翰林國粹詩社編委部
社 長：九世輪回
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七律.真耶幻耶1（原玉）
九世輪回
歸來莫問去時(shí)人，幾度風(fēng)霜換此身。
昨日春花今已雪，當(dāng)年明月久成塵。
巢中舊燕無新友，枝上寒梅是故鄰。
若許相逢皆逆旅，浮生誰主假和真。
賞析
這首《七律·真耶幻耶1》以凝練的筆觸和深沉的哲思，延續(xù)了“真幻之辨”與“歲月滄?！钡哪割}，通過自然意象的時(shí)空對照與生命體驗(yàn)的層層遞進(jìn)，構(gòu)建出一幅虛實(shí)交織的人生圖景。全詩在七律的嚴(yán)整格律中舒展情志，于蒼涼中見超脫，以下從意象營造、結(jié)構(gòu)匠心、哲思深度三方面展開賞析：
一、意象營造：時(shí)空折疊中的生命隱喻
1. 自然意象的顛覆性對照
“昨日春花今已雪”以季節(jié)的劇烈跳轉(zhuǎn)（春到冬），喻指美好事物的迅速消逝：昨日還繁花似錦，今日已白雪皚皚，這種時(shí)空折疊的沖擊感，強(qiáng)化了“無?！钡闹黝}。
“當(dāng)年明月久成塵”更將意象推向極致：亙古不變的明月竟“久成塵”，打破了“月照古今”的永恒想象，暗示在時(shí)光面前，一切皆可磨損，即便是最具象征意義的“明月”，也難逃化作塵埃的命運(yùn)。
2. 生物意象的情感錨定
“巢中舊燕無新友”以“舊燕”象征舊識或故人，“無新友”寫其孤獨(dú)處境，暗喻人事更迭中舊交零落的悵惘；“枝上寒梅是故鄰”則以“寒梅”擬人化，賦予其“故鄰”的身份，在凜冽中堅(jiān)守，成為歲月變遷中的情感坐標(biāo)。燕去梅存的對比，構(gòu)成“變”與“不變”的張力，恰似記憶中消逝與留存的博弈。
3. 宇宙意象的終極叩問
標(biāo)題“真耶幻耶”與尾聯(lián)“假和真”形成首尾呼應(yīng)，而“明月成塵”的意象實(shí)則已暗含對“永恒”的解構(gòu)：若連明月都成塵埃，世間又何談“真”？這種從具體（春花、舊燕）到抽象（明月、浮生）的意象遞進(jìn)，將個(gè)體的滄桑體驗(yàn)升華為對宇宙本質(zhì)的哲思。
二、結(jié)構(gòu)匠心：七律框架中的情感潮汐
1. 起承轉(zhuǎn)合的經(jīng)典范式
起（首聯(lián)）：“歸來莫問去時(shí)人”以決絕姿態(tài)斬?cái)噙^往，“幾度風(fēng)霜換此身”奠定滄桑基調(diào)，如帷幕徐啟，展現(xiàn)歷經(jīng)世事的主人公形象。
承（頷聯(lián)）：承接“風(fēng)霜換身”，以“春花雪”“明月塵”的自然變遷，具象化時(shí)光的摧毀力，完成從“人”到“物”的敘事過渡。
轉(zhuǎn)（頸聯(lián)）：從自然轉(zhuǎn)向生物，“舊燕無友”寫離散之悲，“寒梅故鄰”寫存續(xù)之暖，一抑一揚(yáng)，如潮汐漲落，在情感頓挫中深化“聚散”主題。
合（尾聯(lián)）：收束全詩，以“逆旅”呼應(yīng)“去時(shí)人”，以“假和真”升華“真耶幻耶”，從個(gè)人體驗(yàn)躍升至普遍的生命哲思，如暮鼓晨鐘，余韻悠長。
