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精華熱點 白鹿原上話古今(二)：從女媧村到孟村集
孟村鎮(zhèn)西依灞陵，東接安村，南背荊峪，北瞰灞川，屬于白鹿北原最高地帶。層層的黃土，堆積的是白鹿原深厚的歷史。
新石器文化時期，就有先人在此生活。彼時白鹿原上植被豐富，地廣人稀，加上生產(chǎn)力低下，為了生活方便，古人都生活在近水的高地上。
孟村的李華村，過去也叫女媧村，有溝同荊峪水相通。傳說煉石補天的女媧就出生在這里，并且女媧氏煉石補天的"補天臺"，同華胥鎮(zhèn)境內(nèi)的"媧氏莊""媧氏谷"遙遙相對。
事實上，在李華村南一公里處，發(fā)現(xiàn)了龍山文化遺存，以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰、黑陶為主，有少量泥質(zhì)和夾砂紅陶，器形有罐、碗、鬲、鬶、折肩小平底甕等。在李華村西南，發(fā)現(xiàn)了二號遺址，出土了泥質(zhì)灰陶繩紋板瓦。
不僅如此，孟村的胡家村和水磨村南，都發(fā)現(xiàn)了新石器時代遺址。前者采集到了泥質(zhì)灰陶和夾砂灰、黑陶片，器形可辨鬲、瓶、盆等。后者采集有泥質(zhì)和夾砂紅、灰陶片，器形可辨鬲、杯、罐等。
這些遺址的發(fā)現(xiàn)，充分說明了白鹿原上的女媧傳說，具有充分的歷史根基。
白鹿原上人類活動的歷史是連續(xù)的。進(jìn)入到成文史的夏商時期，同樣有先人在這里活動。在孟村的懷珍坊，村中古廟鐘銘記載說，商朝時有名哲芳的人曾在此煉銅，后世為紀(jì)念他，給此地取名懷哲坊。后來音轉(zhuǎn)為懷珍坊。后來，考古工作者在懷珍坊南側(cè)，發(fā)掘出渭河中游唯一的一個商代文化遺址，有商代的冶銅窯爐1處、灰坑7個、豎穴土坑墓5座。陶器以外，銅器有饕餮紋鼎，刀、戈、鋸等。另外還發(fā)現(xiàn)部分二里頭文化遺存。
除了懷珍坊外，在郗家街村北側(cè)和張家河村北，也發(fā)現(xiàn)了商代遺址。郗家街遺址出土有銅鉞、銅錛及鉆孔排列有序的卜骨，張家河遺址出土有玉刀、玉圭，其中玉刀長17厘米。
以上種種，說明到商時，孟村一帶的生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)有了長足的發(fā)展。
人類的生產(chǎn)力總是在不斷進(jìn)步。古人在這片土地上耕耘，將他們辛勤勞作工具埋葬在這片厚土里。后人在東香村發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國的鐵鏵，在雙水村發(fā)現(xiàn)了漢代的鐵鋤，在雙柏樹村發(fā)現(xiàn)了漢代的左字耬鏵和鐵齒輪。在黑墳村西南的漢代遺址出土了鐵鏵、鐵犁等農(nóng)具。
以仁孝著稱的一代賢君漢文帝，愛上了白鹿原，將他的靈魂安息在這片土地上。陪伴他的，不僅有他的母親薄太后和妻子竇皇后，也有其他的高官和百姓。在孟村的成西坡，發(fā)現(xiàn)了豎穴墓道土洞墓數(shù)座，出土泥質(zhì)灰陶罐、鈁、灶、奩及五銖錢等，在中云村、姚村，也分別分布著《藍(lán)田縣志》分別稱為“尖冢”和“方?！钡臐h墓。
當(dāng)漢代開疆?dāng)U土的一代雄主漢武帝，在白鹿原南邊的將軍嶺上駐軍，在南原的前衛(wèi)設(shè)置前哨時，也曾在南水磨村設(shè)置營堡。伴隨駐軍的，是北水磨村辛勤耕作的村民。我們在北水磨村發(fā)現(xiàn)了西漢遺址，采集有繩紋筒瓦、條磚等。1978年暴露一窖藏坑，出土齒輪、“左”字鏤鏵、浚鏵、犁鏵、鐮、鋤、錛、鏟、等鐵器及秦“半兩”、漢“五銖”錢幣等。
