朝花夕拾·
漫游塔爾寺
馮寶哲
一九九五年五月中旬，筆者有幸參加《中國保險報》在青海省西寧市舉辦的通訊員培訓(xùn)班。作為采訪實習(xí)項目之一，主辦者安排我們于五月十七日參觀我國著名的藏傳佛教圣地塔爾寺。有人說到了青海不去塔爾寺就像到了陜西不看兵馬俑一樣，將是終生遺憾，加上又聽說一月前即四月十二日塔爾寺剛舉行了第十四世嘉雅活佛的坐床典禮，我們早已心馳神往，對于此行自然是興致勃勃。
正是初夏季節(jié)，西寧的早晨還是涼颼颼的，人們還得穿羊毛衫，中午氣溫雖有回升，但仍不熱不冷，煞是宜人。下午一時半從西寧出發(fā)，我們一行一百四十多人，分乘五輛旅游公司的包車，在當(dāng)?shù)毓查_道車的引導(dǎo)下，也算得浩浩蕩蕩。出西寧向西南行二十六公里，便到了青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)的蓮花山坳，這里便是名聞遐邇的塔爾寺所在地。
但見，數(shù)十座佛殿、經(jīng)堂、寶塔、僧舍，在幽深的蓮花山坳里依山傍水、起伏座落，形成了一組形式獨特、布局嚴謹、氣勢威嚴、色彩花麗的建筑群落。環(huán)寺聳立的八座山峰，似蓮花狀，遠眺花瓣之間的天際，光芒四射，猶如八根輻輪，象征著法輪常轉(zhuǎn)，妙諦永存。旅游車停放在塔爾寺賓館門前的廣場上，我們在熱情的導(dǎo)游小姐的引導(dǎo)下，饒有興致地開始參觀久負盛名的塔爾寺。
據(jù)導(dǎo)游介紹，塔爾寺是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地。宗喀巴是一世達賴和班禪的師傅，生于一三五七年，三歲受戒，七歲出家，十六歲去西藏深造。他在數(shù)十年的學(xué)經(jīng)生涯中，廣參高僧名師，精研顯密經(jīng)論，取得了深湛的佛學(xué)造詣，寫出了多部重要著述，逐漸形成了自己的體系并進行對社會有影響的宗教活動。他針對當(dāng)時日益頹壞的佛門風(fēng)氣，發(fā)起宗教改革，提倡僧眾不分顯密必須嚴守戒規(guī)。五十三歲時，率徒講學(xué)弘法，正式創(chuàng)立善規(guī)派即格魯派。因這一派僧人皆戴黃帽，因而俗稱黃教。一四一九年宗喀巴圓寂，享年六十三歲。
相傳宗喀巴誕生時，從剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹，后人稱它為菩提樹。一三七八年，正在西藏學(xué)經(jīng)的宗喀巴接到母親寄來的一綹白發(fā)，在信中要求他“務(wù)必返里一晤”，宗喀巴決意學(xué)佛不返，他給慈母和姐姐寄出血繪的自畫像一張，獅子吼佛像一幅，并在信中說，“倘若在我出生的地方，以十萬尊獅子吼佛像及菩提樹為胎藏建一佛塔即如同親晤兒面”。次年，其母香薩阿曲在其他信徒的資助下，將白旃檀樹用綢繡包裹，與印成的十萬獅子吼佛像為胎藏建成了一座蓮聚寶塔。從此信教的群眾就在這里“煨桑、禮佛”。一五六O年靜修僧仁慶尊哲在寶塔的附近修建了一座小寺，因寺與塔相連，故人們將其連稱為“塔兒寺”，后來改寫為塔爾寺。一五八三年仁慶尊哲又按照三世達賴索南嘉措的囑咐，在蓮聚寶塔右側(cè)修了一座彌勒佛殿，竣工后，始稱塔爾寺為“袞本仙巴林”，意為十萬獅子吼佛像的彌勒佛寺。以后歷代僧人和信徒多次擴建裝飾，使其更加宏偉壯觀，成為黃教六大寺院之一，其宗教地位極為特殊，在青海、西藏、甘肅、四川、云南、內(nèi)蒙等省區(qū)信教群眾中擁有廣泛的影響。
一九四九年官保慈丹的座床典禮曾在塔爾寺舉行，這就是十世班禪額爾德尼?確吉堅贊。十月一日新中國成立后的當(dāng)天，十世班禪又在這里致電毛主席和朱總司令，表示擁護共產(chǎn)黨、擁護新中國。建國后，黨和國家對塔爾寺十分重視，一九六一年國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護單位即包括塔爾寺在內(nèi)，一九九二年以來國家又派來專家考察論證，連續(xù)撥出巨款搶修和加固塔爾寺古建筑群?，F(xiàn)在塔爾寺占地已達六百多畝，修葺一新的小金瓦殿、班禪行宮等大型古建筑，重現(xiàn)出雕梁畫棟、浮光耀金的風(fēng)采。