2. 對仗的精工與情感的流動
頷聯(lián)“昨日春花今已雪，當(dāng)年明月久成塵”以“昨日”對“當(dāng)年”、“春花”對“明月”、“今已雪”對“久成塵”，在時(shí)間、物象、狀態(tài)上形成三重對仗，工整如鏡像，卻以“雪”與“塵”的動態(tài)詞打破凝滯，暗喻時(shí)光的流動性；頸聯(lián)“巢中舊燕”對“枝上寒梅”、“無新友”對“是故鄰”，則以空間（巢中/枝上）、狀態(tài)（無/是）的對比，在工整中見情感起伏，體現(xiàn)七律“戴著鐐銬跳舞”的藝術(shù)魅力。
三、哲思深度：在消逝中抵達(dá)的存在之悟
1. 時(shí)間的祛魅：從線性到循環(huán)的認(rèn)知突破
詩中“春花——雪”“明月——塵”的變化，打破了時(shí)間“線性進(jìn)步”的幻覺，揭示其本質(zhì)是“循環(huán)毀滅”——美好事物終將消逝，化作他物，正如雪是花的另一種形態(tài)，塵是月的另一種存在。這種認(rèn)知暗合道家“萬物循環(huán)”思想，消解了“消逝”的悲劇性，賦予變遷以哲學(xué)層面的必然性。
2. 真幻之辨：從二元對立到一體兩面
“若許相逢皆逆旅”化用蘇軾“人生如逆旅，我亦是行人”，將相逢視為短暫的寄居，而“浮生誰主假和真”的叩問，則直指存在的本質(zhì)：若人生本是逆旅，“假”與“真”不過是視角不同——你眼中的“幻”，或是他人心中的“真”。這種對二元對立的消解，接近佛家“諸法空相”的智慧，暗示真假本是虛妄分別。
3. 孤獨(dú)的正名：存在主義視角的突圍
“舊燕無新友”的孤獨(dú)，在“寒梅是故鄰”的陪伴中得到緩釋，但終難掩“逆旅”的本質(zhì)。詩人似乎在說：孤獨(dú)是生命的底色，而所謂“故鄰”（無論是人、物還是記憶），不過是旅途中短暫的慰藉。這種對孤獨(dú)的接納，超越了懷舊的感傷，抵達(dá)存在主義式的清醒——唯有承認(rèn)人生的虛無，才能在“假和真”的迷霧中，自主賦予生命以意義。
結(jié)語：冷眼看滄桑，熱腸問永恒
這首七律以“真耶幻耶”為題，卻始終未給答案，而是以意象的層遞與情感的張弛，引導(dǎo)讀者在“春花雪”“明月塵”的消逝中，看見生命的另一種維度：或許所謂“真”，是歷經(jīng)滄桑后仍能凝視消逝的坦然；所謂“幻”，是明知虛妄卻仍愿投入的熱望。全詩在格律的嚴(yán)謹(jǐn)與哲思的自由間找到平衡，如寒梅立雪，既具形式之美，又含風(fēng)骨之韻，讓讀者在“誰主假和真”的叩問中，照見自己對生命本真的永恒追尋。
七律.真耶幻耶2（原玉）
九世輪回
浮生若夢幻耶真？明月長空印古人。
蜃結(jié)瓊樓虛界影，星移玉局爛柯塵。
半窗晴雪凝詩魄，一硯松煙染鬢唇。
醉看青鸞銜鏡舞，照臨千載未磨身。
賞析
這首《七律·真耶幻耶》以深邃的哲思為骨，以瑰麗的意象為肉，在格律的框架內(nèi)展開對生命本質(zhì)的追問。詩人借“真幻之辨”切入浮生謎題，通過時(shí)空、虛實(shí)、物我的多重對照，構(gòu)建出一個(gè)既迷離又澄明的詩意宇宙。以下從意象密語、哲思脈絡(luò)、藝術(shù)匠心三方面展開賞析：
