苗鄉(xiāng) “挖土歌”
作者：肖陳剛
千年攔牛峒，
苗鄉(xiāng)白毛坪。
民俗“挖土歌”，
古今皆聞名。
湘西南邊陲的城步苗族自治縣白毛坪鎮(zhèn)，是個(gè)多姿多彩，風(fēng)光綽約，民俗濃愈之地。毗鄰廣西資源，湖南新寧，系二省三縣交界處。該鎮(zhèn)地域遼闊，山林疊嶂，奇峰突兀；山勢(shì)連綿起伏，林海莽莽，逶迤壯觀(guān)。由于特定的地理風(fēng)貌，這里80%的區(qū)域被南山國(guó)家公園認(rèn)定為核心保護(hù)區(qū)。
白毛坪鎮(zhèn)山美如畫(huà)，水光瀲滟。千迴百轉(zhuǎn)的巫水河從金紫山腹地群山及二寶頂叢山穿越而來(lái)。系名符其實(shí)的巫水之源。這里秀水晶瑩，甘甜清澈。幾經(jīng)碾轉(zhuǎn)，流入轄區(qū)下游的白云湖，構(gòu)筑了美侖美奐的千島澤國(guó)。白云湖從此成就了城步苗鄉(xiāng)的一張光彩奪目的旅游名片。就這樣，白毛坪的山，白毛坪的水，成為了省內(nèi)外游人魂?duì)繅?mèng)繞的人間“仙境”。
白毛坪境內(nèi)白云湖，湖光山色水光瀲滟
這里的山水旖旎讓人沉醉；這里苗民的熱情好客讓人稱(chēng)頌；這里千百年來(lái)流傳的民俗人文，卻是南疆越城嶺上的“神農(nóng)架”，讓你驚奇，它會(huì)時(shí)刻驅(qū)動(dòng)你的好奇心境探秘。
“挖土歌”的人文民俗就是這里的代表作品。
白毛坪挖土歌是流傳已久的傳統(tǒng)勞動(dòng)民歌。融合了這里的苗、瑤同胞的生活習(xí)俗，語(yǔ)言藝術(shù)與音樂(lè)文化。具有鮮明的地域特色和民族風(fēng)情。由于地處湘桂交界之地，這里具有路遠(yuǎn)山高、閉塞偏僻的特征。歷史以來(lái)就以刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式。這種苗族先民集體開(kāi)墾山地的勞動(dòng)場(chǎng)景流傳而來(lái)的“挖土歌”，起源最早可追溯至明代。在清代《城步縣志》就有記載：“苗人墾山，擊鼓為節(jié)，歌嘯相和”。挖土歌就是在集體勞動(dòng)中形成的歌唱形式，又承擔(dān)著傳遞族群記憶的功能。這種古代傳承的“一領(lǐng)眾和”的挖土歌，是這里苗、瑤同胞山地農(nóng)耕文化的活態(tài)標(biāo)本。
“挖土歌”的音樂(lè)形態(tài)遵循著“勞動(dòng)決定節(jié)奏”的規(guī)律。以農(nóng)耕時(shí)鄰幫鄰、戶(hù)幫戶(hù)換工勞作的生活方式，一般集中在挖土、薅畬時(shí)節(jié)進(jìn)行。主東家組織寨峒、氏族十人，或幾十人的健壯勞力，請(qǐng)來(lái)領(lǐng)歌師，鑼鼓師1~3人引領(lǐng)。鼓師先架鼓于山上醒目之地，勞作者在畬土工地上一字排成長(zhǎng)蛇陣，準(zhǔn)備好勞作工具鋤頭，聽(tīng)候領(lǐng)歌師的號(hào)音。領(lǐng)歌師在物事準(zhǔn)備妥當(dāng)后，朝眾人鞠躬，再將三根香燭插在地上點(diǎn)燃，燒上一疊紙錢(qián)，敬奉山神土地、太白星君、張武郎等神靈。然后起鼓。
起鼓，在勞作者的目光中進(jìn)行，鼓師將鼓槌驀然落在鼓面上。先敲出兩個(gè)花點(diǎn)，驟然變疾，細(xì)密如雨，由重而輕，再由輕而重，雙槌突然一合，重重地連敲了幾記大響。仿佛是鋪墊足了熱身的前奏。鼓點(diǎn)略一停，再度展開(kāi)，鑼鼓齊嗚。鏗鏘之聲，綿綿密密地響了起來(lái)。領(lǐng)歌師才引頸高亢挖土歌的開(kāi)篇《安神歌》。
安神歌曰：我打鑼鼓驚動(dòng)神，
