《文明大同》（二十三）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
春雨猶淚化風(fēng)塵
落英繽紛萬物潤
凌云展志鴻鵠遠(yuǎn)
河山錦繡日日新
人類自信應(yīng)當(dāng)來自于對宇宙運動規(guī)律的正確價值判斷！這也就涉及到人類發(fā)展方向問題，我們應(yīng)當(dāng)與萬物并存形成自然和諧，還是人類向自然無限索取以致自我優(yōu)先發(fā)展！人類之偉大并非來自科學(xué)進(jìn)步，而是文明之承傳！ 面對浩瀚無際的宇宙世界，人類真的很渺小很渺小，如果用科學(xué)去觀察世界，世界永遠(yuǎn)是一個迷團(tuán)，因為科學(xué)很難驗證無形無相而又無處不在“其外無大，其內(nèi)無小”宇宙本體的存在形式。我們?nèi)祟愓娴暮軅ゴ髥?？否也，一個連自然界的生物鏈平衡都不懂得如何維護(hù)的靈類動物群體，它的偉大也正是它的短視之處！世界大到無窮，小到無形，而我們的科技無論如何發(fā)達(dá)卻難以超越自然規(guī)律對生命的支配。宇宙現(xiàn)象五彩繽紛，它的生生滅滅猶如萬花桶的彩色變幻，每次形象永遠(yuǎn)都不是前次的形象狀態(tài)，然而，這個裝有萬彩玉瓣的花桶，卻從來沒有改變，因為它就是宇宙本體。哲學(xué)與科學(xué)往往被萬花的色彩現(xiàn)象所迷惑，而看不到創(chuàng)造千萬花彩的桶之空性。萬花桶是什么？就是宇宙本體，花彩組合又是什么？就是宇宙現(xiàn)象。五彩斑斕的大千世界，運動變化的規(guī)律也只有一個，就是動態(tài)平衡！萬物從生到死，從死到生，從有到無，從無到有，從色到空，從空到色，每一次宇宙現(xiàn)象的生死變化僅僅是我們不生不死的宇宙生命的一次短暫旅行，是我們無生無死的一座驛站！而宇宙本身永遠(yuǎn)是平衡不變的。
千百年來，神學(xué)家，哲學(xué)家，科學(xué)家，都在用自己獨特的視覺解讀宇宙的本質(zhì)及其規(guī)律，以及宇宙的存在狀態(tài)。他們提出了多種宇宙創(chuàng)生理論，如上帝創(chuàng)造宇宙論，如唯物唯心決定論，如自然大道創(chuàng)生論等等。它們要么注重宇宙本體，要么迷惑于宇宙現(xiàn)象。
中國《易經(jīng)》，對宇宙的起源卻有不同的解讀。易經(jīng)對天地萬物的創(chuàng)造過程這樣描述的：易有太極，以生兩儀，兩儀生四像。中國古人將天地萬物概納為陰陽兩個基本元素，故萬事萬物都是陰陽沖和而成，且陰中有陽，陽中有陰，如太極陰陽圖般的精準(zhǔn)描繪。中國傳統(tǒng)文化的共性基礎(chǔ)，就是將太極渾沌之氣，分為陽陰二氣，我們古典文化的思想主流儒道易等也包括中醫(yī)文化，大都是以陰陽太極為基礎(chǔ)而建立起中華文化的高樓大廈。
由《易經(jīng)》發(fā)展而來的《道德經(jīng)》對于宇宙的演化，在四十一章中這樣描繪：道生一，一生二，二生三，三生萬物。這與前述的“易生兩儀，兩儀生四相”之表像有區(qū)別，其實本質(zhì)一樣。我常常將道比作無極，無極就是太極混沌未開之前的虛靜篤空狀態(tài)，也就是宇宙萬花桶的無花狀態(tài)。道生一，這個一就是陰陽未開前的太極狀態(tài)，太極猶像一只未乳的雞蛋，蛋黃與蛋清合二為一，難分難解，這種《道德經(jīng)》所描述的負(fù)陰抱陽的自然狀態(tài)，這也是宇宙產(chǎn)生萬物創(chuàng)造萬物前的基礎(chǔ)狀態(tài) 。古人又把太極狀態(tài)，類比為宇宙間的一團(tuán)沖和之氣未開之前的狀態(tài)，氣團(tuán)在沖合之中，清氣升則為陽為天，濁氣凝則為陰為日月星辰。
佛教則簡約通便，一句話概納出宇宙本體及現(xiàn)象，即萬物“唯心所現(xiàn)，唯識所變”！佛教中的心是什么？所謂“心包太虛，量周沙界”的“心”就是宇宙本體，就是宇宙之心！識又是什么？就是宇宙意識，就是宇宙作用，就是宇宙精神！佛教將萬物創(chuàng)生之形進(jìn)行分類，即濕生、卵生、胎生、化生等四種。
孔子在《易經(jīng)》系辭傳中曰：“精氣為物，游魂為變”。這里的“精”是什么？就是濁陰之氣，這里的“氣”是什么？是剛陽之氣，“精氣”其實就是中醫(yī)學(xué)上的陰陽二氣。游魂是什么？就是宇宙意識，就是宇宙作用，宇宙精神。
相對中國文化的博大精深，基督文化的上帝創(chuàng)造萬物論，則簡單易懂，上帝是誰？是神格化了的宇宙本體，是人格化了宇宙主宰。對于宇宙本體的認(rèn)識，伊斯蘭文化則直接了當(dāng)，將宇宙本體稱謂創(chuàng)造宇宙的真正主人，簡稱“真主”。
大千世界猶如一桶萬花，它永遠(yuǎn)在動態(tài)中讓萬物形成平衡，而這個平衡又是日月星辰及其附屬萬物在生生滅滅的相互作用中通過運動來完成的。宇宙世界本來簡單如一，我們卻人為地為它規(guī)劃為無窮！
