從白鹿縣到安村鎮(zhèn)
秦嶺巍峨，浐灞如帶，將古原緊緊擁在懷里。
白鹿走過(guò)，賦予了古原靈異之氣，經(jīng)久不息的傳說(shuō)，將白鹿的名字和這古原緊密的結(jié)合在一起。
荊山之北，大魚(yú)驚去，在白鹿原上留下了濃重的痕跡，這就是俗稱(chēng)鯨魚(yú)溝的荊峪。
荊峪水一路北流，鹿走溝水、聚仙坊水、李家溝水、韓家溝水、女?huà)z谷水諸水相繼匯入，將白鹿原一分為二。
北原背荊峪而眺灞川，西北屬狄寨，東南屬藍(lán)田。歸藍(lán)田者，今東西分屬孟村和安村兩鎮(zhèn)。
北原向?yàn)樗{(lán)關(guān)古道通往長(zhǎng)安都邑原上分支要道，古有人煙。新華村圣壽寺，建于西晉永平年間，見(jiàn)證了北原人對(duì)佛教的早期虔誠(chéng)。
東晉南北朝時(shí)期，五胡內(nèi)遷，北伐南征，白鹿原上紛紛擾擾。東晉和前秦爭(zhēng)戰(zhàn)，劉宋和后秦逐鹿，在北原上演出了一幕幕波瀾壯闊的歷史大劇。
北魏雄起，進(jìn)軍關(guān)中，白鹿原才迎來(lái)難得的太平時(shí)光。歷經(jīng)數(shù)十年的休養(yǎng)生息，北周天王元年(557)至建德二年(573)，割京兆之藍(lán)田白鹿原，另置白鹿縣。
據(jù)縣志記載，白鹿縣治，西距縣城十里，即今安村鎮(zhèn)安村一帶。
唐宋之時(shí)，白鹿原及其以南，為白鹿鄉(xiāng)，安村鎮(zhèn)一帶為安道里。安道里者，以其原上有道，東達(dá)灞川赴縣城，西通前衛(wèi)去長(zhǎng)安。
因曾為白鹿縣治之故，今安村昔名白鹿村。現(xiàn)存安村戲樓前一口老井圈上，猶見(jiàn)“白”字。陳忠實(shí)《白鹿原》之白鹿村，事出康禾村，址為安村鎮(zhèn)白村，而名實(shí)出安村之古名。
明清之時(shí)，安村鎮(zhèn)一帶屬西鄉(xiāng)樊王里。嘉慶年間，白鹿村幸免白狼之災(zāi)，改名安村。道光八年，閆步青(授微仕郎吏部候直隸洲洲判乙酉科)撰碑記安村巨族“放粟賑濟(jì)，施粥濟(jì)困”之事。陳忠實(shí)《白鹿原》所述“放舍飯”一節(jié)，即源于此。
民國(guó)時(shí)設(shè)孟村鎮(zhèn)聯(lián)，今安村鎮(zhèn)屬之。
共和國(guó)成立，先后設(shè)立鹿走區(qū)和鹿原區(qū)，今安村鎮(zhèn)之地屬之。1958年，今安村鎮(zhèn)成立光明公社，駐地吳莊村。1961年，改稱(chēng)安村公社。1984年，改設(shè)安村鄉(xiāng)。
2011年7月，改鄉(xiāng)為鎮(zhèn)，始稱(chēng)安村鎮(zhèn)。安村鎮(zhèn)治今位于聚仙坊東。
聚仙坊，明代即見(jiàn)之于史。光緒《藍(lán)田縣志》記載：“隆慶五年五月二十五日，龍見(jiàn)聚仙坊”，故又名神龍坊。所謂神龍，極有可能為龍卷風(fēng)。
聚仙坊之名，源出于二。
一說(shuō)古時(shí)此地林木茂盛，蝶飛鳥(niǎo)鳴。八仙之一的韓湘子去碧天洞路過(guò)，見(jiàn)此地風(fēng)光綺麗，邀集其他七仙來(lái)村中池旁聚會(huì)，故名聚仙坊。據(jù)說(shuō)，元代在此建有道教廟聚仙宮，塑有八仙神像。韓湘子本為神話(huà)傳說(shuō)，聚仙宮也于縣志無(wú)載，此說(shuō)本不足憑。
