奉國(guó)寺 ，《一代宗師》中的那座古剎
方秀華
電影《一代宗師》的最后一個(gè)鏡頭，落在宮二決意復(fù)仇時(shí)停留的佛寺大殿。鏡頭緩緩掃過(guò)佛臺(tái)上一盞盞燃亮的佛燈，呼應(yīng)電影里武林前輩囑托后輩的一句詞：“點(diǎn)一盞燈，留一口氣?！庇捌械姆鹚戮褪沁|寧義縣的奉國(guó)寺，一座有著千年歷史的著名古剎。奉國(guó)寺是我國(guó)現(xiàn)存遼代三大寺院之一，其標(biāo)志性古建筑——大雄殿是古代遺存最大的佛殿，堪稱世界之最。殿內(nèi)有世界上最古老、最大的泥塑彩色佛像群。
歷經(jīng)劫難
奉國(guó)寺始建于遼開(kāi)泰九年（1020年），是遼圣宗耶律隆緒在其母親蕭綽（即蕭太后）故里所建的皇家寺院。寺院初建時(shí)，稱咸熙寺。因供奉七尊大佛，又被稱為大佛寺或七佛寺。到了金代，改稱奉國(guó)寺。元以后，塞北繁榮景象日漸消沉，加之戰(zhàn)亂影響，奉國(guó)寺日趨衰落。到明清兩代，寺內(nèi)遼金時(shí)期的宏偉建筑群僅保存了大雄殿，其他建筑均已無(wú)存?，F(xiàn)今殿前兩邊的六鐘亭、四角碑亭和中軸線上的無(wú)量殿、牌坊、小山門以及西院兩棟硬山式的禪堂，都是清代續(xù)建的。
站在雄偉壯觀的奉國(guó)寺前，人們都禁不住感慨萬(wàn)千，因?yàn)檫@座千年古剎雖然經(jīng)歷了太多的磨難，但仍然保存完好，實(shí)在難得。千百年來(lái)，中國(guó)古代著名的佛教寺院原始建筑無(wú)一不遭破壞毀滅，唯獨(dú)供奉列尊佛祖的奉國(guó)寺不可思議地避過(guò)了5次歷史上的劫難，而雄姿依然。
遼代末年，政治腐敗，統(tǒng)治者與各民族間的矛盾日益突出。女真人不甘心忍受契丹人的殘酷壓迫和統(tǒng)治，最終奮起抗遼，推翻了契丹人執(zhí)掌的遼政權(quán)。
據(jù)史料記載，金滅遼時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)打得十分慘烈。金太祖完顏阿骨打遣兵攻入顯州奉先縣城，入城后燒殺搶掠，焚毀了普慈寺。后來(lái)他還曾派兵遍掘遼陵，以便切斷遼國(guó)的龍脈。按說(shuō)，像奉國(guó)寺這樣在遼國(guó)臣民中有特殊象征意義的皇家寺院是必須被金國(guó)的統(tǒng)治者所毀滅的，可在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，奉國(guó)寺卻意外地成為在遼國(guó)疆域內(nèi)僅存的兩座寺廟之一。金太祖完顏阿骨打?yàn)槭裁磿?huì)放過(guò)奉國(guó)寺？至今都是謎。
此后，在元滅金的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中，中原人口死傷達(dá)百萬(wàn)戶之多，戰(zhàn)火波及下全國(guó)疆域內(nèi)成百上千座寺院遭到災(zāi)難性的破壞，奉國(guó)寺是在金國(guó)境內(nèi)僅存的少數(shù)寺廟之一。自古以來(lái)，義縣都是兵家必爭(zhēng)之地，在這里興建的奉國(guó)寺能避開(kāi)戰(zhàn)禍而獨(dú)存，又躲過(guò)一劫。
如果說(shuō)在戰(zhàn)火中得以保存是包含了人為因素的話，奉國(guó)寺在強(qiáng)烈地震中還能保持巍然屹立，就難免被蒙上了一層神秘色彩。
據(jù)史料記載，元至正二十七年（1290年）8月23日夜，武平路（今寧城縣大明鎮(zhèn)）發(fā)生了8級(jí)強(qiáng)震。這場(chǎng)地震波及義縣，并造成了極大的災(zāi)害，而這座遼代皇家寺院卻在災(zāi)難中展現(xiàn)出不可思議的抗震能力，基本無(wú)恙。
