鶴鳴于九皋（gāo），聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚（zhǔ）。（《詩集傳》：“鶴，鳥名，長頸竦身，高腳頂紅，身白，頸尾黑，其鳴高亮，聞八九里?！薄睹珎鳌罚骸芭d也。皋，澤也。言身隱而名著者。”《詩集傳》：“皋，澤中水溢出所為坎（低洼地），從外數至九，喻深遠也?！变荆▃hǔ）：水中的小塊陸地?！豆{》云：“此言魚之性，寒則逃于淵，溫則見于渚。喻賢者世亂則隱，治平則出，在時君也?！保┟髅牡年柟庀?，沼澤閃著粼光流向遠方。一只丹頂鶴玉立其中，向著蔚藍的天空發(fā)出聲聲鳴叫。這自然的、和諧的、美妙的聲音，就像清脆悠長的仙樂，劃響了遼闊的原野。所有的生靈都陶醉了，就連一尾尾靈巧的魚兒也聽出了興致。它們一會兒倏地沉入深水中，消失了蹤跡；一會兒又悄悄地浮到水面，唼喋在沙洲周圍。
樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚（tuò）。它山之石，可以為錯。（爰：兼詞，于是。檀：紫檀樹，以之喻賢人。萚（tuò ）：枯落的樹葉，以之喻小人。它山：喻異國。錯：通“磋”，礪石，可以打磨玉器?！睹珎鳌罚骸芭e賢用滯（遺漏），則可以治國?！保┠沁叺膱@林也是一個極佳的去處。青蔥茂盛的紫檀樹下，堆積著一層厚厚的落葉，踩上去軟綿綿的。還有那一塊塊石頭，竟也各得其所，別看從別處山上搬來的，真的是打磨玉器的好材料呢。
鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖（gǔ）。它山之石，可以攻玉。（榖：楮（chǔ）樹，也稱構樹，落葉喬木，開淡綠色花，果實紅色。樹皮纖維可以造紙。攻：治理，加工?！豆帕x》：“攻，治也。磨玉以石，所謂攻也?！薄对娂瘋鳌罚骸俺套釉唬骸裰疁貪?，天下之至美也。石之粗歷，天下之至惡也。然兩玉相磨，不可以成器。以石磨之，然后玉之為器，得以成焉。猶君子之與小人處也，橫逆侵加，然后修省畏避，動心忍性，增益預防，而義理生焉，道德成焉?！保┑ろ旡Q鳴叫于沼澤之中，那美妙的歌聲響徹到遙遠的天際。魚兒也樂享這份恬美，時而聚在沙洲岸邊，時而又潛到深深的水里。我那可愛的園林，也是別有洞天的去處。一行行紫檀樹伸展著碧綠的枝葉，扮靚了這片樂土。紫檀樹下還種著楮樹，雖然低矮了些，但或圓或缺的葉片同樣映透著翠意。還有那一塊塊石頭，雖是從別處山上搬來的，還是打磨玉器的好材料呢。
這是召公教誨宣王重視人才的一首樂歌。《毛詩序》：“《鶴鳴》，誨宣王也?！薄豆{》云：“誨，教也 。教宣王求賢人之未仕者?！?/div>
首章以“鶴鳴于九皋”起興，描繪的是一幅遼闊美麗的沼澤圖。畫面的核心部分是鶴，而背景為鶴腳下的沼澤，以及沼澤周圍的原野。鶴的叫聲打破了大自然的靜謐，也給畫面增添了穿透性的美感。更為重要的是，這鶴還有一層特別含義，比喻隱匿民間的賢才。
既然是賢才，就有其不同尋常之處：這樣的人一但受到重用，就能充分發(fā)揮他們的聰明才智，進而取得令人稱羨的成績，然后“聲聞于野”，這就是“不鳴則已，一鳴驚人。”
“魚在于淵，或在于渚?！边@是以擬人的手法描寫魚在聽到鶴鳴之后的反應：不管是游進深深的水里，還是浮出淺淺的水面，都是那樣的悠閑、自在、愉悅、享受。另外，這里還蘊含著成才的道理：機會到來之前，應潛心修養(yǎng)自己，忍得住寂寞，坐得住冷板凳；一但有了機會，就要勇敢地“浮到水面來”，展示自己。同時，這也是對領導者的提醒：要有一雙善于發(fā)現(xiàn)人才的眼睛，并為他們營造施展才華的良好環(huán)境。
那么，“樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚（tuò）?！庇质鞘裁匆馑寄兀恳环矫?，這是詩人對自己所鐘愛的那片園林的描寫，涉及到檀樹及樹下的落葉，一幅天高云淡、景色怡人的秋林圖展現(xiàn)在我們面前。另一方面，這是揭示賢才的缺點或不足之處。俗話說“人無完人”，對待賢才要有寬廣包容的胸懷。
“他山之石，可以為錯?！笔^是園林中景觀建設不可缺少的材料，詩人不但寫到了石頭的來源——從別處山上搬來的；還寫到了石頭景觀之外的用途——打磨玉器。這說明，玉器在古人生活中占有重要的位置，他們已經掌握了玉器加工技術。除此之外，這句話還蘊含著深刻的用人道理：眼界要放寬，不僅選用本地的人才，還要積極引進外來的人才，努力為他們營造一個交流、競爭的環(huán)境。人才的成長就像加工玉器一樣，需要不斷地打磨，借鑒別人的長處，改正自己的缺點，不斷進步。
第二章繼續(xù)以“鶴鳴于九皋”起興，從“聲聞于野”到“聲聞于天”，畫面的立體感更強了?！棒~在于渚，或潛在淵”顛倒了一下水中出沒的順序，達成文字上的參差美。值得一提的是“爰有樹檀，其下維榖”，這里的“榖”比喻依附在賢才身邊的一般人才，同樣是應該得到重視和任用的。選用人才要不拘一格，盡量做到人盡其才、物盡其用。
“可以攻玉”在“可以為錯”的基礎上更進一步，關鍵在“攻”字。玉是非常堅硬的，要想加工成藝術價值很高的“器”，非下狠功夫“琢”、“磨”不可。這就是“攻玉”如同“攻城”的道理。做為一個人才，改正自己的缺點也是一樣，要拿出一往無前的勇氣和堅韌不拔的毅力，經受各種考驗和磨礪。正如孟子所言：天將降大師于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
這首詩除給人極佳的藝術享受外，還蘊含著深刻的寓意。程俊英《詩經譯注》寫道：“這是一首通篇用借喻的手法，抒發(fā)招致人才為國所用的主張的詩，亦可稱為‘招隱詩’?！倍鴱奈幕慕嵌戎v，這首詩告訴我們：遠在周朝時期，我們的先民就掌握了園林建造技術，并“樂”在其中，讓人不得不為他們的智慧和勤勞嘆服！
物化悠悠以喻賢，幽居九曲早聞天。
芳園樹影曾為葉，淺渚魚浮或在淵。
君子從來知進退，哲人畢竟賽神仙。
玉磨借石江山助，指點迷津身世傳。
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?董杰，男，1958年生，中學高級教師。曾任河間一中校長助理副書記，河間二中書記校長，河間教育局副局長，河間市人大常委，中國教育督導學會會員。現(xiàn)任河間詩經詩社社長，河間詩經高級中學副校長、河間婚姻家庭協(xié)會書記會長，滄州國學院學術委員會副主任，滄州市教育局研學實踐工作顧問，西柏坡紅色教育學院客座教授。
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