《漫談“植樹(shù)”》
文：厭新文苑
播講：慧覺(jué)
草長(zhǎng)鶯飛，春回大地。在即將到來(lái)的植樹(shù)節(jié)，你恐怕不曾了解“植樹(shù)”的前世今生，從一定意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)歷史也是一部悠久的“植樹(shù)史”，值得我們?nèi)ヌ骄恳幌?，關(guān)注一下為妙。
植樹(shù)活動(dòng)歷史追溯的話，最早可以尋覓至古代中國(guó)，植樹(shù)歷史可追溯至舜帝，當(dāng)時(shí)專門設(shè)立了虞官來(lái)管理（應(yīng)該是中國(guó)歷史上最早的“林業(yè)部部長(zhǎng)”）。夏禹時(shí)已經(jīng)明確頒布了保護(hù)林木的法規(guī)。西周特設(shè)山虞、林衡之職專門管理山林，規(guī)定孟春和季夏“禁止伐木”，宣布“不種者，無(wú)槨”（即不種樹(shù)者死后不給棺材），用來(lái)調(diào)動(dòng)底層百姓植樹(shù)的積極性。
秦統(tǒng)一后，下令修建了貫通全國(guó)馳道（皇帝的專用車道，大臣、百姓和皇親國(guó)戚都沒(méi)有權(quán)利使用。馳道主要是為了方便皇帝出巡，成為國(guó)家的重要交通干線。），馳道兩旁種植松樹(shù)和柏樹(shù)，以遮蔭和標(biāo)記道路。這是中國(guó)古代最早的大規(guī)模植樹(shù)活動(dòng)之一，不僅美化了道路，還為后世提供了交通便利。
北魏取消了山澤之禁，給百姓分田植樹(shù)，明確規(guī)定：“男夫一人給田二十畝，課蒔余，種桑五十株，棗五株，榆三株，限三年種畢。”
《資治通鑒》明確記載，西魏廢帝二年（公元552年），韋孝寬因軍功被授予雍州刺史。韋孝寬上任后，發(fā)現(xiàn)官道上用來(lái)計(jì)算道路里程的土臺(tái)，經(jīng)風(fēng)吹日曬，特別是雨水沖洗，很容易崩塌，需要經(jīng)常進(jìn)行維修。為節(jié)省國(guó)家開(kāi)支，免除百姓受勞役之苦，韋孝寬下令雍州境內(nèi)所有官道上設(shè)置土臺(tái)的地方一律改種一棵槐樹(shù)。不僅無(wú)需耗損人力修補(bǔ)土臺(tái)，還能為往來(lái)行人遮風(fēng)擋雨，因此韋孝寬也成為中國(guó)古代歷史上最早在路旁提倡植樹(shù)的第一個(gè)政府官員吧。
唐政府重視植樹(shù)造林，特別在邊疆地區(qū)，植樹(shù)被用來(lái)鞏固邊防、改善生態(tài)環(huán)境。當(dāng)時(shí)在荒涼的西北地區(qū)開(kāi)始大規(guī)模種植柳樹(shù)，以防止沙漠化。由于絲綢業(yè)在唐代發(fā)展處于鼎盛時(shí)期，大面積種植桑樹(shù)，尤其在江南地區(qū)為最。桑樹(shù)不僅為養(yǎng)蠶提供原料，還能改善土壤結(jié)構(gòu)。
政府積極鼓勵(lì)種植果樹(shù)（比如桃、李、杏等）和經(jīng)濟(jì)林木（比如漆樹(shù)、茶樹(shù)），以增加農(nóng)民收入?；始覉@林（如大明宮、華清池）中種植了大量觀賞樹(shù)木（比如松、柏、梅、竹等），均體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾的審美情趣。
唐代文人此時(shí)也不落伍，已經(jīng)在庭院中種植花木，如柳樹(shù)、梅花、竹子等，借以寄托情懷，形成了獨(dú)特的園林文化。佛教在當(dāng)時(shí)盛行，寺廟周圍已經(jīng)種植大量的松柏等樹(shù)木，象征清凈與永恒。植樹(shù)也被視為一種功德，許多寺廟還組織信眾植樹(shù)造林。當(dāng)時(shí)道教高調(diào)宣揚(yáng)人與自然和諧，唐代道士常在道觀周圍種植樹(shù)木，營(yíng)造清幽的修行環(huán)境。民間有在清明節(jié)前后植樹(shù)的習(xí)俗，認(rèn)為植樹(shù)可以祈福消災(zāi)。民眾相信植樹(shù)可以改善風(fēng)水，因此在住宅周圍種植樹(shù)木以避邪納吉。
唐代的植樹(shù)活動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，也是文化、宗教和審美觀念的體現(xiàn)。通過(guò)植樹(shù)，唐人實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然資源的合理利用，塑造了獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境和文化景觀。唐代植樹(shù)傳統(tǒng)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要?dú)v史借鑒。
隋煬帝開(kāi)挖大運(yùn)河時(shí)，他詔令民間種植柳樹(shù)，每成活一棵就賞細(xì)絹一匹，以至于“種榆樹(shù)、柳樹(shù)，自東都至江都二千余里，樹(shù)蔭相交”。
到了宋代，宋太祖為鼓勵(lì)植樹(shù)，規(guī)定墾荒植樹(shù)者可以不繳田租，植樹(shù)成績(jī)好的官吏還可以晉升一級(jí)。
元世祖忽必烈頒布了《農(nóng)桑之制》，規(guī)定每丁每歲種桑、棗20株，如土性不宜，可改種榆、柳，均以種活長(zhǎng)成為數(shù)，由各級(jí)官吏督促實(shí)施。當(dāng)時(shí)河南府及所轄各縣在道路旁植樹(shù)造林，誰(shuí)敢“非理砍伐”，一概按律治罪。
明清時(shí)期，植樹(shù)規(guī)模超越歷代。太祖朱元璋以農(nóng)桑為國(guó)之本業(yè)，規(guī)定“凡農(nóng)民田五畝至十畝者，栽桑麻木棉半畝，十畝以上者倍之”。清朝朝廷要求地方官員勸導(dǎo)百姓植樹(shù)，禁止非時(shí)采伐、牛羊踐踏及盜竊。