一、意象密語：鏡像宇宙中的真幻博弈
1. 「明月」與「青鸞鏡」：永恒的雙重面孔
首聯(lián)“明月長空印古人”中的明月，是古典詩詞中“永恒”的經(jīng)典符號，它既“印”證著古人的存在，又見證著今人的迷茫，成為連接真幻的橋梁。
尾聯(lián)“青鸞銜鏡舞”則將“鏡”從物理器具升華為哲學(xué)象征：青鸞對鏡起舞，既是自賞其美，亦是自困于幻（誤將鏡像作同類）。而“照臨千載未磨身”的鏡體，卻象征著穿透幻相的本心——它如明月般亙古未變，在“舞影”的虛幻中堅(jiān)守“未磨”的真實(shí)。
隱喻鏈條：明月（外鏡）→ 青鸞鏡（心鏡），構(gòu)成“觀照外物”到“觀照內(nèi)心”的遞進(jìn)，暗示真正的“真”不在外物的永恒，而在內(nèi)心的澄明。
2. 「蜃樓」與「爛柯」：虛妄的時(shí)空雙重奏
“蜃結(jié)瓊樓虛界影”以自然奇觀“海市蜃樓”喻指世間繁華如虛界幻影，其“結(jié)”字暗藏人為造作之感，暗諷世人對“幻相”的沉迷。
“星移玉局爛柯塵”則融合“星移斗轉(zhuǎn)”的時(shí)間流逝與“爛柯人”的時(shí)空錯(cuò)位，棋盤（玉局）既是人間世事的縮影，亦是宇宙博弈的道場。“爛柯塵”三字尤妙：斧柄成塵，既是時(shí)光的物質(zhì)化呈現(xiàn)，亦暗示所有“局中事”終將歸為塵埃，徒留虛幻的“博弈痕跡”。
3. 「晴雪」與「松煙」：冷寂中的詩性救贖
“半窗晴雪凝詩魄”以“晴雪”的冷冽凈潔，對應(yīng)“詩魄”的高潔超脫，雪之“凝”與魄之“凝”形成通感，仿佛詩人的靈魂在虛幻世界中凝結(jié)成固態(tài)的真實(shí)。
“一硯松煙染鬢唇”則以“松煙”（墨）的沉郁，寫歲月在鬢發(fā)唇齒間留下的痕跡。“染”字既含被動的滄桑感（如鬢染霜），亦有主動的創(chuàng)造感（如墨染紙），暗示詩人在虛幻中以筆墨為舟，擺渡至精神的“真實(shí)之境”。
二、哲思脈絡(luò)：從叩問到證道的精神旅程
1. 第一重叩問：時(shí)空維度的真幻迷思
首聯(lián)以“浮生若夢”的千古之問破題，明月作為超越性存在，本應(yīng)“印”證永恒，卻反照出人生的短暫與迷茫。頷聯(lián)的蜃樓、爛柯，則從空間（虛界）與時(shí)間（爛柯）雙重維度，論證“世間皆幻”的表象，完成對“真幻之辨”的初步質(zhì)疑。
2. 第二重轉(zhuǎn)向：心性維度的真假互證
頸聯(lián)筆鋒陡轉(zhuǎn)，從“虛界”“爛柯”的外部世界，轉(zhuǎn)向“半窗晴雪”“一硯松煙”的內(nèi)心世界。詩魄的凝結(jié)與鬢唇的染墨，暗示：當(dāng)外在世界陷入虛幻，唯有通過藝術(shù)創(chuàng)作（寫詩磨墨）與生命體驗(yàn)（鬢染霜華），才能在“幻”中錨定“真”——前者是精神的結(jié)晶，后者是時(shí)光的刻痕，二者共同構(gòu)成“真實(shí)”的血肉。
3. 第三重證道：超驗(yàn)維度的真幻圓融
尾聯(lián)以“醉看”二字消解了前兩聯(lián)的凝重，青鸞舞鏡的幻象在微醺中獲得新解：鏡像雖幻，舞影卻真；鏡體雖“未磨”，卻因“舞”而生動。詩人在此抵達(dá)“即幻即真”的圓融之境——所謂“真”，不是對“幻”的否定，而是看透幻相后對生命本真的擁抱；所謂“永恒”，不在時(shí)空的延續(xù)，而在每一個(gè)“起舞”的剎那。
