文/舟自橫渡
當愛因斯坦被問及：
“你身為德國人，
為什么不跟德國一個立場？”
愛因斯坦答：
“哪有什么德國的立場，
那是希特勒的立場。”
正因為不是每個人
都如愛因斯坦一樣清醒，
獨裁者才能輕易讓國民相信
他的立場就是國家的立場。
可惜，如今的文明世界
不是八十多年前了。
但是，還有人妄想再給我二十年
即便不可能人手一本《我的奮斗》
但我的奮斗沒有邊界
可惜，野蠻的邊界之外
已經沒有多少野蠻了
這些游蕩的幽靈還能游蕩多久
而文明的邊界早已矗立
在柏林墻的廢墟里
人們看清了國家立場的荒謬
從齊奧塞斯庫開始
人類在這二十五年里
把剩余的獨裁者
一個個裁決了
尚鐘銘讀詩：
獨裁者的末日可期
這首詩以愛因斯坦的歷史回應為切入點，展開了對獨裁、國家立場與文明進程的深刻思考。以下是我的幾點評論：
詩歌從具體歷史對話（1-2節(jié)）到普遍性批判（3節(jié)），再到具體的當代指涉（4-5節(jié)），最后以歷史審判的宣言收束（6節(jié)），形成邏輯遞進。末節(jié)"裁決"一詞的突然出現，打破了前文的沉思語調，賦予詩歌某種宣言式的力量。
最后，我要補充的是，雖然將柏林墻倒塌后的二十五年敘述為線性進步史觀充滿了理想主義色彩或者對人類文明進步的熱情渴望，但是民主化進程的反復性以及地緣政治現實的復雜性也使得"剩余的獨裁者"的表述可能削弱了文本的多義性空間。
總體而言，這是一首具有強烈現實介入意識的詩作，其價值不僅在于藝術表達，更在于延續(xù)了詩歌作為社會良知的傳統(tǒng)。在隱喻與直白間保持的平衡，使它在保持詩性的同時完成了尖銳的政治批評。
編者按：
“再給我二十年”與“我多想再活五百年”相比差得太遠了，完全沒有那種蓋世英雄的豪邁，二十年太短，一代人就能看清。