水磨是晉代以后發(fā)明的，后人將南水磨和北水磨村合稱雙水磨村。
時間來到了東晉南北朝，五胡亂華，南北紛爭，白鹿原上紛紛擾擾，留下了民族遷移的痕跡?！读簳た到k傳》等記載，西晉時，藍(lán)田白鹿原康穆率家族三千戶（約1.5萬人）到湖北省襄樊定居，在那里建立了藍(lán)田僑縣，史稱“胡人流寓”?？敌毡緸槲饔蚩稻訃?，以國為姓；和姓亦為和西羌大姓。他們居住在孟村的康和村，據(jù)說當(dāng)時叫永寧寨，現(xiàn)名康禾村，已無康和二姓。
佛教自從東漢進(jìn)入中土后，逐漸在中土傳播。崇尚佛教的北魏統(tǒng)一中國北方后，白鹿原逐漸安定下來，佛教便隨之而入。蔣家寨清涼寺，有北魏大統(tǒng)十二年康婆仁、白阿春造像碑二，有隋開皇十一年造玉石觀音像及碑，有褚遂良書石刻，相傳唐代王維曾居此。此寺在唐代頗為有名。后世廢棄后，還曾發(fā)現(xiàn)了唐代康黃頭造像碑座，雕于唐憲宗元和年間五月，雕刻精細(xì)。碑底座三面有魏體銘文，正面10行，行7字，刻康黃頭、康貴妃等十三人， 記述建造佛像，祈護(hù)國主、大王、師僧、父母及一切眾生邑子之事。
蔣家寨村東有段家村，相傳此地為唐代開國名臣段志玄府邸，段志玄為二十四功臣，名標(biāo)凌煙閣，唐太宗曾為他在白鹿原修建祠堂，并立開國重臣碑，以彰其功，唐后改祠堂為大悲寺，內(nèi)有唐代開國重臣碑。故村俗名為碑子廟村。大悲寺于乾隆四年（1739）曾經(jīng)重修，毀于清朝末年，現(xiàn)存正殿三間。
除以上兩寺外，在李華村還有太平寺。傳說為武則天所建。此村因原名女媧村，古時女子當(dāng)家，正同則天稱皇相應(yīng)，故則天皇帝對此寺非常重視。太平寺坐落在村子西側(cè)中央部位，清朝嘉慶、宣統(tǒng)年間均曾修葺過。解放后被用作村校教室，三間高大古樸又典雅的關(guān)中模式青房，青磚為椽棧，屋內(nèi)敞亮，白鹿原上絕無僅有，室內(nèi)一人摟抱不攏的四根木質(zhì)紅漆大柱支撐起了太平寺乾坤，今為藍(lán)田縣重點文物古跡保護(hù)單位。
除了寺廟外，唐代的遺跡還有田禾村唐鄧溫墓，出土有墓志，志文并序共29 行，行28字，記述鄧溫及其祖先在陳、隋、唐三朝任官情況。鄧溫在唐曾任太子千牛、游擊將軍、定遠(yuǎn)將軍、朝議大夫，金谷、懷陰等府折沖 都尉，西州、貝州、杭州、秦州使持節(jié)都督諸軍事及刺史，忠武將軍右衛(wèi)率。太極元年 (712)5月12日死于萬年縣安興里，享年56歲，同年葬藍(lán)田縣白鹿原田禾村。
從以上可以看出，在唐代以前，人們主要居住在灞河南的白鹿原畔，因為這里樹木茂密，取水方便，并且可以在坡下筑窯。當(dāng)時的交通路線也是從長安東的灞橋出發(fā)，上原后沿灞陵以北的白鹿原北麓一路向東。比如，從孟村鎮(zhèn)的蔣家寨村的清涼寺，沿原塄延伸向東，直到縣坡塄的大路，昔日被人們稱為“天子御道”，是唐時皇上登白鹿原狩獵的一條跑馬御道。到了唐代，隨著人口的增加，人們逐漸在北原中搬遷成村，開辟了從今紡織城出發(fā)，上八里坡后，從灞陵南，一路向東，一直到達(dá)安村的郭村。
盛唐已過，繁華云煙。但白鹿原人的生活還要繼續(xù)。宋代是中國封建社會商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時代。1957年在孟村鄉(xiāng)懷珍坊出土了《王眾奉買地券》，為陰宅買賣券文。說明當(dāng)時的土地買賣非常盛行。另有奕家村東北的北宋—金遺址，采集有青釉印花、黃釉、黑釉碗、碟瓷片及帶鋌三棱鐵鏃。