遼沈戰(zhàn)役中，義縣遭到國(guó)民黨飛機(jī)轟炸，城內(nèi)的鐘鼓樓、魁星樓、關(guān)帝廟、藥王廟以及古城門和城墻等都被炸毀。當(dāng)時(shí)，奉國(guó)寺內(nèi)也落了兩枚炸彈，所幸都沒(méi)有爆炸：其中一枚落在了大雄殿外側(cè)；另一枚把大雄殿屋頂砸了個(gè)大窟窿，落在佛祖釋迦牟尼佛雙手之中，僅損傷了佛像右手。
“文革”期間，奉國(guó)寺也先后被全國(guó)各地?cái)?shù)十起學(xué)生“光顧”。1966年秋天，沈陽(yáng)某學(xué)院紅衛(wèi)兵闖入奉國(guó)寺，欲鏟除佛像。沈陽(yáng)市文化局文物科的劉謙告訴學(xué)生們，這里是被國(guó)務(wù)院列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。他向紅衛(wèi)兵解釋柱腳的做法，講斗拱的力學(xué)原理，勸學(xué)生要保護(hù)祖國(guó)文物。一番勸說(shuō)之下，終于讓這批紅衛(wèi)兵撤離了奉國(guó)寺。沒(méi)隔幾天，清華大學(xué)紅衛(wèi)兵進(jìn)入大雄殿，寫(xiě)了一條“造反派要報(bào)護(hù)文物古跡”的標(biāo)語(yǔ)后，便撤離了奉國(guó)寺。以后，凡是來(lái)奉國(guó)寺的學(xué)生，看到標(biāo)語(yǔ)和“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”的標(biāo)牌，轉(zhuǎn)了一陣便撤走，只是，有一伙紅衛(wèi)兵把水泥大門上的大佛寺3個(gè)字鑿掉了，而古建筑和佛像均完好無(wú)恙。
神州第一殿
在義縣，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱奉國(guó)寺為大佛寺。大佛寺究竟有多大，當(dāng)?shù)赜忻裰{形容：“說(shuō)它大，一百間房子裝不下；說(shuō)它高，云彩在廟檐輕輕飄?！敝劣诜鹣竦膲延^，形容得就更有趣了：“手掌一攤像盤磨，四個(gè)人上去團(tuán)團(tuán)坐?！?/font>
果不其然。沿著新建的外山門前行，映入眼簾的奉國(guó)寺與其他古寺院別無(wú)二致，可跨過(guò)外山門的一剎那，宗教的莊嚴(yán)感便由然而生，舊山門、古牌坊、無(wú)量殿和大雄殿沿中軸線依次排開(kāi)，錯(cuò)落有致又威嚴(yán)雄壯。
步入山門，經(jīng)過(guò)牌坊，穿過(guò)清代修建的無(wú)量殿，放眼望去，聳立在高闊臺(tái)基上的大雄殿全貌全部展現(xiàn)出來(lái)。順著寬敞的石頭甬道，越向前越感受到大雄殿的巍峨和氣勢(shì)逼人。
殿前門額上高懸的三塊匾，為清代所立，中間匾題“大雄殿”，據(jù)說(shuō)是乾隆的御筆，字跡蒼勁挺拔。大殿之上，有一塊金代修繕后留下的碑刻，其中24個(gè)字是對(duì)大雄殿的高度概括：“寶殿穹臨，高堂雙峙，隆樓杰閣，金碧輝煌；寶殿崔巍，儼居七佛。”邁進(jìn)大殿的高高門檻，端坐在蓮花寶座上的七尊泥塑彩色大佛一字排開(kāi)，雖年代久遠(yuǎn)，佛像色彩仍清晰可辨。一般的寺院大都供奉一佛、三佛或五佛，而奉國(guó)寺大雄殿內(nèi)的佛像與眾不同，以“過(guò)去七佛”作為主尊供奉，十分罕見(jiàn)。高大的佛壇上由東而西排列著七尊佛像：迦葉、拘留孫、尸棄、毗婆尸、毗舍伏、拘那含牟尼、釋迦牟尼。七尊佛皆結(jié)跏跌端坐在須彌座上，以正中的毗婆尸佛最高，通高8.6米，兩側(cè)各佛依次略低。在每尊佛像前兩側(cè)，各有一尊協(xié)侍菩薩，均高2.5米以上。14尊協(xié)侍菩薩造型生動(dòng)優(yōu)美，神態(tài)各異。佛壇東西兩端，各塑一尊威武剛勁的天王像。在正中一佛毗婆尸的背后，有明代重塑的高3.8米男相倒坐觀音，還有一尊明代的木雕韋馱，格外引人注目。七尊大佛像宏偉壯觀，生態(tài)端莊，高大慈祥，莊嚴(yán)殊勝，通高在8.6米以上，正中的毗婆尸佛合座高達(dá)9.5米。游人走到近前，還不及蓮花底座高，抬頭仰望才能看見(jiàn)佛祖真容。