三、藝術(shù)匠心：格律約束下的自由飛翔
1. 對仗的精工與破格
頷聯(lián)（工對典范）：“蜃結(jié)”對“星移”（主謂結(jié)構(gòu)），“瓊樓”對“玉局”（偏正名詞），“虛界影”對“爛柯塵”（偏正短語），不僅詞性、結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，且“蜃樓—玉局”“虛界—爛柯”在虛幻主題上形成語義復(fù)沓，如重錘擊鼓，強(qiáng)化“幻”的質(zhì)感。
頸聯(lián)（破格之妙）：按七律規(guī)則，頸聯(lián)亦需對仗，此聯(lián)“半窗晴雪”對“一硯松煙”工整，但“凝詩魄”對“染鬢唇”稍顯寬緩（“凝”為自然凝結(jié)，“染”為主動行為）。這種“工中帶疏”的處理，恰如從“幻界”（頷聯(lián)工對如鏡像工整）轉(zhuǎn)入“真境”（頸聯(lián)寬對如生命參差），暗合詩意的轉(zhuǎn)折。
2. 起承轉(zhuǎn)合的螺旋上升
起（首聯(lián)）：以“天問”立題，如投石入水，激起真幻之辨的漣漪；
承（頷聯(lián)）：順流而下，以典實(shí)證“幻”之普遍性，如漣漪擴(kuò)散；
轉(zhuǎn)（頸聯(lián)）：逆流而上，從“幻”的河流躍入“真”的深潭，如魚化龍，完成維度轉(zhuǎn)換；
合（尾聯(lián)）：乘霧升空，在“醉看舞鏡”的超驗(yàn)視角中，俯瞰真幻的統(tǒng)一，如雨點(diǎn)歸海，復(fù)歸寧靜。
這種“提問—論證—轉(zhuǎn)折—圓融”的結(jié)構(gòu)，非直線推進(jìn)，而是螺旋上升，暗合“否定之否定”的哲學(xué)規(guī)律。
結(jié)語：在鏡影中打撈靈魂的重量
《七律·真耶幻耶》的終極價(jià)值，在于它打破了“真幻對立”的二元思維，在“青鸞舞鏡”的意象中揭示：生命的本質(zhì)是“真幻共舞”——我們既需要“明月印古人”的永恒信仰，亦需“松煙染鬢唇”的現(xiàn)世投入；既沉迷于“蜃樓玉局”的幻相之美，亦覺醒于“詩魄未磨”的真心之恒。詩人以七律的嚴(yán)謹(jǐn)格律為“鏡”，在平仄對仗間映照出浮生的迷茫與澄明，最終讓讀者在“醉看”的恍惚中，忽然看清：原來所有對“真幻”的追問，都是靈魂在鏡面上留下的指紋，既虛幻又真實(shí)，既短暫又永恒。
和韻《真耶、幻耶 》
南惠萍
玄學(xué)可迷心志人，誰知暗道撼全身。
多維量子藏空氣，前世夢中驚俗塵。
看作平生相伴友，成為韻律未離鄰。
不求會唔繁華市，祝福深深賦我真。
賞析
