由魏相祠遺址所見到的……
文/劉孟領(lǐng)
魏相祠遺址，在冀南大地巨鹿縣城的魏征南街東側(cè)、文廟西路北側(cè)，是祭祀唐初一代名相魏征而奉詔創(chuàng)建的祠堂遺址。為什么給魏相建祠？怎么祭祀魏相的？魏相對后世的影響如何？……
魏征祠堂被發(fā)現(xiàn)及其意義
100年前，即1921年，北京歷史博物館對巨鹿被大水淹沒的宋城進(jìn)行正式發(fā)掘，挖出了大量古陶瓷，轟動了全國及全球。同時(shí)，考古發(fā)現(xiàn)了唐代“魏徵祠堂”，祠堂內(nèi)有唐代所鑄的“魏徵鐵像”。但當(dāng)時(shí)南門外有個(gè)小村居民都姓魏，聲稱他們是魏徵后人，前來組織發(fā)掘，所以鐵像所在的祠堂得以保存未毀。后來到解放后，魏征鐵像不知所蹤。
魏征是唐朝著名的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。祖籍巨鹿縣銅馬鎮(zhèn)魏家莊村。他以直言敢諫著稱，輔佐唐太宗李世民，成就了“貞觀之治”，深受后世敬仰。尤其在他的家鄉(xiāng)巨鹿當(dāng)?shù)?，人們對魏征有著特殊的情感和尊崇，將他視為鄉(xiāng)賢和驕傲。
為了紀(jì)念魏征的功績和品德，當(dāng)?shù)亟⒘宋赫黛籼茫㈣T造了魏征鐵像。這樣搞的目的，一方面是對魏征的緬懷與紀(jì)念，讓后人能夠有一個(gè)具體的形象來寄托對他的敬仰之情；另一方面也是通過這種方式弘揚(yáng)魏征剛正不阿、直言進(jìn)諫的精神，激勵(lì)人們以魏征為榜樣，崇尚正直、忠誠和擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)。
魏征祠堂及其鐵像承載著豐富的文化內(nèi)涵。它是當(dāng)?shù)貧v史文化的重要符號，體現(xiàn)了人們對魏征的高度認(rèn)可和推崇，也反映了中國傳統(tǒng)文化中對賢能之士的敬重，以及對優(yōu)秀品德和政治智慧的追求。同時(shí)，它也見證了巨鹿在歷史長河中的文化傳承和發(fā)展，成為了當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械闹匾d體之一。
祭祀魏征的儀式傳承
中國自古是禮儀之邦，古代祭典皆有禮制約束。各地對某人建立祠堂后，如果要舉辦官方祭祀典禮，必須要向朝廷報(bào)備祭祀時(shí)間、頻率及典禮用品等，主要是查驗(yàn)有沒有逾越規(guī)定，人物是不是應(yīng)該祭祀，像邢臺祭祀魏征的府、縣兩級典禮，也都是經(jīng)過朝廷批準(zhǔn)的。
邢臺古代對魏征的官方祭祀經(jīng)歷了兩個(gè)階段。第一階段是唐宋階段，這個(gè)時(shí)期主要有巨鹿縣官方建祠并定期進(jìn)行祭祀；第二個(gè)階段是元明清階段，這個(gè)時(shí)期主要有順德府和巨鹿縣等府縣兩級，分別對魏征進(jìn)行祭祀，祭祀時(shí)間和參與官方級別及祭祀和神曲，均有規(guī)定，并經(jīng)朝廷批準(zhǔn)和備案。
巨鹿縣對魏征的縣級祭祀典禮繁雜而莊重。每年農(nóng)歷的十月初十祭祀魏征：首先要迎神，上香燒紙奏道樂，奉請魏征神靈下凡，然后上祭品，表演一些民間傳統(tǒng)節(jié)目如戲曲、舞蹈、社火等，接受官方及老百姓對魏征的祭拜。最后舉行送神儀式，奏道樂，歡送魏征神靈回歸墳塋。魏征早年當(dāng)過道士，與道有緣，在巨鹿一帶傳承2000年的太平道樂，看來也曾經(jīng)伴隨了祭祖魏征的典禮儀式。
邢臺府級祭祀魏征典禮比較簡單而莊重。元代時(shí)期，即1314年在順德府城建立魏文貞公祠，為順德路路級的祠廟，合祠魏征宋璟，其官方祭詞曰：“侃侃正辭，高風(fēng)相望。恭敬不忘，有合其鄉(xiāng)。于昭顧懷，庶其在此。俾后克享，世有君子?！薄俄樀赂尽酚涊d：明朝萬歷時(shí)期，順德府改建魏征宋璟祠，為“三文貞公祠”，增加了劉秉忠。這三位名相，由府級官員主持祭祀儀式，上祭品，念祭祠，祭拜，簡潔而莊重肅穆，明朝清朝沿襲。祭文如下：