驚動(dòng)山中土地星。
主東有許多金子銀錢(qián)來(lái)安慰你。
我管陽(yáng)來(lái)你管陰，
保佑鑼鼓場(chǎng)中數(shù)十人。
打響鑼鼓驚動(dòng)神，
驚動(dòng)云中太白星。
太白星君莫見(jiàn)怪，
凡人打鑼打鼓鬧陽(yáng)春。
你要保佑主東一籽落地結(jié)千果，
九分苗架十收成。
一槌鼓來(lái)一槌鑼?zhuān)?/div>
驚動(dòng)深山土地婆。
土地公公愛(ài)聽(tīng)鼓，
土地婆婆愛(ài)聽(tīng)歌。
凡人打鼓鬧山河。
清早來(lái)，到山場(chǎng)，
來(lái)到此方立坐壇。
上壇立起三十三天王母殿，
下壇立起翻江倒洞張武郎。
立起土地公婆有坐壇，
保佑我們男女老少得安康。
《安神歌》畢。長(zhǎng)蛇陣的勞作者爭(zhēng)先恐后，從下往上挖，先慢后快，循環(huán)往復(fù)。領(lǐng)歌師在鑼聲、鼓聲的伴奏下，音色洪亮地唱起了《開(kāi)工歌》。開(kāi)工歌曰：“一鋤挖開(kāi)云霧山，二鋤引出清泉來(lái)。三鋤得來(lái)?yè)u錢(qián)樹(shù)，四鋤起出聚寶盆。金山銀山在山里，深耕土地用鋤頭。勤勞開(kāi)拓致富路，鋤頭飛舞好收成。今年陽(yáng)春頂呱呱，谷滿(mǎn)盈倉(cāng)樂(lè)開(kāi)花”?！伴_(kāi)工歌”既傳授開(kāi)工技藝，又暗喻勤勞奮斗，五谷豐登的宗旨。領(lǐng)歌師的歌與勞作者的吆喝聲在山谷中回蕩，在勞動(dòng)中匯成了聲如洪鐘的大合唱。
如果說(shuō)安神歌、開(kāi)工歌是《挖土歌》場(chǎng)景的序曲，那么山歌、情歌、勸世歌卻是《挖土歌》的主題，這些都是由領(lǐng)歌師起頭，勞作者自由唱、對(duì)唱等形式。歌聲清脆悅耳，有著苗寨山里人的古樸情懷。
勸郎歌日：
妹唱：春三二月莫穿鞋，
莫把閑工陪妹嗨，
別個(gè)丈夫三擔(dān)黃土當(dāng)擔(dān)糞，
我的丈夫一賭博二打牌，
萬(wàn)貫家財(cái)不夠嗨。
郎唱：少年妹，郎告乖，
說(shuō)什么萬(wàn)貫家財(cái)不夠嗨，
我去年賭博贏(yíng)匹馬，
今年賭博發(fā)了財(cái)，
還有兩個(gè)零星錢(qián)子送乖乖。
妹唱：少年哥，妹告乖，
你說(shuō)有兩個(gè)零星錢(qián)子送乖乖，
請(qǐng)看隔壁屋里有個(gè)賭錢(qián)崽，
輸了三雙襪子二雙鞋，
至今還在廟里打草鞋。
郎唱：十八妹，我的人，
你這樣講不怕害死人。
人有相象貨有相同，
請(qǐng)妹十個(gè)耐煩九寬心。
妹唱：郎打呵欠眼汪汪，
你說(shuō)我妹講情郎。
情妹講郎無(wú)別事，
為何不蹬我妹屋的大門(mén)坎？
郎唱：十八妹，聽(tīng)我講，
秧谷下田日夜忙。
春耕忙月工夫緊，
沒(méi)有時(shí)間來(lái)登你妹家門(mén)坎。
妹唱：十八哥，聽(tīng)我唱，
說(shuō)什么工夫這樣忙。
我妹頭上金釵取一對(duì)，
我妹手上戒指拿一雙，
拿到十字街頭賣(mài)了，
請(qǐng)個(gè)零工替哥幫幫忙。
郎唱：十八妹，聽(tīng)我講，
說(shuō)什么請(qǐng)個(gè)零工幫我忙。
請(qǐng)個(gè)大的不放心，
請(qǐng)個(gè)小的只怕幫不了忙，
只怕花誤陽(yáng)春酒誤郎。
……
在勞動(dòng)過(guò)程中，領(lǐng)歌師須掌握節(jié)奏，注重勞動(dòng)效率。勞作時(shí)見(jiàn)誰(shuí)進(jìn)度快，功效高。會(huì)即興而唱鼓勵(lì)的詞曲；見(jiàn)誰(shuí)進(jìn)度較慢，打鑼師便繞到他身后，邊敲鑼邊唱歌，鞭策加快進(jìn)度，迎頭趕上。領(lǐng)歌師、鑼鼓師、勞作者都是在即興而就的鑼鼓聲中，鋤頭聲中，創(chuàng)造了“聲——器——?jiǎng)印比灰惑w的藝術(shù)強(qiáng)音。