南惠萍女士此作《和韻·真耶、幻耶》以現(xiàn)代科學(xué)與玄學(xué)交織的視角切入“真幻”之辯，頗具新意。首聯(lián)“玄學(xué)迷心”“暗道撼身”直點(diǎn)主題，將抽象哲思與個(gè)體感知結(jié)合；頷聯(lián)“多維量子”“前世夢中”以科技概念（量子力學(xué)）嫁接傳統(tǒng)輪回觀，打破古今界限；頸聯(lián)“相伴友”“韻律鄰”轉(zhuǎn)向現(xiàn)世溫情，以人間情誼對沖虛幻；尾聯(lián)“不求繁華”“祝福賦真”收束于真誠本心，體現(xiàn)對“真”的價(jià)值堅(jiān)守。全詩以“量子”“前世”等現(xiàn)代意象重構(gòu)古典命題，在虛實(shí)碰撞中對“真幻”的獨(dú)特思考，語言通俗而意旨清晰，展現(xiàn)了傳統(tǒng)七律與當(dāng)代思維的融合可能。
人生感懷（步九世輪回老師“真耶幻耶”）
三閑
歲月悠悠總虐人，千錘百煉苦心身。
綱?；葸x知音侶，物欲橫流亂世塵。
老說閑非情變味，多貪利祿禍成鄰。
退休有米圖安樂，四海巡游雅逸真。
賞析
三閑先生此作將原詩的“宇宙真幻之辯”拉回“現(xiàn)世人生之感”，聚焦三大維度的現(xiàn)實(shí)書寫：
1. 歲月滄桑的肉身敘事：首聯(lián)“歲月悠悠總虐人，千錘百煉苦心身”直抒胸臆，以“虐人”“苦心身”打破原詩的空靈意象，將“真幻”之思落實(shí)為肉身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)苦難，充滿生存痛感。
2. 社會亂象的批判意識：頷聯(lián)“綱?；葸x知音侶，物欲橫流亂世塵”、頸聯(lián)“老說閑非情變味，多貪利祿禍成鄰”，以“物欲橫流”“貪祿招禍”等直白表述，批判現(xiàn)世因物欲、閑言引發(fā)的人情異化，較原詩的自然隱喻更具社會指向性。
3. 退休生活的價(jià)值重構(gòu)：尾聯(lián)“退休有米圖安樂，四海巡游雅逸真”以“有米安樂”“巡游雅逸”解構(gòu)原詩的“浮生逆旅”，將“真”重新定義為脫離功名束縛的世俗安樂，體現(xiàn)典型的中國文人“退隱即保真”的價(jià)值觀。
七律·來兮去兮（步韻九世輪回老師的詩作“真耶幻耶”）
余建軍
本就流年宿命人，何須作意自由身。
壯心豈可空留夢，浪跡焉能不受塵。
莫道歲華成往事，當(dāng)知風(fēng)雨是同鄰。
了然形色終歸去，所見緣情未必真。
賞析
這首七律以深沉的哲思勾勒人生況味，字里行間涌動著對宿命與自由、理想與現(xiàn)實(shí)的辯證思考，既有入世的壯懷，亦含出世的通透，讀來令人感慨系之。
首聯(lián)“本就流年宿命人，何須作意自由身”以破題之勢立定基調(diào)，將人生置于“流年”與“宿命”的宏大背景下，看似消極，實(shí)則是對生命本質(zhì)的冷峻觀照——當(dāng)意識到時(shí)光洪流與命運(yùn)軌跡的客觀存在，便不必執(zhí)著于刻意追逐虛妄的“自由”，此中隱含道家“安之若命”的豁達(dá)，卻非全然妥協(xié)，而是為后文蓄勢。
頷聯(lián)“壯心豈可空留夢，浪跡焉能不受塵”筆鋒陡轉(zhuǎn)，以反問句式振起精神：壯志豈可空付夢境？既已踏上浪跡之路，又怎能不沾染塵世煙火？這兩句形成張力，前句寫理想的不甘沉淪，后句寫現(xiàn)實(shí)的無可逃避，恰似李白“拔劍四顧心茫然”的現(xiàn)代變奏，道盡追夢者的矛盾與堅(jiān)韌。