在大雄殿中仔細(xì)觀看，你會(huì)看到一些不尋常的地方。在大殿左上方的橫梁上懸掛著一個(gè)木制的大墨斗子，這是當(dāng)年魯班用過(guò)的墨斗。在釋迦牟尼佛像前，有一根上頭劈裂的立柱，柱頭上綁著一根麻繩。走出正殿，在大殿的東南角，有一根粗大的立柱沒(méi)有柱腳石，柱頭下邊還垂著一段余出的繩頭。至于那根沒(méi)有柱腳石的立柱，就是當(dāng)初的一棵大樹(shù)，它已不再生枝發(fā)芽，樹(shù)皮也早就掉光了，可還穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刂沃@座雄偉壯觀的大佛寺。
伴著夕陽(yáng)西下，寺內(nèi)傳出的悠揚(yáng)的鐘聲，那鐘聲圓潤(rùn)、渾厚、深沉，由開(kāi)始的綿長(zhǎng)震撼 到慢慢地余音裊裊，似乎由空靈而喚起一種虛無(wú)感，一瞬間，時(shí)空、因果、虛實(shí)、動(dòng)靜融在一起，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)渾然摸辨，頓然醒悟，原來(lái)，瞬間就是永恒。這就是佛禪的世界，也是藝術(shù)的世界。
“ 無(wú)尚國(guó)寶”
大雄殿是奉國(guó)寺內(nèi)唯一保存下來(lái)的遼代建筑，其形制為五脊單檐廡殿式，筑于高3米的臺(tái)基之上，面闊九間，長(zhǎng)48.2米，進(jìn)深五間，寬25.13米，高達(dá)21米，建筑面積1800多平方米。
大雄殿內(nèi)外梁柱、斗拱均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，通體見(jiàn)不到一根鐵釘，鉚楔結(jié)合嚴(yán)緊，出檐深遠(yuǎn)，斗拱交錯(cuò)，勾心斗角，氣勢(shì)宏偉，又不失莊嚴(yán)肅穆。殿內(nèi)以木結(jié)構(gòu)的梁、柱、斗拱組成的框架支撐。梁架間采用“減柱法”，既經(jīng)濟(jì)實(shí)用，又符合力學(xué)原理，充分顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智。架梁八縫只用二十柱，四周撐檐用二十八柱，依“側(cè)角做法”，四角稍高，中間略低，與中心有不同，而且有很高藝術(shù)水平。
走進(jìn)大雄殿，仿佛置身于藝術(shù)殿堂。抬眼望去，大雄殿梁架上的彩繪，色彩艷麗，精美絕倫，栩栩如生，雖歷經(jīng)近千年，依然清晰可見(jiàn)。
目前，大雄殿內(nèi)保存建筑彩繪約2000平方米，主要繪于大雄殿梁架及斗拱內(nèi)側(cè)及內(nèi)槽斗拱上，全部為遼代原作。這批彩繪不僅年代早，而且數(shù)量多，保存完整，藝術(shù)價(jià)值極高。彩繪內(nèi)容包括飛天42幅，蓮（荷）花、牡丹、海石榴等若干幅；其中，飛天在我國(guó)古代建筑彩繪中極為罕見(jiàn)，在建筑藝術(shù)史和美術(shù)史上都有極其重要的地位。
