千載梵音繞支提，第一洞天相輝映
林居正
4月13日，應(yīng)支提山華嚴(yán)寺方丈上慧下凈大和尚的邀請，我參加了支提山華嚴(yán)寺舉辦“禪堂”和“華嚴(yán)塔”奠基典禮活動。這是我第三次來到支提佛國和霍童仙鄉(xiāng)。
支提山華嚴(yán)寺位于福建省寧德市霍童鎮(zhèn)西南，是國家敕建大寺院。971年，杭州靈隱寺了悟清聳禪師受命于吳越王錢椒始建，歷宋元明三朝四度敕建，五次賜額“大華”、“雍熙”、“政和萬壽”、“華藏”、“華藏萬壽”。
我們知道，永樂五年，朱棣欽差太監(jiān)周覺成奉旨鼎建華嚴(yán)寺，并賜額 “華藏寺”和“天下第一山”。同樣久遠(yuǎn)則是三十六洞天七十二福地的“霍童天下第一洞天”！這里有著獨(dú)特的佛道交融氣韻，充滿了雙第一的傳奇！
20世紀(jì)中葉一度衰落，后妙果法師入主法席，戒行精嚴(yán)，重振宗風(fēng)，1983年被定為全國重點(diǎn)佛教寺院，并改今名。
作為一座千年云霧繚繞的靜立山峰，支提山地在東海之濱太姥山脈深處，與香火鼎盛的四大佛教名山齊名：流傳著"東支提，西峨眉"的佛門古諺。盡管她沒有帝王封禪的顯赫歷史，卻在《華嚴(yán)經(jīng)》中被釋迦牟尼佛親指為天冠菩薩道場。所謂支提，梵語中是“滅惡生善”的意思。特別有意思的是，佛教更有“不到支提枉為僧”的說法。
因《華嚴(yán)經(jīng)》提到，“東南方有山名曰支提，有天冠菩薩與其眷屬一千人常住說法”，又提到，那羅延窟“過去諸菩薩常于中住”。所以，支提山地位特殊，其華嚴(yán)寺是福建14座全國重點(diǎn)寺院之一，也是閩東唯一一座。
清代徐祚永《閩游詩話》中寫道，“霍童山有支提寺，霍童為仙鄉(xiāng)，支提為佛國”。佛國仙鄉(xiāng)交輝相映。當(dāng)然，傳說昔有仙人霍桐住此，故名霍桐山，唐天寶六年改名霍童山。而歷史上，霍童山一直被視為道家三十六洞天之首，排名尚在五岳之前。從初唐到北宋，更有三次獲朝廷敕封“天下第一洞天”。
乙巳年三月十六日，支提寺舉辦禪堂奠基和華嚴(yán)塔動工慶典儀式，印光、心凈、慧凈等十多位大和尚主禮，魏福根、林居正、吳先壽、張小滔先生與大德檀越等近3000多嘉賓參加慶典活得。
鐵鏟揚(yáng)沙氣高漲，支提禪堂奠基忙。天冠道場添清趣，千秋殊勝證現(xiàn)場。華嚴(yán)寶塔拔地起，巍巍九層高百米。恰似文筆聳東南，名山鼎盛無需疑。
慶典選在“準(zhǔn)提菩薩的誕辰日”，也是中國傳統(tǒng)的黃道吉日。準(zhǔn)提菩薩有廣泛職能和深遠(yuǎn)影響、極具慈悲與智慧的重要菩薩，有著救度眾生、消除罪業(yè)、增長智慧與福德等六大職責(zé)。梵語支提之“滅惡生善”意思與準(zhǔn)提菩薩“消除罪業(yè)”相得益彰。
?天下第一霍童山，佛國仙鄉(xiāng)豈一般。天燈照耀人未識，放大光明任堪當(dāng)。滅惡生善支提山，天冠菩薩住此間。開天辟地建華塔，巍峨萬載佑民安。
去年我寫了一篇一篇題為“從錢氏家訓(xùn)入非遺講起”的文章，分析了錢氏家族千年興旺發(fā)達(dá)、英才井噴現(xiàn)象的秘密：
與其他千年望族相比，近現(xiàn)代錢氏家族英才井噴現(xiàn)象：真可謂千年錢氏之風(fēng)浩蕩，英杰 輩出。錢嘉徵、錢穆、錢鐘書、錢學(xué)森、錢偉長、錢三強(qiáng)、錢正英、錢李仁等名字赫赫閃光。錢氏家族除了千百年以來建功立業(yè)，“三代五王”建立奇功外。我認(rèn)為，錢氏家訓(xùn)全面超越甚至碾壓其他家族的家訓(xùn)，這也是錢氏家訓(xùn)成為中國至今第一個也是唯一一個國家級家訓(xùn)非遺項目的最重要原因。具體而言，錢氏家訓(xùn)的內(nèi)容包括個人、家庭、社會和國家四個方面，而中國絕大部分家族的家訓(xùn)，包括其他千年望族頂多只有三個方面，即個人、家庭和社會，很少涉及國家方面。其次，錢氏家族規(guī)范子孫后代的起點(diǎn)是“王侯之家”，錢镠老王爺不僅有家國情懷，更有極高的格局和器識，深受儒家思想的影響，因此才有這樣的杰作。再次，錢镠老王爺身體力行、率先垂范地踐行“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”，為其子孫后代起到了很好的表率作用。
