泥土氣息的精神儀式，溫柔清醒的農耕文明
——評丁德芬《石畈塘（組詩）》
安徽東至三中 金成道
《石畈塘（組詩）》以二十四節(jié)氣為時間軸，以石畈塘為空間錨點，在"新宅與舊屋"的倒影中完成對鄉(xiāng)土文明的詩意測繪，以質樸的語言構建了鮮活的農耕美學圖景。
五首短詩如一組鄉(xiāng)村蒙太奇圖畫：老黃牛"耕耘自己的一生"的隱喻，將勞動升華為生命儀式；滿墻農具的靜物描寫，讓工具成為文明傳承的符號；"晨霧到月色"的勞作剪影，凝練出農民堅韌的生命力，賦予農耕記憶以血肉真實的質感。
《春耕》以"老黃牛"為核心意象，通過"耕耘田地/也耕耘自己的一生"的雙關，將勞動升華為生命哲學?！掇r具》中"扁擔、鋤頭、耙子"的羅列，與"美麗鄉(xiāng)村示范點"形成古今對話，展現農耕文明在現代語境下的新意義。
《耘田的人》用"晨霧-月色"的晝夜轉換，壓縮勞動時間，強化農民堅韌形象，形成時空交錯的畫面?！妒蔡痢吠ㄟ^"新宅與舊屋交相呼應"的鏡像描寫，構建傳統與現代的共生空間。
白描式語言，暗含對農耕倫理的溫情守護。例如"右手高揚的鞭子/一次都不曾重重落下"?？谡Z化抒情，恰如其分的修辭手法，巧妙傳遞鄉(xiāng)村現代化進程中的疲憊感。
但是，《文明流過程港組》中"桑葚-枇杷-板栗"的植物意象轉換稍顯突兀，與"藏頭詩"的文人意象缺乏自然過渡，意象銜接有些斷裂。缺少對農耕文明的深度思考，如《二十四節(jié)氣》中"光陰又溜走了一年"的慨嘆流于表面。
當然瑕不掩瑜，組詩以細膩的觀察力捕捉鄉(xiāng)村肌理，在平凡物象中開掘詩意。詩人將農事活動轉化為精神儀式，構建出帶著泥土氣息的抒情場域，形成農耕文明的微型宇宙，完成對鄉(xiāng)土中國溫柔而清醒的凝視。
附：2025年05月19日 【采風作品】丁德芬：《石畈塘》組詩
石畈塘（組詩）
文/丁德芬
春耕
總是埋頭往前
身后是永無休止的驅趕
即便沒有“富貴”的喃喃自語
老黃牛依舊勤勉
耕耘著田地
也耕耘著自己的一生
靠莊稼過活的農民
誰不視牛如親人
明明左手緊緊扶穩(wěn)鐵犁
右手高揚的鞭子
一次都不曾重重落下
年少的村子里
那個七十多歲的裹腳老太太
當年就是這樣耕的田
農具
從未曾設想
有一天竟然被藝術化
點綴美麗鄉(xiāng)村示范點的功臣
它們也是一份子
扁擔、鋤頭、耙子和鐵鎬……
能挨個叫得上名的
辛勞早已被時間沖淡
富足的經歷讓雙目閃著光
滿墻的農具怎么用
是必然的話題
比如連枷
很多人也只是單純認得
用起來總是不得要領
耘田的人
所有的雜草都是同一種結局
耘田的人
不允許它們生存
直立、彎腰、起身……
如此循環(huán)往復
晨霧里開始晃動的身影
一不小心
就掉進了月色
石畈塘
水面倒映著涼亭
新宅與舊屋交相呼應
暮色早已不再恐懼
歌聲伴著舞姿
人影晃動著人影
一池的夢
被喧囂攪得稀碎
哈欠連著哈欠
二十四節(jié)氣
繞行池塘一周
光陰又溜走了一年
文明流過程港組
流過程港組的溪流
時不時捎來上游文明的消息
桑葚總是最早截獲
相比枇杷的緩慢
板栗似乎更加耐得住性子
一首藏頭詩
留住了眾人意欲離開的步伐
寫詩的人很謙遜
在三棵樹下
娓娓道來
這些年他化解的那些紛爭
作者簡介
丁德芬，全國人大代表、中國婦女十二大和十三大代表、安徽省作家協會會員、東至縣新時代文明實踐服務中心主任，作品偶發(fā)《中國糧食經濟》《散文詩世界》《安徽日報》《江淮時報》《安徽糧食》《池州日報》《池州政協》《大九華》《升金湖》等報刊雜志。
備注：圖片源于網絡