頸聯(lián)“莫道歲華成往事，當(dāng)知風(fēng)雨是同鄰”則轉(zhuǎn)向?qū)ι^程的體認(rèn)，勸勉世人莫為時(shí)光流逝徒增悲嘆，而應(yīng)視風(fēng)雨如比鄰相伴的摯友——風(fēng)雨既象征挫折，亦隱喻成長，此句化悲涼為通達(dá)，與蘇軾“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)異曲同工，展現(xiàn)出直面滄桑的勇氣。
尾聯(lián)“了然形色終歸去，所見緣情未必真”收束于更高層次的哲思，以“了然”二字道破色相虛妄：縱覽世間萬象，終須歸于空寂，而眼前所見所感，皆由情識生起，未必是本真。此句暗合佛家常說的“凡所有相，皆是虛妄”，卻非消極厭世，而是提醒世人超越表象，探尋生命本質(zhì)。
全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起承轉(zhuǎn)合自然流暢，中二聯(lián)對仗工整（“壯心”對“浪跡”，“空留夢”對“不受塵”；“歲華”對“風(fēng)雨”，“成往事”對“是同鄰”），既見格律功底，又富情致。意象選取亦具匠心，“流年”“壯心”“浪跡”“風(fēng)雨”“形色”等詞層層遞進(jìn)，從時(shí)間到心志，從行跡到境遇，最終歸于對本質(zhì)的追問，形成螺旋上升的思考軌跡。
若論情感內(nèi)核，詩中既有“知其不可而為之”的儒家擔(dān)當(dāng)（壯心不空），亦有“與時(shí)俱化”的道家智慧（不執(zhí)自由），更含“觀法如化”的佛家覺照（緣情非真），三教思想熔于一爐，卻無堆砌生硬之感，全因詩人以個(gè)人生命體驗(yàn)為線索，將哲理自然融入抒情，使全詩既厚重又靈動，堪稱“以詩言哲”的佳作。
真耶幻耶
依韻九世輪回
芳兒
菩提樹下溯前因，貝葉千層裹幻身。
一念緣牽云外客，三生印烙鏡中人。
蓮臺偶現(xiàn)拈花影，石缽新承飲鶴鄰。
笑指恒河星萬點(diǎn)，琉璃光里辨虛真。
賞析
芳兒此作《真耶幻耶 依韻九世輪回》以禪意盎然的意象構(gòu)建“真幻之境”，通篇浸潤佛教哲思。首聯(lián)“菩提樹下溯前因，貝葉千層裹幻身”以佛陀悟道的圣地、記載經(jīng)典的貝葉切入，直言肉身如幻，因果可循；頷聯(lián)“一念緣牽云外客，三生印烙鏡中人”化用“一念三千”之說，將緣分聚散比作云客往來，三生輪回視為鏡中虛影，暗合“諸法空相”之理；頸聯(lián)“蓮臺偶現(xiàn)拈花影，石缽新承飲鶴鄰”化用禪宗拈花一笑的公案，以蓮臺、石缽等清凈物象，喻示本心偶現(xiàn)的剎那覺悟；尾聯(lián)“笑指恒河星萬點(diǎn)，琉璃光里辨虛真”以恒河沙數(shù)喻無量世相，琉璃光明喻自性澄明，在“辨虛真”的從容一笑中，暗含“即幻即真”的圓融智慧。全詩以佛教典故為骨，以空靈意象為肉，于輪回之問中見出禪意超脫，筆致清雅而哲思深邃。
七律?和九世輪回社長
真耶幻耶
溫穗彪（廣州）
風(fēng)雨何期要問人，炎涼世態(tài)總纏身。
星光嵌在晴空壁，月亮撩開俗世塵。
大醉三盅知量淺，回歸半日覓芳鄰。
潮流或許常更迭，莫負(fù)襟懷那點(diǎn)真。
賞析
