寶雞石鼓的前世今生
文/郭法章
倘若不是文友推薦提醒，此次寶雞之行，我們很有可能與石鼓山擦肩而過(guò)，當(dāng)然也就無(wú)從知道石鼓山下曾經(jīng)湮埋著的那一樁樁蒼涼曲折的往事了。
石鼓山位于寶雞市區(qū)中部，為秦嶺北坡的淺山余脈伸入市區(qū)渭河南岸的一塊丘陵臺(tái)地，海拔600余米，因曾出土春秋時(shí)期的文物石鼓而得名。
讓我們穿越時(shí)空回溯到2900年前。周孝王時(shí)，曾有一個(gè)叫非子的人居住在犬丘（今甘肅省禮縣永興鄉(xiāng)、永坪鄉(xiāng)境內(nèi)）。公元前897年，非子因善于為周孝王養(yǎng)馬而受到賞賜，給了他一塊封地（今甘肅省天水市張家川縣境內(nèi)），非子在此建立附屬國(guó)（非諸侯國(guó)）。
歷史似乎總是給那些有著思想準(zhǔn)備的人創(chuàng)造條件。當(dāng)西周政權(quán)與春秋分野的時(shí)刻，周天子無(wú)力抵抗戎狄鐵蹄的蹂躪，準(zhǔn)備東遷洛陽(yáng)。公元前771年，秦非子五世孫秦襄公便用自己早已養(yǎng)好的快馬護(hù)送平王至洛陽(yáng)。因護(hù)駕有功，襄公被封為諸侯。周平王指山賣磨，給他開(kāi)了一張賜“岐山以西之地為域”（該區(qū)域?yàn)槿值宜迹┑目疹^支票。當(dāng)襄公拿著這張空頭支票前去變現(xiàn)時(shí)，卻遭到戎狄的殊死反抗。襄公率兵戰(zhàn)戎狄，于第四年戰(zhàn)死在陳倉(cāng)（今寶雞市陳倉(cāng)區(qū)）。秦文公即位后，率兵“東獵”，將秦國(guó)國(guó)界推向今陜西省眉縣附近。秦文公十六年（公元前750年），秦伐戎得勝，地界遂擴(kuò)至寶雞岐山一帶。秦文公十九年（公元前747年）得石鼓10面，被喜好占卜的秦文公視為吉祥之物，奉為國(guó)寶。
石鼓，以石琢成，外形似鼓，故名石鼓。因其上刻有文字，故稱石鼓文。石鼓亦稱陳倉(cāng)石鼓，為中國(guó)九大鎮(zhèn)國(guó)之寶之一，被稱之為秦帝國(guó)的“東方紅”，康有為譽(yù)之為“中華第一古物”。石鼓形狀各異，鼓文神秘，艱澀奇奧。石鼓上鐫刻的石鼓文為中國(guó)現(xiàn)存最早的石刻文字，被譽(yù)為“世界石刻之最，中華石刻之祖”。
10面石鼓分別為“千沔鼓”“車工鼓”“田車鼓”“鑾車鼓”“酃雨鼓”“乍原鼓”“吾水鼓”“吳人鼓”“而師鼓”“馬薦鼓”。每面石鼓高約1米，直徑約57厘米，每面鼓上用大篆文字刻有四言詩(shī)一首，約400余字。10面石鼓上10首四言敘事詩(shī)，記述了先秦時(shí)期君王的漁獵、慶典、練兵等各種活動(dòng)，其精湛的藝術(shù)筆墨絲毫不遜于《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)景敘事名篇。
時(shí)光在無(wú)聲地流淌著。在公元前747年至公元627年長(zhǎng)達(dá)1300余年流逝的時(shí)光里，10面石鼓身上曾發(fā)生過(guò)什么故事？又經(jīng)歷過(guò)怎樣的離奇曲折？史書(shū)上未見(jiàn)記載，亦無(wú)留下過(guò)任何傳說(shuō)。直至公元627年的某一天，10面石鼓才破土而出，重見(jiàn)天日。
公元627年，是中國(guó)歷史上極為重要的一年。這一年，唐太宗李世民登基稱帝后，經(jīng)歷多年戰(zhàn)亂的中國(guó)，進(jìn)入“貞觀之治”的太平盛世。
也就在這一年，距國(guó)都長(zhǎng)安350里的寶雞石鼓山北坡一帶，一個(gè)放羊老漢無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了10塊奇怪的石頭。它們體態(tài)龐大，外形似鼓，圓而見(jiàn)方，上窄下寬，中間微凸。它們不知在荒郊野外沉寂了多少年，日曬雨淋，滿目瘡痍。令人稱奇的是，當(dāng)一塊石鼓上的泥土被清除后，居然顯露出大量的神秘文字，筆法奇異，竟無(wú)人能識(shí)。于是，流言四起，怪論迭出，更有鄉(xiāng)民聞風(fēng)而至，焚香跪拜，驚為天賜神物。盡管如此，石鼓被發(fā)現(xiàn)后并未受到官家重視，仍在荒野中靜躺了100多年，忍受著風(fēng)雨的侵蝕。直至“安史之亂”爆發(fā)后，正在雍城（今鳳翔縣）躲避戰(zhàn)禍的唐肅宗聽(tīng)到石鼓的傳聞，責(zé)令州府官員將10面怪石運(yùn)往雍城城南。但僅僅過(guò)了幾個(gè)月，石鼓便隨著戰(zhàn)亂的來(lái)臨而蒙難。當(dāng)叛軍逼近鳳翔時(shí)，滿朝文武百官盡皆出逃，石鼓也被倉(cāng)促移至荒野掩埋起來(lái)。
