生命飛翔
——端午祭屈原
鄭煥清
公元前278年5月5日，汨羅江畔雷電交加，風(fēng)雨如晦。一個(gè)孤獨(dú)瘦弱的身影在江邊久久徘徊，長(zhǎng)髯亂發(fā)，仰天吟嘯：“皇天啊為何如此震怒，讓楚國(guó)遭此大難。百姓驚慌失措啊，沿長(zhǎng)江漢水四處逃散。生靈涂炭啊春心憂傷，魂兮歸來啊哀我江南…”淚水裹著雨水，浸透了他枯槁的身體…
流放九年的楚國(guó)三閭大夫屈原，從難民口中得知秦將白起已攻破郢都（古江陵），焚毀夷陵（楚國(guó)先王墓地），盡廢楚宮。這座經(jīng)營(yíng)600年，占地16平方公里的江南第一大都城被夷為平地。800年輝煌難再，“章華歌舞終蕭瑟，云夢(mèng)風(fēng)煙歸蒼茫?！?/p>
屈原聞?dòng)嵤曂纯蓿瘧嵱^。今早來到江邊，澤畔行吟仰天嘯，飛身沖向萬里濤。屈子縱身一躍，如閃電劃破長(zhǎng)空，留下一道永不消逝的光芒。
屈原以身殉國(guó)，以己祭天，為他深愛的“蜷局顧而不行兮”的故土首丘，為這塊土地上“長(zhǎng)太息以掩涕兮”的艱辛民眾，為“香草美人”的政治理想和楚國(guó)命運(yùn)，“余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。那一刻屈原的有形生命隕落了，精神生命卻高高飛翔，一個(gè)偉大的靈魂冉冉升起，與日月同輝。
飛翔，是屈子詩(shī)歌的經(jīng)典意象，飛翔，是屈子精神的恢宏氣象，飛翔，是屈子生命的永恒姿態(tài)與不朽形象?！白怨披[鳳高飛不群啊，我要駕玉龍直上太空”?！扒坝袨樵律耨{車的望舒先行啊，后有風(fēng)神飛廉奔隨”?！榜{八匹龍馬蜿蜒飛馳啊，神思飛揚(yáng)超越無邊”?！傍P凰羽翼如巨大彩旗啊，高高翱翔凌空舒展…”
這些神思飛揚(yáng)的詩(shī)句在屈賦中數(shù)十次出現(xiàn)，既是楚文化巫祭神異夢(mèng)幻，道學(xué)睿智玄妙的思意浸染，又是屈子自由奔放的生命渴望和高翔不羈的精神向往，血乳交融為楚辭瑰麗奇?zhèn)サ娘L(fēng)韻色調(diào)和屈子昂揚(yáng)不屈的生命氣象。屈原是楚國(guó)一只高飛獨(dú)鳴的孤鴻，又是中華民族引領(lǐng)無數(shù)文人志士生命飛翔的頭雁。
屈子飛翔，化作瑰瑋雄奇的浪漫詩(shī)章。《離騷》是生命翱翔與絕唱，《九歌》是精神昂揚(yáng)與禮贊，《天問》是思想求索與解放，《九章》是人格圣潔與芬芳…以《離騷》為靈魂和骨骼的《楚辭》，開啟了中國(guó)文學(xué)燦爛序曲，具有開拓性的歷史價(jià)值和歷久彌新的文學(xué)生命意義。
《楚詞》開創(chuàng)了先秦詩(shī)歌文學(xué)新范式?！对?shī)經(jīng)》作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其寫實(shí)抒情風(fēng)格和比興手法奠定現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)鼻祖地位，是中國(guó)文學(xué)的濫觴。屈子博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造出從內(nèi)容到形式都令人耳目一新的《楚辭》。神秘狂野、亦人亦仙的神游性文學(xué)意象，香草美人、艾蕭椒蘭的隱喻性藝術(shù)手法，跌宕錯(cuò)落、自由多變的開拓性體裁樣式，唯美典雅、辭切古今的獨(dú)創(chuàng)性語言風(fēng)格，形成迥異于《詩(shī)經(jīng)》溫柔敦厚的“南方詩(shī)歌”浪漫主義美學(xué)范式，與《詩(shī)經(jīng)》并列為先秦中國(guó)文學(xué)的兩座高峰和后世文學(xué)發(fā)展的“兩大基石”。《離騷》之深，《九歌》之美，《天問》之奇，《橘頌》之潔…是永不凋謝的詩(shī)中奇葩。