一說(shuō)聚仙房本叫聚賢坊。唐時(shí)王維隱于輞川，長(zhǎng)安城文人墨客和名流賢達(dá)常登白鹿原赴輞川訪(fǎng)之，相聚于此，面對(duì)輞谷口，談?wù)撛?shī)文，飲酒放歌。此說(shuō)亦不足憑。唐時(shí)白鹿原赴輞川，路線(xiàn)有三。一曰北原道，狄寨赴孟村，需下原入輞峪口。而峪口兩山對(duì)峙，險(xiǎn)峻難行，又無(wú)碥道。官宦中人，自長(zhǎng)安赴輞川，必乘車(chē)馬，如何行之？故必走南原，其路線(xiàn)：出東門(mén)，過(guò)金花落（金花路），過(guò)浐水，或上八里坡，經(jīng)前衛(wèi)和吳村廟，赴荊山老虎溝梁，或經(jīng)二圣宮，經(jīng)焦岱，過(guò)十回場(chǎng)，方為方便。而聚仙坊在北，何必南轅北轍？
今聚仙坊村依地形分為東西，聚仙坊東村簡(jiǎn)稱(chēng)聚東，又名“臺(tái)臺(tái)”，小組有7，村民千余，共有程、尋、閆、薛四姓，以閆、尋兩大姓為主。程、尋兩姓均于明代遷居于此，程姓住程家頂，尋姓分別居住在聚東關(guān)帝廟下的臺(tái)臺(tái)子以及聚西的菩薩廟前和馮家莊；閆姓于清康熙年間遷入，始居于閆家頂，后來(lái)發(fā)展最盛，有“東四門(mén)、西六門(mén)”；薛姓遷入最遲，住薛家獨(dú)莊，人口最少，現(xiàn)仍然不足20人。聚仙坊西村簡(jiǎn)稱(chēng)聚西村，又名“南溝”。有4個(gè)小組，一千多村民，以劉、余、尋等姓為主。
縣志記載明隆慶五年，龍見(jiàn)于聚仙坊，然而，我查光緒《藍(lán)田縣志》及牛兆濂《民國(guó)藍(lán)田續(xù)志》，發(fā)現(xiàn)于清代白鹿原諸里中，竟無(wú)從尋找聚仙坊和今聚東、聚西具體地名。為何如此？百思不得其解。
又查資料，發(fā)現(xiàn)聚東村昔日北大路口曾有建一魁星閣樓，樓高三丈，上有八角亭頂，分指八方，魁星即文曲星，主掌人間翰墨文運(yùn)。此村古時(shí)必出文才，故建此樓。前代不論，清代可追憶者就有閆步青、閆炳仁、閆鳳鳴、尋九思等多人，大多應(yīng)考入仕，并分別在安康府、高陵縣等地做官。村中有一閆步青 “拔貢”金匾，至今尚存。昔日居?xùn)|許多人家的門(mén)樓上仍可見(jiàn)“耕讀傳家”、“孝友傳家”、“仁德和昌”、“白鹿福地”等門(mén)額，猶顯崇孔孟、尊圣賢、重師道之遺風(fēng)。
閱讀至此，便恍然大悟。坊者，牌坊也，又名牌樓，為門(mén)洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。昔日為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義之人，可立牌坊。作為祠堂之附屬，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績(jī)，兼有祭祖的功能。
故聚仙坊者，實(shí)為聚賢坊。聚東閆姓，昔日必有牌坊，人稱(chēng)聚賢坊，以彰其名。因非村名，故縣志無(wú)載，諸姓昔日分居各處，不成村落，故縣志亦無(wú)載。后年月日久，后人作縣志，因隆慶五年有“神龍”降臨，誤作聚仙坊。世人不查，再因名思意，訛作八仙聚會(huì)或唐代訪(fǎng)王維文人聚會(huì)之說(shuō)而已。
聚東因位于藍(lán)湯線(xiàn)旁，交通便利。安村鎮(zhèn)政府因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)展商鋪，頗為繁華。長(zhǎng)此以往，必為一現(xiàn)代市鎮(zhèn)也。