元明之際和明清之際，是天下大亂的時候，戰(zhàn)亂，逃亡，藍(lán)田人口大量流失，因此，白鹿原不斷遷入人口。當(dāng)今白鹿北原的大部分人口和村莊，都是人口遷移的結(jié)果。像康禾村，姓氏以趙、詹、曹姓為主，其中，趙姓最多，為該村二、三、四、五組村民；詹姓次之。主要為一組村民，曹姓為六組村民。另外還有王、張、田等姓氏，多為獨門單戶。
賀家堡的形成，在明代。大約元末明初，賀姓兩兄弟從湖南遷到白鹿原原塄以下）定居，后來族人發(fā)展，才在原上蓋房定居，村名叫賀家堡。后賀家有西門“大”字輩兩兄弟于光緒年間遷往赫家村。
赫家村的形成，大致在清初康熙年間。東晉十六國時，匈奴人赫連勃勃控制陜北，從劉宋手里奪取關(guān)中，建立大夏國。明末清初赫連氏一支為避清庭迫害，逃入關(guān)中。先于焦岱河謀生，后有一戶人家把女兒嫁原畔梅家，當(dāng)時本地曾居住著幾家劉姓和梅姓。赫姓聚族遷入后，居于唐代原北的官道兩側(cè)，不斷繁衍，形成了赫家村。
大王村，今全為劉姓。村東原有一片墓地，是賀家村的祖墳，占地數(shù)畝，古木參天，遮天蔽日，遠(yuǎn)望黑魆魆一片，人稱“黑墳”，其周邊有大片土地。村東還住著幾戶王姓人家，周圍有坡，人稱王村。劉姓來后，后來居上，便叫黑墳村。故有民謠:“大王村，真?zhèn)€惡，先訛老墳后訛坡”。大王村的名字，還是因明末劉宗敏參加李自成農(nóng)民起義成名，故鄉(xiāng)人引以為傲而改的。
水磨村的趙姓，明末清初由南塬趙家窯遷入，仍然沿用了水磨村名。
郗家河、郗家街兩個村的形成，也有一個過程。嘉靖年間，郗姓由函谷關(guān)以東遷入荊峪溝畔，開始住于窯院子，后來人口發(fā)展了，才形成了兩個村子。由于族人發(fā)展，有兩支遷到華陰縣，形成了南洛村、北洛村兩個各有幾千人的大村。另外還有遷入本縣其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)的郗姓。
新莊子惠家，源于長安引鎮(zhèn)庫峪河西岸馬師坡。清初一惠姓老者率三子遷到華胥鎮(zhèn)惠家河灣。老大、老三兩支有后，因遭了天災(zāi)，聚族遷到孟村鹿原北坡，叫新莊子。
民國初年，有五大戶成姓，陸續(xù)于北嶺上遷到華胥、洩湖和孟村鹿原北坡，被稱為"五戶成"。孟村原坡的許多成姓即屬于此。
今孟村鎮(zhèn)所轄區(qū)域，在清代屬興化里和香稚里。清代乾隆年間以后，隨著攤丁入畝，人口增加，生產(chǎn)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來，藍(lán)田的市鎮(zhèn)也普遍產(chǎn)生。孟村的集市于嘉慶年間形成，單日逢集，為北原區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心。后國民黨設(shè)立孟村鎮(zhèn)聯(lián)，治所即在孟村。解放后變?yōu)槿?。上個世紀(jì)六十年代集市取消，八十年代未恢復(fù)過來，遂有市無集，人稱吃嘴子集，但仍不失為北原孟村一帶區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)中心，一直延續(xù)至今。
白鹿北原的開發(fā)史，是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的歷史，也是人口遷移和增加的歷史。無數(shù)代人的血汗，成就了白鹿北原的今天。