此外，中國(guó)古代的許多文獻(xiàn)中都有關(guān)于植樹(shù)的記載，《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)大量的植樹(shù)詩(shī)句。在其他文明中，植樹(shù)也有悠久的歷史。古埃及、古希臘和古羅馬等文明中都有植樹(shù)造林的記錄。
至于古代名人對(duì)植樹(shù)的熱愛(ài)，也反映通過(guò)植樹(shù)改善環(huán)境、造福百姓的智慧和情懷。植樹(shù)在古代不僅是一種環(huán)保行為，更是一種文化和精神的傳承。
《三國(guó)志》記載，諸葛亮在臨終前囑咐后人種植桑樹(shù)，以示不忘農(nóng)耕之本。桑樹(shù)不僅是重要的經(jīng)濟(jì)作物（養(yǎng)蠶織布），也象征了諸葛亮對(duì)農(nóng)業(yè)和民生的重視，體現(xiàn)了“耕讀傳家”的傳統(tǒng)思想。
東晉著名詩(shī)人陶淵明在隱居的庭院中種植了許多柳樹(shù)，并在詩(shī)中多次提到柳樹(shù)，如“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”。通過(guò)植樹(shù)表達(dá)了對(duì)自然和田園生活的熱愛(ài)，柳樹(shù)也成為了詩(shī)文中隱逸生活的象征。
唐代大詩(shī)人白居易在擔(dān)任杭州刺史期間，主持修建西湖堤壩（即“白堤”），并在堤上種植了大量樹(shù)木，以固堤防、美化環(huán)境，不僅改善了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，還為后世留下了“白堤春曉”的美景，成為杭州西湖的重要景觀之一。
宋代文學(xué)家蘇軾在擔(dān)任地方官期間，積極推動(dòng)植樹(shù)造林。在杭州任職時(shí)，主持疏浚西湖，并在湖堤上種植楊柳，形成了著名的“蘇堤春曉”，不僅美化了環(huán)境，還通過(guò)植樹(shù)固堤，解決了西湖的淤積問(wèn)題，體現(xiàn)了他的治水智慧和民生關(guān)懷。
宋代名臣范仲淹在擔(dān)任地方官時(shí)，提倡植樹(shù)造林以改善環(huán)境。他在《岳陽(yáng)樓記》中寫道：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，體現(xiàn)了對(duì)民生和環(huán)境的關(guān)注，反映了“以民為本”的治理理念，為后世樹(shù)立了榜樣。
這些故事不僅展現(xiàn)了古代名人對(duì)植樹(shù)的熱愛(ài)，也反映了他們通過(guò)植樹(shù)改善環(huán)境、造福百姓的智慧和情懷。植樹(shù)在古代不僅是一種環(huán)保行為，更是一種文化和精神的傳承。
新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)植樹(shù)造林取得了顯著的成績(jī)，特別是在改善生態(tài)環(huán)境、防治荒漠化、增加森林覆蓋率等方面。
通過(guò)植樹(shù)造林，綠色發(fā)展理念深入人心，成為全社會(huì)共識(shí)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)可持續(xù)發(fā)展，它成為美麗中國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵舉措。隨著森林資源持續(xù)增加為后代提供了更美好的生活環(huán)境和發(fā)展空間，中國(guó)為全球生態(tài)治理貢獻(xiàn)了智慧和力量，也為子孫后代留下了寶貴的生態(tài)財(cái)富，為未來(lái)可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
縱觀歷史長(zhǎng)河，不難看出植樹(shù)造林確是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的偉大事業(yè)。不僅體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的逐步改善，還深刻影響著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、文化傳承和全球生態(tài)治理的探索方向。
山不厭高，高山文苑，陜西榆林人，80后文學(xué)愛(ài)好者。從小酷愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作，作品以散文、詩(shī)歌、民俗雜文居多，發(fā)表在多家報(bào)紙、雜志及文學(xué)網(wǎng)站，受到各界朋友的青睞，現(xiàn)為榆林市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，榆林市民間文化學(xué)者聯(lián)合會(huì)會(huì)員、榆林市長(zhǎng)城學(xué)會(huì)會(huì)員，榆林市長(zhǎng)城學(xué)會(huì)昭君文化研究會(huì)會(huì)員，榆陽(yáng)區(qū)詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，榆陽(yáng)區(qū)作協(xié)會(huì)員，榆陽(yáng)區(qū)作協(xié)理事，中華詩(shī)藝社寧夏分社社長(zhǎng)，都市頭條文學(xué)照亮人生編輯部編輯，紅柳文學(xué)社副主編。
2021年3月受邀參加榆陽(yáng)區(qū)“兩會(huì)”；2022年7月應(yīng)邀參加榆陽(yáng)區(qū)政協(xié)、榆陽(yáng)區(qū)人大組織的鄉(xiāng)村振興調(diào)研活動(dòng)；2023年3月6日至10日，香港特區(qū)政府駐成都經(jīng)貿(mào)辦李蘊(yùn)妍主任一行來(lái)榆調(diào)研考察暨“港澳資源賦能市縣發(fā)展直通車”以嘉賓身份出席，并承擔(dān)全程新聞采訪報(bào)道的撰稿工作。