《楚詞》賦予詩(shī)歌文化精神和靈魂生命。學(xué)者李澤厚說，“楚辭浪漫神異，實(shí)際承載著先秦理性精神。這種矛盾統(tǒng)一性成為后世文學(xué)創(chuàng)新的重要源泉?！薄峨x騷》的愛國(guó)情懷，《天問》的批判精神，香草美人的政治理想，九死無悔的斗爭(zhēng)精神，“世人皆醉我獨(dú)醒”的個(gè)體意識(shí)覺醒…理性精神與浪漫思維結(jié)合，世俗生活的臨摹疊映與精神意趣的飛揚(yáng)奔放相統(tǒng)一，使文學(xué)有了鮮活藝術(shù)生命，為創(chuàng)新發(fā)展注入涓涓清流。
《楚詞》立起文學(xué)發(fā)展的領(lǐng)航燈塔?！冻o》中的續(xù)章是《離騷》《九歌》的遺音余韻，兩漢大賦直承屈賦衣缽，魏晉文章滿是屈子風(fēng)骨，唐詩(shī)襲其浪漫，宋詞得其瑰麗…董仲舒《士不遇記》，李白《行路難》，柳宗元《江雪》，蘇軾《赤壁賦》，辛棄疾《摸魚兒》都是效屈的名篇佳構(gòu)。從效仿到超越，中國(guó)文學(xué)風(fēng)騷賡續(xù)，弦歌不輟。
梁?jiǎn)⒊壬f：“凡為中國(guó)人者，須獲有欣賞楚辭的能力，乃不虛生此國(guó)?！辈粚W(xué)詩(shī)，無以言。不讀騷，慢言詩(shī)。《離騷》為“文之樞紐”，屈原為“中國(guó)詩(shī)魂”，沒有屈原，不可想象中國(guó)文學(xué)的樣子。屈子飛翔的生命融化為一座橫亙千年的文化高峰。
屈子飛翔，閃爍上下求索的思想光芒。翱翔八極，《問天》求索，一問就是172個(gè)問題。天地宇宙誰來開辟？日明夜暗何時(shí)開始？羿為何要射九日？鯀不能治水為何委以重任？益的統(tǒng)治權(quán)為什么會(huì)被剝奪？禹的天下卻繁榮昌盛…天文地理，治亂興衰，無所不在詰問之列。
人類最寶貴的思想不是千年不易的經(jīng)典語錄，而是面向未來與未知的思想求索，是在已有思想面積之外的拓展與突破?！秵柼臁分少F，在于詰天問道的思想解放與自由，在于追求光明真理正義的質(zhì)疑批判精神。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。不斷解放思想，不斷求索突破，才能走向光明未來。
屈子求索思想、民本思想、美政思想，使他站在先秦思想家的行列。思想是靈魂的乳汁，是文化的基石。放逐屈原就是放逐思想，禁錮靈魂。郭沫若先生在話劇《屈原》中借嬋娟之口悲憤高呼：“先生死了，楚國(guó)就失去了靈魂”。靈魂出竅，懷王的昏聵，南后的貪婪，靳尚的讒媚，再也沒有遏制的聲音，楚國(guó)滅亡不可逆轉(zhuǎn)。
屈子飛翔，聳立耀古爍今的精神豐碑。忠貞不遷的愛國(guó)精神，九死不悔的斗爭(zhēng)精神，矢志不渝的求索精神，出污不染的人格精神，是屈子精神的斑斕氣象。
愛國(guó)是屈原生命的全部，以才報(bào)國(guó)，以忠諫國(guó)，以身殉國(guó)，是其生命三部曲。懷王初期，屈原出任左徒（副宰相），“思君莫我忠兮，事君而不貳”。對(duì)內(nèi)“勵(lì)耕戰(zhàn)，舉賢能，禁朋黨，明賞罰”，對(duì)外聯(lián)齊抗秦，一度使楚國(guó)強(qiáng)盛，威震諸侯。但張儀使用離間計(jì)，懷王貪圖商於之地而與齊絕交，聽信寵妃南后和上官大夫等人讒言，貶屈原為三閭大夫（管祭祀）。不顧屈原反對(duì)，親往武關(guān)赴約，被秦所拘，客死秦國(guó)。原本“連橫則秦帝，合縱則楚霸”的力敵之勢(shì)，從此天平倒向秦國(guó)。
“世溷濁而不分兮，好遮美而嫉妒。”椒蘭遮蔽，艾蕭叢生，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。屈原初放漢北，再逐湘南。