溫穗彪先生此作《七律?和九世輪回社長 真耶幻耶》以直白曉暢的語言切入“真幻”之辯，聚焦現(xiàn)實(shí)人生的炎涼世態(tài)與心性堅(jiān)守。首聯(lián)“風(fēng)雨何期要問人，炎涼世態(tài)總纏身”以“風(fēng)雨”喻人生波折，“炎涼”直指人情冷暖，直抒對世相無常的感慨；頷聯(lián)“星光嵌在晴空壁，月亮撩開俗世塵”以星月意象構(gòu)建詩意對照——星光如嵌壁之永恒，月亮似除塵之明鏡，暗含以自然之“真”照破塵世之“幻”；頸聯(lián)“大醉三盅知量淺，回歸半日覓芳鄰”轉(zhuǎn)向生活場景，醉酒知量、歸尋芳鄰，在微醺與清醒的切換中，寫透人間煙火里的真實(shí)感；尾聯(lián)“潮流或許常更迭，莫負(fù)襟懷那點(diǎn)真”卒章顯志，以“潮流更迭”的多變反襯“襟懷之真”的恒常，將“真幻”之思落于對本真性情的堅(jiān)守，質(zhì)樸中見深刻。全詩以“世態(tài)—自然—生活—心志”為脈絡(luò)，從現(xiàn)實(shí)觀察到哲理提煉，層層遞進(jìn)，語言平白如話卻蘊(yùn)含人生智慧，體現(xiàn)了傳統(tǒng)律詩的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷。
依九世輪回社長《真耶幻耶》韻感悟
驪龍
安然斗室竹為鄰，半世逍遙詩酒親。
無人對飲心為客，有月相陪影作賓。
風(fēng)前落葉猶追夢，雨里浮煙可蔽津。
冷暖人生知進(jìn)退，繁華過后掩酸辛。
賞析
原詩《真耶幻耶》以“輪回轉(zhuǎn)世”為時(shí)空坐標(biāo)，通過自然意象的枯榮（春花雪、明月塵）、生物變遷（舊燕無友、寒梅為鄰），層層遞進(jìn)至“相逢皆逆旅”的存在論叩問，最終以“誰主假真”的哲學(xué)懸置收束，呈現(xiàn)對生命本質(zhì)的迷茫與求索，基調(diào)蒼涼而深邃。和詩另辟捷徑，且有依韻感悟的藝術(shù)特色，從宏觀宇宙論轉(zhuǎn)向微觀心性論，以“斗室逍遙”的個(gè)人化場景切入真幻之辯，呈現(xiàn)空間、光影、自然三大緯度。
和詩以“小場景”寫“大哲思”，于詩酒風(fēng)月中見真性情，在進(jìn)退行藏中悟幻即真，恰似在原詩“蒼茫宇宙”的畫布上，添一幅“竹窗夜飲”的文人小品——前者如星空下的叩首長問，后者如燭火前的會心一笑，合而觀之，方見“真幻不二”的生命全景：既要有“追問永恒”的勇氣，亦需“安住當(dāng)下”的智慧。
步韻九世輪回社長《真耶幻耶》自題
驪龍
蹉跎半輩假期真，依竹而居遠(yuǎn)俗人。
濃酒紅茶逃鬧市，粗衣淡飯避囂塵。
浮生百態(tài)且求解，瑣事千般莫咬唇。
實(shí)意何須言外表，清心寡欲自由身。
賞析
原詩以“生命輪回”為時(shí)空縱深，通過“春花雪”“明月塵”的自然嬗變、“舊燕無友”“寒梅為鄰”的生物更迭，層層遞進(jìn)至“相逢皆逆旅”的存在主義困境，最終以“誰主假真”的哲學(xué)懸置收束，呈現(xiàn)對生命本質(zhì)的終極迷茫。全詩如冷眼看輪回，在蒼涼意象中暗藏對“永恒之真”的渴求，基調(diào)如孤月照江，清遠(yuǎn)而深邃。