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊在征文領(lǐng)域走過了九年，為將“世界大同，天下一家”的人類命運共同體宣傳深入人心，使更多的網(wǎng)絡(luò)作者及參賽作者積極融入到文明文化的傳播隊伍當(dāng)中，感受作為炎黃子孫的驕傲與自豪，踐行“文以載道，大化天下”的文化使命，為文化普世貢獻(xiàn)力量！在充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，體現(xiàn)一個文人的高風(fēng)亮節(jié)，是真正大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉風(fēng)杯”第二十一屆全國大型征文活動正在進(jìn)行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
征文要求 ：
現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
古體詩詞類作品限投3首。
散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
小說類作品，包括即微短小說，也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段，但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
征文要求：
參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，如發(fā)現(xiàn)一稿多投者，立即取消參賽資格！同屆征文中作者向多個詩文類種投稿，只限領(lǐng)獎一項，
投遞要求：
來稿請發(fā)裸文（純文字）不要各種文檔，文件之類，并注明“三木秉鳳杯第二十一屆征文”字樣，無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評。
附作者簡介及照片一張，并將作者真實聯(lián)系方式主動告與征文主編，以備聯(lián)系。
評獎結(jié)果公布和發(fā)獎只按投稿時微信名字，敬請作者不要輕易更換自己的微信名！
一經(jīng)投稿，不管是否獲獎，除政治原因與作品抄襲外，不得以任何理由要求主編刪除。
征文時間：
本屆征文計劃2025年2月15日起至 2025年8月31號 歷時六個半月。
征文與評審流程：
1. 主辦單位組織成立征文及評審委員會，負(fù)責(zé)征文與評審。
2. 初選入圍作品要求：
（1）文質(zhì)優(yōu)秀，思想健康，正能正量，堅決杜絕負(fù)能作品、三俗作品及嚴(yán)重西化作品入選。
（2）閱讀量300以上方可入獎。
（3）文章評審以文章質(zhì)量為主，同時參照文章閱讀傳播量、點贊，在看，綜合因素作出評定。
（4）征文的目的是傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進(jìn)文化為主線，弘揚社會正能正義正道正見之文化作品，堅決拒絕三俗作品以及國內(nèi)外各種負(fù)能低質(zhì)作品列入候選。
（5）閱讀量與騰訊系統(tǒng)后臺統(tǒng)計不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報，且永遠(yuǎn)不得參加本平臺的賽事！
（6）特等獎：從主編推薦出點擊量最高的作品中，由評審委員會以投票形式選出正能正量，思想健康，意境深遠(yuǎn)，有深度內(nèi)涵的優(yōu)秀文章。
（7）征文評審結(jié)果將在網(wǎng)絡(luò)中公示七天！公示內(nèi)容包括獲獎作品序號、作品名稱、作者筆名三個部分。
（8）為了鼓勵廣大作者書寫出優(yōu)秀文化作品，弘道承德，我們會設(shè)立了鼓勵獎若干名，從閱讀量不達(dá)標(biāo)的優(yōu)秀作品中擇優(yōu)挑選。
（9）為了評選公正合理，照顧廣大作者，凡在往屆獲特等獎或一等獎的作者，不得連續(xù)評為同等高獎！
獎項設(shè)置：
特等獎1名： 獎金5000元。
一等獎5名： 獎金600元。
二等獎10名：獎金300元。
三等獎30名：獎金100元。
優(yōu)秀獎300名：獎金30元。
鼓勵獎500名：獎金10元。
注：發(fā)獎程序首先由獲獎作者在自己微信朋友圈內(nèi)公示獲獎作品及獲獎公示公告3天以上，這既是自我榮譽(yù)展現(xiàn)，也以此來證明自己的獲獎作品沒有抄襲現(xiàn)象，對于拒不公示者視為自動放棄受獎。自頒獎公示之日起一月內(nèi)，獲獎作者沒有領(lǐng)取獎金的，視為自動放棄受獎。
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主編：希望之夢
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本屆征文無需打賞！