在楚才晉用楚才秦用的時(shí)代，屈原完全可以西北飛，到芳草之地去抱負(fù)天下，實(shí)踐美政理想。但“后皇嘉樹，橘來服兮。受命不遷，生南國(guó)兮?！绷鞣啪拍甓蝗?guó)，身處逆境，愛楚憂楚興楚之心始終未曾泯滅?！半m體改吾猶未變兮，豈余心之可懲”。你可以懲罰身體，但摧毀不了我的斗志。直到郢都被屠，秦軍戰(zhàn)車碾碎了屈子夢(mèng)想，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居?！弊冯S先賢以身殉國(guó)，他把自己的全部獻(xiàn)給了國(guó)家。
屈子愛國(guó)純粹高尚，他是堅(jiān)定的愛國(guó)者，再艱難，理想不曾放棄，再困厄，信仰從未動(dòng)搖，生命中惟有忠誠(chéng)忠諫與忠魂。
他是清醒的愛國(guó)者，能打敗楚國(guó)的不是強(qiáng)秦，而是自身意志彷徨，精神塌陷，美丑不辨，貪腐橫行。雖危機(jī)四伏，仍“冀幸君之一悟，俗之一改”。
他是純潔的愛國(guó)者，“寧赴湘流葬于魚腹，安能使皓皓之白而蒙世俗之塵埃。”決不同污穢合流，決不向權(quán)暴妥協(xié)。行廉志潔，忠貞不渝，飛翔的生命，立起一尊萬世景仰的精神標(biāo)桿。
高尚是高尚者的墓志銘。屈子飛翔的生命，挺拔的精神，澄澈的靈魂，深刻影響中華民族文化精神和中國(guó)人的生命氣質(zhì)。從賈誼、司馬遷、李白、蘇軾，到魯迅、聞一多，中國(guó)文化精英誰沒受過屈風(fēng)熏陶？從霍去病、諸葛亮、岳飛、左宗棠到抗戰(zhàn)英雄，誰沒經(jīng)過屈魂洗禮？宋玉為其招魂，賈誼憑吊賦詩(shī)。司馬遷惜墨如金，卻用1200字為其立傳，塑造“其文約，其辭微，其志潔，其行廉…可與日月爭(zhēng)光”的不朽形象。李白贊“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！碧K軾說“楚人悲屈原，千秋意未歇?！标懹胃袊@：“離騷未盡靈均意，志士千秋淚滿裳?！蔽奶煜樾膬x，“五月五日午，贈(zèng)我一枝艾…我欲從靈均，三湘隔遼海?！蓖瑯予F骨錚錚的魯迅敬屈原“逸響偉辭，卓絕一世”。
偉人毛澤東說：“我們是這位天才詩(shī)人的后代，對(duì)他的感情特別深切。”揮筆寫下“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤?！辈⒍啻卧诟吒蓵?huì)上薦讀《楚辭》，還將《楚辭集注》作為禮物贈(zèng)送中日破冰之旅的田中角榮首相。這高規(guī)格禮敬文化先賢，可見屈原對(duì)中國(guó)的影響，對(duì)中國(guó)精神、中國(guó)性格、中國(guó)文化的影響之巨、之深、之遠(yuǎn)。
一個(gè)民族的歷史高度是由無數(shù)生命飛翔的高度決定的。中華民族飽經(jīng)憂患而生生不息，無數(shù)次浴火重生，無數(shù)次鳳凰涅槃，就是因?yàn)橐粋€(gè)又一個(gè)生命飛翔才創(chuàng)造了輝煌歷史，才有披荊斬棘奮勇向前的信心和力量。
“行吟澤畔放屈原，為伊太息有嬋娟。行廉志潔泥無滓，一讀騷經(jīng)一肅然?！鼻菤v史的，是歷史深處的生命絕響，屈原又是現(xiàn)實(shí)的，是現(xiàn)實(shí)奔赴的精神守望。2300多年前那一聲氣吞山河的生命絕響，鏗鏘悲壯，音韻悠遠(yuǎn)，至今仍在我們心頭震蕩。
（2025年5月寫于漢口）
作者鄭煥清 1968年3月入伍，原鐵二師八團(tuán)戰(zhàn)士、排長(zhǎng)，軍務(wù)參謀、連指導(dǎo)員、營(yíng)教導(dǎo)員，宣傳科理論輔導(dǎo)員、政治處副主任。1984年3月轉(zhuǎn)業(yè)，先后在縣、市黨委、政協(xié)機(jī)關(guān)工作。2015年退休。現(xiàn)居武漢。
檻外人 2025-5-23