公元806年，地方官吏查訪到石鼓的埋藏之處，有著“文起八代之衰”美譽(yù)的大文學(xué)家韓愈上書(shū)朝廷，請(qǐng)求移石鼓到京城太學(xué)府內(nèi)妥善保管。但朝堂上下，有眼不識(shí)金鑲玉的大有人在。在他們眼中，這幾塊石頭只不過(guò)是一些長(zhǎng)滿苔蘚的破爛貨，韓愈的請(qǐng)求根本得不到重視，奏折竟在朝堂上被擠壓8年之久。為此，韓愈曾滿懷悲憤寫(xiě)下長(zhǎng)詩(shī)《石鼓歌》：“嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱……”表達(dá)了石鼓被朝廷廢棄的強(qiáng)烈不滿，同時(shí)對(duì)朝中重臣和“陋儒”們進(jìn)行了無(wú)情嘲諷。公元813年，著名宰相、后改任鳳翔府尹的鄭余慶折中采納韓愈建議，就近將石鼓移入鳳翔孔廟存放并加以保護(hù)，總算讓石鼓有了遮風(fēng)避雨的安身之所。這時(shí)距石鼓被發(fā)現(xiàn)已近200年時(shí)間了，而10面石鼓也只剩下9面，其中名為“乍原”的石鼓已不知所蹤。
然而，9面石鼓在鳳翔孔廟中并未得到長(zhǎng)久妥善的安置。90多年后，曾經(jīng)盛極一時(shí)的李唐王朝在接連爆發(fā)的戰(zhàn)亂中轟然倒塌。五代十國(guó)時(shí)期，鳳翔孔廟在戰(zhàn)火中被焚毀，廟內(nèi)所藏9面石鼓被人盜運(yùn)一空。備受蹂躪的陳倉(cāng)石鼓，在戰(zhàn)亂中重新遁跡于草莽江湖。直至北宋真宗時(shí)，鳳翔知府司馬池（司馬光之父）才在民間找回9面失散多年的石鼓。宋仁宗皇祐四年（1052年），金石收藏家向傳師通過(guò)遍訪關(guān)中民間，終于找到散失數(shù)年的“乍原鼓”，但此鼓已被無(wú)知者鑿去上半部，成了舂米的石臼。所幸鼓上仍有四行文字得以保留，從而使流失300年的石鼓全部找回。
北宋大觀年間，宋徽宗下詔將石鼓全部運(yùn)至京城汴梁（今河南開(kāi)封），保存于保和殿，并用泥金填注石鼓文，禁止捶拓磨損。
石鼓的命運(yùn)似乎一直與國(guó)家民族的命運(yùn)如影相隨，一榮俱榮，一損皆損。1125年靖康之變，金兵攻破汴梁，石鼓與徽欽二帝一同被押往金中都（今北京），金兵將石鼓上填注的泥金挖取，而將石鼓棄之于荒野。
石鼓再一次被發(fā)現(xiàn)和保護(hù)，已經(jīng)是元成宗、元仁宗時(shí)期了。時(shí)任國(guó)子助教的虞集在一淤泥草莽中發(fā)現(xiàn)石鼓，始將石鼓洗刷存放于大都（今北京）孔廟之中。其后，歷經(jīng)元、明、清乃至民國(guó)初期的600多年，10面石鼓一直在孔廟安放，受到歷代帝王、官員及文人學(xué)子的瞻仰。
而這種平靜在1933年又被再度打破。在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，石鼓隨故宮文物一同南遷。此后10余年間，石鼓赴上海、轉(zhuǎn)南京、抵重慶，在歷經(jīng)南遷、西運(yùn)、東返、北歸之后，終于在1950年回歸北京，在新家故宮博物院安然落戶。至此，千百年來(lái)一直處于顛沛流離狀態(tài)中的寶雞石鼓才有了穩(wěn)定的歸宿（現(xiàn)寶雞石鼓山石鼓閣中展出的10面石鼓為仿品）。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。國(guó)是千萬(wàn)家，有國(guó)才有家。千百年來(lái)寶雞石鼓跌宕起伏的命運(yùn)，也再次明證了這一真理。
[作者簡(jiǎn)介]：郭法章，字令典，出生于河南省新密市，1978年12月參軍入伍，服役于海軍東海艦隊(duì)，1996年12月轉(zhuǎn)業(yè)至鄭州.系河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，作品刊(播）于《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《人民海軍報(bào)》《河南日?qǐng)?bào)》《大河報(bào)》《鄭州日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年》《河南文學(xué)》《中央人民廣播電臺(tái)》等多家報(bào)刊電臺(tái)及各網(wǎng)將媒體。作品被人民日?qǐng)?bào)、河南大學(xué)和鄭州大學(xué)收錄入書(shū)，并選入全國(guó)高考語(yǔ)文試卷和全國(guó)高考作文備考題庫(kù)。出版有散文集《從大海到故鄉(xiāng)》，編景出版文史方志類圖書(shū)多部。
