圣賢賦
夫天地立極，陰陽(yáng)交泰，三才并立，圣賢出焉。圣人者，稟天地之正氣，承古今之慧命，懷仁德以濟(jì)蒼生，握道樞而參造化；賢者也，具經(jīng)緯之宏才，抱赤誠(chéng)之雅志，輔明主以安社稷，獻(xiàn)良謀而致太平。二者相協(xié)，如日月同輝；君臣共濟(jì)，若琴瑟和鳴，此乃華夏千年治世之圭臬，萬(wàn)載昌隆之根本也。
溯夫上古，羲皇一畫(huà)開(kāi)天，仰觀俯察，始定陰陽(yáng)之理；神農(nóng)遍嘗百草，懸壺濟(jì)世，遂啟醫(yī)藥之源。然獨(dú)木難支大廈，孤掌不鳴驚雷，必有賢哲襄助，偉業(yè)方成。黃帝垂裳而治，風(fēng)后制陣法、大橈定干支；唐堯欽明文思，四岳舉賢能、后稷播百谷。圣人執(zhí)中守正，如北斗之定乾坤；賢人勠力同心，若眾星之拱北辰。君臣契合，共繪華夏文明之初章。
至若商周，文王演《周易》，明吉兇之變，通天人之道；太公釣渭水，獻(xiàn)韜略之謀，展匡扶之志。文王禮賢下士，如旱苗之盼甘霖；太公竭智盡忠，似蒼松之衛(wèi)峻嶺。及至武王伐紂，周公制禮，召公奭輔政，君臣一心，終成八百年周室之基業(yè)。此誠(chéng)所謂“主圣臣賢，其國(guó)必興”，圣人以道御世，賢人以德輔政，相輔相成，共鑄盛世之輝煌。
觀夫秦漢，始皇奮六世之余烈，席卷八荒；李斯佐其書(shū)同文、車同軌，功在千秋。漢高提三尺劍，斬白蛇而舉義旗；張良運(yùn)籌帷幄，韓信決勝千里，蕭何鎮(zhèn)撫后方。圣人如日中天，光耀四海；賢人似江河奔涌，潤(rùn)澤九州。君臣攜手，開(kāi)創(chuàng)大一統(tǒng)之格局，奠定華夏民族之根基。
降至唐宋，太宗懷“水能載舟”之明悟，廣納諫言；魏征具“犯顏直諫”之忠勇，匡扶正道。玄宗開(kāi)元之初，姚崇滅蝗救災(zāi)，宋璟革除弊政，君臣共治，遂有“稻米流脂粟米白”之盛景。宋祖黃袍加身，杯酒釋兵權(quán)；趙普半部《論語(yǔ)》治天下，君臣相得，文治昌明。圣人以仁厚之心馭天下，賢人以經(jīng)緯之略安邦國(guó)，二者相得益彰，方得盛世太平。
嗟乎！圣人者，道之體也，如巍巍高山，仰之彌高；賢者也，道之用也，似浩浩江河，潤(rùn)物無(wú)聲。圣人立鴻鵠之志，繪千秋藍(lán)圖；賢人盡股肱之力，成萬(wàn)世功業(yè)。君臣佐使，各安其位，各盡其責(zé)，如陰陽(yáng)調(diào)和，剛?cè)岵?jì)；似舟楫相協(xié)，破浪前行。如此，則家國(guó)興盛，天下歸心，此乃合作共贏之大道，亦我華夏文明生生不息之根本也。
今夫盛世，當(dāng)效先賢之道，承圣賢之德。愿圣主明君，懷仁愛(ài)之心，行大道于天下；盼賢才俊彥，秉忠貞之志，獻(xiàn)良策于朝堂。君臣同心，其利斷金；上下協(xié)力，共鑄輝煌。如此，則中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)，指日可待矣！