這些飛天或手持花束，或手捧果盤，作供奉七佛狀，或正視前方，或反矚身后，皆面相豐頤，服飾繽紛。飛天都有頭光，或戴寶冠，或結(jié)雙髻，面部祥和飽滿，曲眉紅唇，佩纓絡(luò)、釧鐲，披天衣。從面相看，這些飛天多為男像和童子像，男像有蝌蚪狀胡須，童子像則多結(jié)雙髻。從身材上看，則介于男像和女像之間，應(yīng)該是傳統(tǒng)佛教里的形象?，F(xiàn)存飛天中只有第30軀為女像。飛天風(fēng)格頗具唐風(fēng)，飛舞在七佛正上方，與端坐的七尊大佛上下呼應(yīng)，動(dòng)靜相襯，構(gòu)成一幅肅穆的禮佛圖景。
仔細(xì)觀察，飛天的裝束和遼代壁畫(huà)中飛天相仿。他們腰部結(jié)絲絳，著鑲邊短裙，一些短裙上有花紋裝飾，短裙下著長(zhǎng)裙,飛天飛動(dòng)的樣式呈長(zhǎng)條狀S形，與大雄殿中構(gòu)成紋飾的骨式相同，這種S形的骨式大量用于敦煌的卷草紋中，在飛天的動(dòng)勢(shì)中未曾出現(xiàn)過(guò)，大部分學(xué)者認(rèn)為奉國(guó)寺飛天的姿式是為了適合橫梁表面細(xì)長(zhǎng)的形狀，然而從現(xiàn)有的資料看，更多的是為了完成這種S型構(gòu)成方式，與大殿中的其他彩畫(huà)相呼應(yīng)，與背景云紋和諧統(tǒng)一，契合佛說(shuō)法時(shí)的歡愉氣氛。
殿內(nèi)三面墻上都繪有壁畫(huà)，東西兩面墻上各畫(huà)有五佛像，北面墻上畫(huà)有八菩薩像，均為元代作品。正面墻上原畫(huà)有十八羅漢，已于1984年修繕時(shí)揭取下來(lái)，保存在大殿后面，為明代作品。
由于奉國(guó)寺集古建筑、繪畫(huà)、考古、佛教等歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值于—體，梁思成曾在報(bào)告中贊譽(yù)：“千年國(guó)寶、無(wú)尚國(guó)寶、罕有的寶物，奉國(guó)寺蓋遼代佛殿最大者也?！?/font>
作者簡(jiǎn)介：
方秀華，筆名：方圓，中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國(guó)新聞攝影協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)煤礦作家協(xié)會(huì)會(huì)員，黑龍江省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，黑龍江攝影家協(xié)會(huì)員、新華社簽約攝影師。先后在全國(guó)、省、市報(bào)刊雜志上發(fā)表小說(shuō)、詩(shī)歌，散文、散文詩(shī)、報(bào)告文學(xué)、歌詞、論文、新聞通信等文章和作品240多萬(wàn)字。報(bào)告文學(xué)《足跡》獲《中國(guó)作家網(wǎng)》全國(guó)報(bào)告文學(xué)征文金獎(jiǎng)。散文《擁抱黑龍江》《雨蒙蒙》《走進(jìn)紹興》《朝圣清源山》《沒(méi)有父親的父親節(jié)》《賣豆腐的女人》《印象烏魯木齊》《東方明珠鼓浪嶼》《昨夜，我與父親共進(jìn)晚餐》等作品先后獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)二等獎(jiǎng)、優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。散文《千年古鎮(zhèn)昂昂西、異國(guó)風(fēng)情羅西亞》《青島小魚(yú)山、紅瓦綠樹(shù)掩映下的人文走廊》《新民大街—日本侵華的歷史罪證》等幾十篇散文作品分別在多家報(bào)刊雜志發(fā)表。現(xiàn)為《中外華語(yǔ)作家》。