驪龍先生將原詩的“宇宙真幻之辯”收縮至“個(gè)體生存之道”，以“依竹而居”“粗衣淡飯”的隱逸意象，構(gòu)建“逃鬧市、避囂塵”的生存姿態(tài)。頸聯(lián)“浮生百態(tài)且求解，瑣事千般莫咬唇”以俚語式表達(dá)，消解原詩的玄奧感，直言以“寡欲”破“幻相”；尾聯(lián)“清心寡欲自由身”點(diǎn)明“真”在內(nèi)心澄明，而非外物糾葛，較原詩的“追問”更顯“退守自適”的現(xiàn)世智慧，充滿道家“小國寡民”的隱逸情懷。
步韻九世輪回真耶邪耶
向誠（湖北）
混世魔王假作真，行為恰似爛柯人。
精心布局靈光陣，法曲催揚(yáng)濁物塵。
七竅玲瓏通化境，三生澄澈映冰唇。
玄機(jī)參透渾如夢，暈暈沉沉度此身。
賞析
這首詩以“真耶邪耶”的叩問為核心，借輪回框架探討人類認(rèn)知的邊界與存在的荒誕性，在迷茫中凝視永恒。詩人既未給出二元對立的答案，亦未陷入徹底的虛無，而是以“暈暈沉沉”的姿態(tài)，在清醒與迷茫的張力中，完成對生命本質(zhì)的詩意凝視。其價(jià)值不在于“解惑”，而在于用意象的迷霧，喚醒讀者對“真假”“永恒”等終極命題的重新思考。
唱和九世輪回《真耶幻耶》詩韻
綺夢
傅家驥（湖南）
昨夜妝臺幻耶真？偷窺嫵媚鏡中人。
依稀鬢影才牽手，綽約嬌容已染塵。
鼓瑟階前歌碧葉，吟詩柳下吻鸚唇。
忽驚拂曉芭蕉雨，寥落寒窗嘆獨(dú)身。
賞析
傅家驥的這首《綺夢》以細(xì)膩筆觸勾勒出一場亦真亦幻的夢境，通過虛實(shí)交織的意象與情感的陡然轉(zhuǎn)折，展現(xiàn)了美夢易逝、醒后孑然的悵惘。全詩如一場光影流轉(zhuǎn)的短劇，在浪漫與蒼涼的碰撞中，叩擊著關(guān)于美好、孤獨(dú)與時(shí)光的深層思索。《綺夢》的妙處，在于以輕盈之筆寫沉重之思。詩人沒有沉溺于夢境的虛幻，亦未困守現(xiàn)實(shí)的冰冷，而是在“幻耶真”的叩問中，打撈起人類共通的情感碎片——對美好的向往，在破碎中打撈詩意。對失去的遺憾，對孤獨(dú)的釋然。全詩如一場雨打芭蕉的夢，驟來時(shí)驚心動魄，驟去后余韻悠長，讓讀者在虛實(shí)交錯(cuò)間，照見自己心中那片忽明忽暗的月光。
唱和九世輪回《真耶幻耶》詩韻
青山綠水（江西）
別去休提過往人，歷經(jīng)歲月改吾身。
昔年夏葉今成土，往日清風(fēng)早化塵。
巷里殘墻非故舍，門前老柳是鄉(xiāng)鄰。
皆言聚散如行旅，誰解浮生夢與真。
賞析
這首詩以質(zhì)樸曉白的語言，勾勒出歲月淘洗后的人生況味，在新舊更迭的物象對照中，滲透著對過往的釋然、對變遷的慨嘆，以及對生命真幻的哲思叩問。全詩如一杯陳年老酒，初品平淡，細(xì)啜則滋味深長，這首詩的動人之處，還在于它寫出了歷經(jīng)滄桑后的通透。詩人沒有停留在“殘墻”的廢墟上哭泣，而是在“老柳”的綠蔭下找到了與時(shí)光和解的方式——承認(rèn)變遷，卻不被變遷淹沒；感懷過往，卻不被過往囚禁。全詩以“休提”始，以“誰解”終，看似在問“真耶夢耶”，實(shí)則早已在“殘墻”與“老柳”的對照中給出答案：生命的本質(zhì)，或許就在于接納“變”與“不變”的共存，在消逝中尋找永恒的注腳，在滄桑里種下詩意的月光。