“世間明賢，同產(chǎn)此邦。文章德業(yè)，先后相望。歷時(shí)愈遠(yuǎn)，聲則彌光。”
魏相功跡及對后世影響
魏征出生于名門望族，但家道中落，早年出家為道士。他胸有大志，喜好讀書，涉獵廣泛尤其愛好縱橫之說。他曾先后效力于瓦崗軍、竇建德。竇建德兵敗后，二次回唐，投入太子李建成麾下，任太子洗馬，為李建成出謀劃策。
玄武門事變后，唐太宗李世民不計(jì)前嫌，重用魏征，授其諫議大夫之職。魏征前往安撫河北，圓滿完成任務(wù)。在唐太宗征兵事件中，他直言進(jìn)諫，反對征發(fā)不足18歲中男的敕令，最終使唐太宗撤銷詔令，并得到賞賜。
唐貞觀元年，有人奏稱嶺南部落首領(lǐng)馮盎謀反，唐太宗想興師動眾討伐。魏征勸諫太宗，分析馮盎反叛情況，并建議派使者以示誠意。最終，太宗采納建議，嶺南地區(qū)得以安寧，魏征也因此獲賞。
魏征曾寫《論時(shí)政疏》、《諫太宗十思疏》、《十漸不克終疏》等大量奏疏，勸諫唐太宗要注意言行一致，居安思危。要以“至公”為本，秉持公正無私的原則，使民心所向，國家穩(wěn)定；要推行王道仁政，君主德治，以仁德治理天下，引導(dǎo)百姓愛國敬業(yè)；要廣開言路，廣泛聽取各方意見，使人民安居樂業(yè)。
魏征直言敢諫的精神，對現(xiàn)代社會具有多方面重要啟示：
對公職人員的提示是：一、要秉持公正與良知。應(yīng)像魏征那樣，堅(jiān)持公正的原則，不受私利和外部壓力的影響，在工作中依據(jù)事實(shí)和法律做出公正的判決與決策；二、要勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。要以國家和人民的利益為重，敢于指出問題和錯(cuò)誤，不怕得罪人；三、保持廉潔自律。要像魏征一樣，自覺抵制各種誘惑，做到廉潔奉公。不利用職務(wù)之便謀取私利，樹立公仆形象，贏得人民的信任。
對于公民的啟示：一要積極參與社會事務(wù)。學(xué)習(xí)魏征，積極關(guān)心國家和社會的發(fā)展，主動參與公共事務(wù)，通過合理合法的途徑表達(dá)自己的觀點(diǎn)和訴求，為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量；二要培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判精神，不盲目跟從，敢于對不合理的現(xiàn)象和觀點(diǎn)提出質(zhì)疑和批評，以理性的思維分析問題，促進(jìn)社會觀念的更新和發(fā)展，為新時(shí)代中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
正所謂——
赤心識局屬魏公，
勇敢犯顏諫朝政。
十思敲定貞觀治，
一鑒懸明凈世容。
心存社稷言無隱，
志守清廉骨有棱。
笑對龍威堅(jiān)信念，
千秋青史贊賢明。
作者簡介：劉孟領(lǐng)，筆名孺子牛，男，1954年生人，大專學(xué)歷，中共黨員，原籍河北邢臺巨鹿縣。本人自幼愛好中華民族傳統(tǒng)文化，尤愛文學(xué)和書法藝術(shù)，現(xiàn)為《中國文學(xué)作家》簽約作家,河北省文學(xué)藝術(shù)研究會會員，邢臺市作家協(xié)會會員，邢臺市書法家協(xié)會會員，中國文聯(lián)大賽組委會授予“文化擺渡人”、“好作者”、入編當(dāng)代文學(xué)網(wǎng)文化藝術(shù)人才庫，北京巨匠丹青書畫院授予新時(shí)代藝術(shù)先鋒人物，并多次獲得國家級書畫及文學(xué)征文寫作技能大賽獎(jiǎng)勵(lì)。
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