公元629年，唐代高僧玄奘法師即從長安出發(fā)，經(jīng)今新疆及中亞等地，輾轉(zhuǎn)到達(dá)中印度摩揭陀國王舍城，進(jìn)入印度佛教中心那爛陀寺，師從戒賢學(xué)習(xí)。玄奘法師西行求法、往返十七年，旅程五萬里，所歷“百有三十八國”，帶回大小乘佛教經(jīng)律論共五百二十夾，六百五十七部。
北宋開寶四年，吳越王錢俶親奉《華嚴(yán)經(jīng)》東渡入閩，在支提山巔建起第一座禪院，即是“華嚴(yán)妙相現(xiàn)東南”。此舉雖不能與唐玄奘西域取經(jīng)相提并論，但自此這座被經(jīng)文中稱作“菩薩住處”的圣山，迎來了千年香火不熄的佛緣。天冠菩薩在此講經(jīng)說法的傳說，化作山間108座天然石佛的奇觀，每逢云海漫卷，石佛若隱若現(xiàn)，恍若菩薩顯圣。
天冠菩薩是佛教中象征?；矍f嚴(yán)的菩薩，又名寶冠菩薩，位于胎藏界曼荼羅文殊院文殊師利北方第二位。華嚴(yán)寺大雄寶殿內(nèi)，明代萬歷年間鑄造的千圣天冠菩薩像群堪稱奇絕。133尊鐵佛或結(jié)跏趺坐，或手結(jié)法印，雖經(jīng)六百年煙熏火燎，法相依然莊嚴(yán)。更令人驚嘆的是寺中珍藏的"支提五寶"——御賜金冠、毗盧袈裟、佛牙舍利、貝葉經(jīng)與《永樂北藏》，件件都是見證海上佛國興衰的稀世瑰寶。
霍童溪畔，三十六洞天之首的霍林洞天靜臥幽谷。葛洪在《抱樸子》中將此地列為"天下第一洞天"，陶弘景更在此結(jié)廬煉丹。漫步七十二福地遺址，摩崖石刻間依稀可見"霍童洞天"四個朱紅大字，相傳為司馬承禎親筆所題。
山中道觀與佛寺比鄰而居的奇景，恰是支提山“三教圓融”的生動寫照。雙髻峰下的鶴林宮，唐代道士在此煉九轉(zhuǎn)金丹；轉(zhuǎn)輪藏經(jīng)閣旁，宋代文昌閣巍然聳立。儒釋道三家在此和諧共生，將"萬物并育而不相害"的東方智慧演繹得淋漓盡致。
除此之外，山間流傳的"龍王獻(xiàn)地"傳說，在支提山地理形勝中可見端倪。登臨海拔1299米的支提峰頂，但見群峰如千葉寶蓮綻放，九條溪澗似銀龍出海，正應(yīng)了"九龍盤珠"的風(fēng)水格局。相傳東海龍王為護(hù)持佛法，將龍宮寶地化作這方圣境。深圳企業(yè)家趙利生先生有感于“龍王獻(xiàn)地”故事與傳奇，斥資建設(shè)龍王殿。
霍童溪畔的"龍腰"古村，至今保留著獨(dú)特的祈雨儀式。每年農(nóng)歷六月初六，村民抬著木雕龍王巡游田間，銅鑼開道，龍旗招展，古老的儺舞在山水間跳躍。
佛在《華嚴(yán)經(jīng)》授記支提山為天冠菩薩道場，而山中“天燈”顯現(xiàn)，被視為天冠菩薩示相的祥瑞之兆。這一傳說在佛教界內(nèi)外千年傳頌，也是支提山佛教文化的重要標(biāo)志。
天燈示現(xiàn)無規(guī)律可循，有時相隔幾十年示現(xiàn)一次，有時相隔幾天就再次示現(xiàn)。地點(diǎn)都在金燈峰上空。持續(xù)時間也不一樣，有長有短。今年正月初二初五五天再次亮起天燈，此前已有十幾年沒有亮過。
因此，支提山華嚴(yán)寺大雄寶殿殿內(nèi)，懸掛著“放大光明”大牌匾，中央柱子的對聯(lián)“支提褒歷朝天燈靈異群峰泉石皆殊勝，梵剎垂千古辟地拓荒龍象名賢共一龕”，十分應(yīng)景。
站在支提山觀日臺眺望，云海翻涌如浪，七十二峰若隱若現(xiàn)。這座承載著千年信仰的山岳，既非純粹的佛教圣地，亦非單純的道教洞天，而是中華文明多元共生的精神符號。當(dāng)晨鐘暮鼓與松濤溪聲共鳴，當(dāng)佛殿香煙與丹爐云氣相融，支提山用它的存在證明：真正的"天下第一山"，山不再高，而在文化胸襟的寬廣。
