《文明大同》（二十四）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
青山蕩蕩染昏黃
四野茫茫話滄桑
日月相推催誰老
東土華篇寫雄長
尺有所短，寸有所長，物以類分，其用各異，這也是世界因地域差異而帶來的民族不同文化發(fā)展歷程的自我寫照。神話是人類文明的鼻祖，由神話發(fā)展而來的宗教思想是人類文明的啟蒙思想，在遠(yuǎn)古時代逐漸發(fā)展進(jìn)化著的人類祖先，對主宰天地萬物的宇宙以及為人類做出巨大貢獻(xiàn)的祖先產(chǎn)生圖騰膜拜及慎終追遠(yuǎn)崇敬祭奠是自然之事。一部人類發(fā)展史就是自然與人文逐漸融合的歷史，但近百年來“人文的前進(jìn)”與“自然的消退”形成了極度鮮明對比，這絕對不是好的兆頭，“人文”永遠(yuǎn)是自然可有可無的產(chǎn)物，人定勝天及人類征服自然、戰(zhàn)勝自然的舉動最終只能適得相反！我們永遠(yuǎn)也不是自然的主宰者，這個主次關(guān)系絕對不能顛倒，社會規(guī)則服從自然規(guī)律是人類恒久生存的基礎(chǔ)，所以回歸自然并與自然形成和諧共處的局面才是人類未來發(fā)展之正途。
我們對自然世界產(chǎn)生的認(rèn)識就是宇宙觀，我們對人文世界產(chǎn)生的認(rèn)識就是人生觀，然從廣義講，人類也是宇宙世界的組成部分，故宇宙觀與人生觀可以合為世界觀。從人類思想的境界高低而言，宗教偏重于宇宙觀，哲學(xué)偏重于人文觀，科學(xué)則體現(xiàn)了世界觀的人文化方向。從這個角度講，儒家思想屬于人生哲學(xué)思想的范疇。
在人文世界中，倫理學(xué)占據(jù)重要位置，中國的儒學(xué)則是以倫理學(xué)為基礎(chǔ)和研究對象的社會學(xué)。儒是什么？儒字從義理上解讀就是：人之需。人需要什么？二類，一是有形物質(zhì)保障，二是無形精神富足。
西方將儒學(xué)稱為儒教，我們則將儒教稱為儒學(xué)，嚴(yán)格講，中國的儒佛道三家，佛道兩教講的是以宗教為基礎(chǔ)的宇宙觀，儒教則講以人文倫理為基礎(chǔ)的人生觀，所以，儒釋道相結(jié)合的中國文化是世界獨(dú)一無二的“天人合一”文化，是宗教、哲學(xué)、人文合三為一的大統(tǒng)文化。
儒教始于《易經(jīng)》太極陰陽中的陰性哲學(xué)，是以有形的人作為教化或研究的對象，人倫之中的“三綱五?！笔撬乃枷牖A(chǔ)。如果說佛教以“覺與悟”為核心，道教以“道與德”為核心，那么儒教就以“仁與義”為核心了。人類長期共同生活必須依據(jù)社會規(guī)律來制定社會規(guī)則，無規(guī)矩不成方圓，中國周朝時期是崇尚“以禮治國安邦”的時代，由家庭倫理祭祀婚嫁等發(fā)展而來的以“仁”愛為基礎(chǔ)規(guī)則和以道“義”作為為人處事衡量標(biāo)準(zhǔn)思想價值體系應(yīng)時而生，這就是“儒”，其學(xué)說創(chuàng)始人及集大成者孔子被譽(yù)為世界十大思想家之一。近兩千年來，儒家思想作為中華文化的主流意識形態(tài)，不僅遍布中國也深深影響著東亞其它國家人民的生產(chǎn)生活。
儒教是不是宗教！這點(diǎn)不用懷疑！儒家教育為什么不是宗教？它既沒有圖騰崇拜的對象，也沒有神秘玄妙神鬼信仰，非常樸質(zhì)地告訴大家如何使人類秩序和諧井然，使君臣父子夫妻等關(guān)系和睦共存。所以儒學(xué)是人文哲學(xué)而不是宗教哲學(xué)。
中國在春秋戰(zhàn)國之前，國家教育被統(tǒng)治階級壟斷，是上流階級的學(xué)府，窮人子弟很難進(jìn)入學(xué)堂接受教育，孔子打破了“學(xué)在官府”的體制，開創(chuàng)了“有教無類”的先河，并被當(dāng)時社會所接受。在漢武帝之前，秦朝推行積極有為的法家思想治國，即用嚴(yán)酷的法律手段治理國家，這就違背了人倫社會的自由性、道德性、文明性，秦朝兩代而亡。漢初推崇道家黃老思想，以“休養(yǎng)生息”政策實(shí)行無為而治，出現(xiàn)世界著名歷史少有的文景天下大治。自董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”被漢武帝采納之后，儒家思想方以正統(tǒng)思想走向歷史舞臺，以“三綱五?！睘槿藗惢A(chǔ)的社會體系逐漸形成，講究人倫之道德的“四書五經(jīng)”隨之成為官學(xué)必讀。