白毛坪的非遺文化——慶鼓堂
《挖土歌》從開(kāi)工、休息、抽煙、吃中餐到收工全過(guò)程，都有不同的歌詞。歌詞結(jié)構(gòu)一般每首四句，也有五句、六句、七句的；每句一般七個(gè)字。但最多的可達(dá)數(shù)十字。每句唱詞最后一字講究平仄與韻律，上仄下平，雙句和尾句都押平聲韻。
吃中餐的歌也是韻味無(wú)窮，舒適爽心。
中餐歌詞曰：
郎唱：一天到了午時(shí)中，
情妹送飯到長(zhǎng)沖。
我郎問(wèn)妹炒了什么菜？
妹說(shuō)是三碗臘肉二碗蔥。
妹唱：吃了中餐到河邊，
河邊有艘順風(fēng)船。
我妹問(wèn)郎裝的什么貨？
上裝白米下裝鹽。
裝得五湖四海好姣連。
勞動(dòng)在《挖土歌》的聲音中提高了效率；勞作者在《挖土歌》的聲音中得到了熏陶。當(dāng)夕陽(yáng)即將落下山坡時(shí)，主東家就在呼喚著勞作者：“收工！辛苦大家了”。這時(shí)，領(lǐng)歌師的高昂悠長(zhǎng)的歌調(diào)，即由眾人應(yīng)和的“嘿嚯”、“喲嗬”等襯詞，轉(zhuǎn)為舒緩的敘事調(diào)。旋律進(jìn)行了頻繁使用滑音、顫音等裝飾技巧，有著“陡起陡落”的聲腔特色。
收工時(shí)的《送神歌》就是在這種聲音中落下帷幕。
送神歌曰：打起鑼鼓送了神，
送走云中太白星。
此處山神土主我不送，
要留此地保陽(yáng)春。
保佑主東前倉(cāng)滿(mǎn)來(lái)后倉(cāng)盈。
鑼也停來(lái)鼓也停，
鑼鼓丟在九霄云。
來(lái)有三聲喊，
回有喊三聲，
大喊三聲轉(zhuǎn)回程。
紅臉黑須關(guān)云長(zhǎng)，
手執(zhí)鋼刀亮閃閃。
過(guò)了五關(guān)斬六將，
擂鼓三通斬蔡陽(yáng)。
有壇場(chǎng)，歸壇場(chǎng)，
沒(méi)有壇場(chǎng)各散四方。
收工了，鑼鼓聲息了，《挖土歌》停了。天空中的云彩被夕陽(yáng)點(diǎn)燃得五彩斑斕，夕陽(yáng)晚照把美麗的苗嶺山寨裝點(diǎn)得如畫(huà)如詩(shī)。勞作了一天的人們，沒(méi)有疲憊。只有蕩氣回腸的《挖土歌》的勞動(dòng)場(chǎng)面的回憶。那《挖土歌》的鄉(xiāng)土藝術(shù)，已濃墨重彩定格在他們的心里?！锻谕粮琛返拿袼變?nèi)涵，在一代一代先輩們傳承之下，激勵(lì)著你、我及后人們?nèi)ヌ剿鳎欢〞?huì)驚艷地發(fā)現(xiàn)：《挖土歌》這曲藏在苗嶺大山的農(nóng)耕民族文化是如此厚重。
文中《挖土歌》歌詞資料來(lái)源于中國(guó)民間歌謠集成湖南卷。城步苗族自治縣資料本。
挖土歌歌詞方言注析：
主東——主家的意思
苗架——指農(nóng)作物玉米的秧苗
坐壇——占個(gè)地方的位置
嗨——玩耍的意思
乖乖——歌詞指妹子
【作者簡(jiǎn)介】
肖陳剛，男，苗族。1962年6月出生于湖南省城步苗族自治縣蘭蓉鄉(xiāng)。一生情系苗嶺大山，緣結(jié)巫水源頭沃土。善于捕捉社會(huì)生活瞬間，用筆謳歌身邊的人和事，探究苗鄉(xiāng)歷史傳奇典故。作品散見(jiàn)于省、市、縣黨報(bào)黨刊及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。
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