暮鴻一字入云深，蒼穹徐閉半輪沉 1231
文/三木秉鳳詩(shī)文選
暮鴻一字入云深
蒼穹徐閉半輪沉
誰(shuí)道芳華與天盡
人約陌柳夜銷魂
清輝皎皎逸湖濱
燈火姍姍舞倩人
欲向瑤臺(tái)傳雁信
但盟山海寄冰心
“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變”。殘思依舊漫紅塵，星斗擾亂丹青心，獨(dú)在異鄉(xiāng)做異客，夜半似醒夢(mèng)為真。人生猶若四季循環(huán)，從宸宇之遼闊到萬(wàn)物之精微，從“天地位焉”到“萬(wàn)物育焉”所歸之處，皆自生命輪回使然。我們的生命看似卑微渺小纖纖若塵，其實(shí)美輪美奐偉岸無(wú)垠。人們往往將花開花落當(dāng)作了一次生命過(guò)程，孰不知真正生命不是那朵凋零的小花，而是整個(gè)大樹！一次次的生滅猶如謝花飛雪，人為之而悲秋傷春。幾乎無(wú)人反思，花開花落，這僅僅是生命變幻旅程中的一次顯象而已，并非全部的生命意義。悟達(dá)生命的價(jià)值所在，就是超越生命的本身，從而達(dá)觀生命的永恒。因?yàn)橐磺猩鷾缗d亡僅僅是現(xiàn)象之顯，而永恒的本心就是宇宙。
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然”。風(fēng)徐月正圓，更深不得眠，曦邁紅燭上，曦澄復(fù)自然。毋庸置疑，生命就是一場(chǎng)修行，放下小我擁抱大我，放下小愛立足大愛，放下人性修向本性，何謂本性？六祖慧能大師曰：“不思善，不思惡，”即是我們的“本來(lái)面目”。 《中庸》又曰：“天命之謂性。”而《道德經(jīng)》將“性”稱之為“道”。《易經(jīng)》將“性”稱之“無(wú)極”。到底“性”是什么，其實(shí)哲學(xué)、科學(xué)、宗教從無(wú)定論，以致于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域極度混亂！《道德經(jīng)》言：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母”。百川歸海者，大漠云煙者，萬(wàn)里沃野者，云吞云卷者，風(fēng)起花落者，“其小無(wú)內(nèi)，其大無(wú)外”，非人力人思人意之所及矣。
“問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”。天堂地獄悲，亂象舞飛飛，蕓蕓眾生事，心轉(zhuǎn)境后隨。夜色闌珊之時(shí)，人思沉浮萬(wàn)境，天地當(dāng)素其位，故萬(wàn)物育其子，大千世界之精微奧妙，日月星辰之變化有序，四季晝夜之陰陽(yáng)寒暑之推進(jìn)，無(wú)不為道之大用，對(duì)于自然現(xiàn)象或?qū)τ谏鐣?huì)現(xiàn)象把握其規(guī)律，順從其本性，無(wú)為而為則無(wú)不為，因物之性而回歸萬(wàn)物之自然狀態(tài)，也即回歸大道，走向宇宙之本來(lái)面目。人類文明源于自然蛻化，宇宙能量渾然一體，宇宙現(xiàn)象欣欣共榮，天人本自合一，萬(wàn)類道法自然，人類圣賢將宇宙天道寓于人文之中，以期后裔“人法地，地法天，天法道，道法自然。”故而文以載道而大化天下者即為文化，以文化人，以文化心，千萬(wàn)年人類文明沉淀下無(wú)數(shù)正能文化，都是在精神文明領(lǐng)域引導(dǎo)人們覺悟天道的文衢道徑，而一切傳播宇宙道理的文字符號(hào)藝術(shù)手段都是文化的載體。文化與靈魂交集，通過(guò)其內(nèi)含道理法則與價(jià)值取向引導(dǎo)人類走向天人合一、道法自然的正確方向，畢竟“萬(wàn)物蕓蕓，各歸其根”，由術(shù)向道就是修行。人類不能沉迷于三維游戲中欲罷不能，無(wú)論時(shí)間多么久遠(yuǎn)，每一個(gè)生命都在做脫胎換骨的自我改造，而改造思想的世界重任又落在文化身上，這也是文化與生固有的弘道使命。