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊在征文領(lǐng)域走過了九年，為將“世界大同，天下一家”的人類命運(yùn)共同體宣傳深入人心，使更多的網(wǎng)絡(luò)作者及參賽作者積極融入到文明文化的傳播隊伍當(dāng)中，感受作為炎黃子孫的驕傲與自豪，踐行“文以載道，大化天下”的文化使命，為文化普世貢獻(xiàn)力量！在充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，體現(xiàn)一個文人的高風(fēng)亮節(jié)，是真正大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉風(fēng)杯”第二十一屆全國大型征文活動正在進(jìn)行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
征文要求 ：
現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
古體詩詞類作品限投3首。
散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
小說類作品，包括即微短小說，也包括中長篇小說的某一章節(jié)或選段，但字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
戲劇作品征文標(biāo)準(zhǔn)參考小說作品。
征文要求：
參賽作品必須原創(chuàng)首發(fā)，如發(fā)現(xiàn)一稿多投者，立即取消參賽資格！同屆征文中作者向多個詩文類種投稿，只限領(lǐng)獎一項，
投遞要求：
來稿請發(fā)裸文（純文字）不要各種文檔，文件之類，并注明“三木秉鳳杯第二十一屆征文”字樣，無標(biāo)注者將視作普通來稿不予參評。
附作者簡介及照片一張，并將作者真實(shí)聯(lián)系方式主動告與征文主編，以備聯(lián)系。
評獎結(jié)果公布和發(fā)獎只按投稿時微信名字，敬請作者不要輕易更換自己的微信名！
一經(jīng)投稿，不管是否獲獎，除政治原因與作品抄襲外，不得以任何理由要求主編刪除。
征文時間：
本屆征文計劃2025年2月15日起至 2025年8月31號 歷時六個半月。
征文與評審流程：
1. 主辦單位組織成立征文及評審委員會，負(fù)責(zé)征文與評審。
2. 初選入圍作品要求：
（1）文質(zhì)優(yōu)秀，思想健康，正能正量，堅決杜絕負(fù)能作品、三俗作品及嚴(yán)重西化作品入選。
（2）閱讀量300以上方可入獎。
（3）文章評審以文章質(zhì)量為主，同時參照文章閱讀傳播量、點(diǎn)贊，在看，綜合因素作出評定。
（4）征文的目的是傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進(jìn)文化為主線，弘揚(yáng)社會正能正義正道正見之文化作品，堅決拒絕三俗作品以及國內(nèi)外各種負(fù)能低質(zhì)作品列入候選。
（5）閱讀量與騰訊系統(tǒng)后臺統(tǒng)計不符的一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報，且永遠(yuǎn)不得參加本平臺的賽事！
（6）特等獎：從主編推薦出點(diǎn)擊量最高的作品中，由評審委員會以投票形式選出正能正量，思想健康，意境深遠(yuǎn)，有深度內(nèi)涵的優(yōu)秀文章。
（7）征文評審結(jié)果將在網(wǎng)絡(luò)中公示七天！公示內(nèi)容包括獲獎作品序號、作品名稱、作者筆名三個部分。
（8）為了鼓勵廣大作者書寫出優(yōu)秀文化作品，弘道承德，我們會設(shè)立了鼓勵獎若干名，從閱讀量不達(dá)標(biāo)的優(yōu)秀作品中擇優(yōu)挑選。
（9）為了評選公正合理，照顧廣大作者，凡在往屆獲特等獎或一等獎的作者，不得連續(xù)評為同等高獎！
獎項設(shè)置：
特等獎1名： 獎金5000元。
一等獎5名： 獎金600元。
二等獎10名：獎金300元。
三等獎30名：獎金100元。
優(yōu)秀獎300名：獎金30元。
鼓勵獎500名：獎金10元。
注：發(fā)獎程序首先由獲獎作者在自己微信朋友圈內(nèi)公示獲獎作品及獲獎公示公告3天以上，這既是自我榮譽(yù)展現(xiàn)，也以此來證明自己的獲獎作品沒有抄襲現(xiàn)象，對于拒不公示者視為自動放棄受獎。自頒獎公示之日起一月內(nèi)，獲獎作者沒有領(lǐng)取獎金的，視為自動放棄受獎。
投稿處：
主編：希望之夢
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本屆征文無需打賞！