我們在導(dǎo)游的引導(dǎo)下，依次參觀了大金瓦殿、彌勒佛殿、釋迦佛殿、金剛殿和文殊菩薩殿。其中大金瓦殿是全寺中心的主建筑，是一座融合漢藏特點的宮殿式結(jié)構(gòu)，三層歇山式屋頂，殿墻為碧綠硫璃磚砌成，殿頂則為鎦金銅瓦，金壁輝煌，巍然壯觀，屋脊安置大金頂寶瓶和噴焰寶飾，壯麗燦爛，精美無比。殿內(nèi)有蓮聚寶塔并塑有諸佛、菩薩像。大殿正檐下掛著“梵教法幢”匾額一面，系乾隆皇帝御筆敕賜。殿前為大經(jīng)堂，是平頂藏式結(jié)構(gòu)，屋頂裝飾鎦金銅鏡、幢、金鹿等。在大金瓦殿前，我們看到了磕長頭的信教群眾，特別引起人們注意的是一對穿褐紅色藏服的母子，他倆虔誠地作揖、下跪、磕頭、仆地、雙手向前伸直，如此不停頓地反復(fù)，不知在祈禱什么？真正是五體投地，頂禮膜拜。據(jù)導(dǎo)游介紹，有的信教群眾從所住的帳篷出發(fā)一直磕到寺院，在寺院大殿前磕，然后環(huán)繞大殿磕，再從寺院一直磕回帳篷，每年講究要磕十萬個長頭，以示對佛祖的虔心與忠誠。
大金瓦殿的右側(cè)為彌勒佛殿，這是塔爾寺最早的一座佛殿，內(nèi)塑彌勒佛十二歲等身像。左側(cè)為釋迦佛殿和金剛殿，釋迦佛殿內(nèi)供釋迦牟尼像，佛冠上鑲有珍珠、寶石，俗稱“珍珠殿”。金剛殿內(nèi)塑有宗喀巴大師及大威德金剛等本尊佛像。再往西為文殊菩薩殿，塑有文殊菩薩座像。這些佛殿的佛像，形體高大，法相威嚴，慈祥安泰，睿智端莊，一個個栩栩如生，透露出智慧猛威、機智深沉的神情，讓人們肅然起敬。
我們還參觀了藏族藝苑中的奇葩——酥油花院，在這里酥油以其柔軟細膩、色彩柔和、可塑性強等特點，被藏族同胞作為雕塑的原料，從而創(chuàng)造出一個令人迷幻的世界。我們看到的《釋迦牟尼生平故事》，在長不足四米、高不滿兩米的空間，塑造了佛祖從托夢降生到涅槃建塔的八個場面，其間幾百個人物，繁多的亭臺樓閣、花草樹木、飛禽走獸，被安排得錯落有致。那些只是幾厘米高的塑像，從五官四肢到服飾衣褶，無不塑造得準(zhǔn)確生動，人物神態(tài)也刻畫得惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)、富有生氣。真令人嘆為觀止。
我們遨游在藏族文化藝術(shù)的殿堂里，目不暇接，流連忘返。不知不覺間兩個多小時竟然悄悄地溜走了。許多拿著相機的同志不顧寺院“嚴禁拍照”的禁令，頻頻舉機，抓拍珍貴鏡頭。對于這種現(xiàn)象，有的僧人頗為反感，大聲呵叱，提出警告；而有的僧人則似乎表示理解，對寺院的禁令并不十分較真，而是見怪不怪，睜一眼閉一眼，裝作沒有看見。有一挑水的年輕僧人還應(yīng)游客的要求，一起合影留念。
我懷著戀戀不舍的心情離開了塔爾寺。旅游車啟動了，車窗外又見剛才在大殿前磕長頭的母子，二人一立、一仆地正在返回途中接連不斷地磕著長頭。我贊嘆他們的虔誠，他們究竟是為了什么？也許是為了求得心的凈化，也許是為了求得苦的解脫，誰能說得清楚呢？望著母子倆一起一伏的身影，我陷入了難言的沉思中。
曾載于《陜西保險》一九九五年第5期
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?作者簡介
馮寶哲，陜西蒲城人，1938年1月生。1952年參加工作。先后曾在銀行、農(nóng)牧、政府、保險等部門任職，高級經(jīng)濟師，《陜西保險》雜志特邀編輯，1998年退休，中國楹聯(lián)學(xué)會會員，中華對聯(lián)文化研究院研究員，北京華夏詩聯(lián)書畫院院士，中華詩經(jīng)閣榮譽顧問，陜西省楹聯(lián)學(xué)會常務(wù)理事，陜西省詩詞學(xué)會會員，曾任渭南市楹聯(lián)學(xué)會常務(wù)副會長，顧問?！段寄下?lián)苑》主編、編審，蒲城縣詩詞曲聯(lián)學(xué)會副會長、顧問。被授予“秦東聯(lián)壇十老”、“渭南文化名人”、“陜西孫髯翁終身成就獎”等稱號。主持過十多次征聯(lián)大賽的收集與評審，編輯出版過《三圣遺風(fēng)》、《孝苑聯(lián)韻》、《聯(lián)頌文祖》、《春沐三農(nóng)》、《金鑒聯(lián)韻》、《凜然正氣》、《江河赤子》、《情馳夕陽》、《千古功臣》等征聯(lián)薈萃，熱衷鄉(xiāng)土文化，擔(dān)任編審，參于編輯《中國對聯(lián)集成·陜西卷·蒲城分卷》、《中華詩詞文庫·陜西卷·蒲城分卷》以及《堯山雅韻》第二至九集。著有《風(fēng)雨留痕》五卷等二百多萬字。
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