有約，便請他的助手袁先生導游。
袁先生個高發(fā)白，年約在"知天命"歲月。他是一位喝了些墨水的老中專生，先干林業(yè)后弄企業(yè)，有些幽默的聰慧，我跟緊他的導游，便得到了一些別樣的啟示。
當我們來到了宜春禪宗文化博覽園，便趟徉在一抹神秘幽深的禪學文化氛圍之中，遍布園內、各種造形的禪意石刻林林總總，配上相應的解說，讓我霎時有一種從未有過的佛境體驗，是禪意，也是哲理。
我身心略顯疲憊，但好奇心驅使我攀爬了百余級臺階，來到了山頂?shù)慕K極圓形堡壘，并快步入內，赫然有一尊巨大的禪宗大佛在幽暗的堡內直逼眼球，讓人觸目驚心。他是禪宗溈仰宗之祖慧寂禪師。堡內墻壁上有兩處令我特別留意，一版"禪"字，一字多體，大小不一，擺放得撲朔迷離。另一版則是佛教的著名禪語，也是慧寂禪師對上屆師尊禪意的刻意改動：
"菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃"。
他說實實在在的"明鏡臺"也不是"臺"，進一步說，"空即是色，色即是空"（這里的色字泛指一切有形的事物）。印度佛教傳至中國后，經歷了多代禪宗人物的傳承，佛的禪意曾有過許多解讀與深化，但似乎佛禪的根本，卻始終末曾離開過釋迦牟尼。
這時，一直未離左右的袁先生說，看佛參禪，也就是了解人性精神的"出世"。
"出世"！這讓我浮想聯(lián)翩。人的生存世間，也就是"入世"，可精神有時還真須"出世"，這是省卻人世煩惱的一劑良藥?？晌矣窒?，人如果老想著"出世‘’，恐怕也只是人們的一廂情愿，人不"入世"，那來的思維"出世"？
反復思量，這讓我想清了這兩者的關系：
"入世"以求生存，"出世"以求心靜。
人在世界，先得懷揣‘’入世"之心，按儒家精神活著："天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物"。倘若不去‘’自強不息"，追求"厚德載物"，怎么就能夠打造人在世上的生存空間？高的境界自然是要建功立業(yè)，"聞達于諸侯"，縱只是低的境界，也須謀求生存，"織衣以求蔽體，铇食以求果腹"。"達則兼濟天下，窘則獨善其身"。人若不去打拚世界，世界，也便不會正眼顧人。如若缺乏"入世"的較真姿態(tài)，人便生存不能自理，都想出家化緣么，寺廟里可容不了這么多人。何況好的出家人還得多有文化，歷經"入世"的飽讀詩書方成。
而又的確，人在"入世"之余，也須精神"出世"，不"出世"，心緒難寧。然則何時"出世"耶？
當你追求財富，拼了老命，財富也總不及他人，或是總難實現(xiàn)財務自由的時候。當你追求事業(yè)，盡了心力，事業(yè)又總是難抵高峰、盤小事微的時候。當你經略仕途，極盡努力，而又總是級別受阻，官小位低的時候。當你人生不順，遭受挫折的時候。當你與人爭執(zhí)，心情不佳的時候。所有這些時刻，都須讓你懷揣"出世"之心，用佛家或是道家的思維來平衡自己的心境。佛家說，"本來無一物，何處惹塵埃"！道家說，"夫唯不爭，天下莫能與之爭"！人本赤身裸體而來，最終又回歸塵土而去，所有的物質，所有的權勢，所有的身外之物，都不過你來人世的暫用品，能得到時自當努力爭取，權且受用，得不到時又何須過于煩惱？思維"出世"，便該是你遭遇這些所謂挫折或不順時最須葆有的心態(tài)。
宜春狀元洲，是我們此行的另一收獲。城東秀江之上，有洲兀立，呈圓形，曰"狀元洲"。此處多出狀元、進士，細數(shù)數(shù)目，竟有30多位，以明朝時江西的第一位狀元盧肇為盛。這當然包括宜春市所轄縣（市）所出。據袁先生介紹，明朝時期，因南方狀元進士太多，北方極少甚或歸零，朱元璋只得分設南北兩處考堂，分取狀元和進士。無獨有偶，我的家鄉(xiāng)醴陵淥江上也有同名景點，呈舟形，亦稱"狀元洲"，只不過狀元鮮出，算上不遠處的史上著名書院淥江書院曾任山長左宗棠，他也只是一位舉人（當然他是青史巨人，不能以學歷學位簡而論之）。但于中國的近代史上，醴陵出過一位袁昌英，不叫"狀元"，卻是中國的第一位留學英國（后留法）的文學碩士。論及醴陵的武將，更是勝出乾坤，將軍多達295位，上將、中將、少將林立，將軍們的臘皮帶、將軍服可連接公里級別的長度。此一典故，又讓人有所心得，人外有人，山外有山，文武之史，不可勝道。
我原以為，江西的經濟不及湖南，跑一截上瑞高速便有感覺，湖南段跑車一溜煙，江西段卻鋪得到處補丁。但一對比經濟數(shù)據，同樣是地級市，醴陵所在的株洲與宜春的國民生產總值卻不相上下，株洲是動力機車和陶瓷煙花等知名產業(yè)的谷地，宜春卻也擁有當今全球新能源（鋰電池）巨頭"寧德時代"的分支一一"宜春寧德新時代"，加上其他各種實業(yè)，其GDP規(guī)模，株洲與宜春難分伯仲雄雌。由是可知，地域實力不能人云亦云，實地查考后方有準料。
一天的行程，宜春之行便已告罄，回程已見夜深。但路燈車燈輝映，夜也不是"夜"，有時"夜晚"還勝卻"白晝"，緣由是"光"。時代的交通，讓時間空間高度濃縮。"遠"也是"近"，"近"有時也不見得就"近"，而與"遠"常相關聯(lián)，機緣而已。機緣讓我的"出世"思辨打折，"入世"的心聲，竟又攪擾了我的"閑"適，在我的甲子年歲里，冉冉升騰……
作者簡介：丁發(fā)明，畢業(yè)于中共湖南省委黨校、湖南化工職業(yè)技術學院、毛澤東文學院，習學化學、哲學和文學。散文《綠海南》發(fā)表于《人民日報》大地副刊并經中國文明網、中國作家網、首都文明網等八大網站轉載，散文《黃果樹瀑布印象》入選北方婦女兒童出版社學生讀物《今天讀什么》，尚有作品載于《中國文藝》《湖南文學》等刊物，中央文獻出版社《中國改革開放二十年》、四川民族出版社《稻穗飄香》等書籍，《中國企業(yè)報》、《中國花卉報》《湖南日報》等報紙，在團結出版社出版散文集《人類之夢》，獲"炎帝文藝獎"，"湖南省新聞學會好新聞獎"，現(xiàn)為株洲市作協(xié)名譽主席，醴陵市作協(xié)名譽主席。
