<fieldset id="oqblw"></fieldset>
精華熱點(diǎn) 白鹿原上話古今(四)：狄寨原
白鹿原，古之名原，呈東南——西北走向，南靠秦嶺，東有灞水從東、北徑過(guò)，西有浐水流過(guò)。其形似舌，根在藍(lán)田安村，尖位于灞橋區(qū)紡織城。
鯨魚(yú)溝將白鹿原分成南北兩半。北原原面平坦，海拔較高，最高處在藍(lán)田孟村鎮(zhèn)段家一帶。從灞川上瞰，坡勢(shì)頗為陡峭。南原坡勢(shì)稍緩，海拔較低，坡形起伏，漸降至浐河上游各地。
北原今分別為灞橋區(qū)和藍(lán)田孟村、安村鎮(zhèn)所屬。灞橋區(qū)原上以狄寨為中心，故亦稱狄寨原。
說(shuō)到狄寨名稱來(lái)由，通常有兩種說(shuō)法：一說(shuō)因春秋時(shí)此處因居有五胡中的狄人得名。據(jù)相關(guān)史籍記載，西漢武帝時(shí)置八大校尉，其中“長(zhǎng)水校尉”即由居住白鹿原的狄人組成。長(zhǎng)水即今狄寨鎮(zhèn)南側(cè)的荊峪溝。一說(shuō)因相傳宋天圣年間(約公元1023年)，大將狄青征西夏時(shí)曾在此扎寨練兵，后遂名元帥駐地的村子為“狄寨”。狄寨鎮(zhèn)周圍有周旗寨、夏寨、張洪寨、鮑旗寨、南寨、上寨和北寨，據(jù)傳皆為當(dāng)年狄青率軍駐扎時(shí)各營(yíng)主將姓氏的旗號(hào)，車村則為司管車馬糧草的營(yíng)地。
第一說(shuō)并不可信。五胡之說(shuō)，來(lái)自于西晉匈奴、鮮卑、羯、氐、羌這五個(gè)少數(shù)民族。八王之亂后，這五族紛紛而起，建立政權(quán)，相互爭(zhēng)戰(zhàn)，紛紛擾擾。史稱五胡亂華。而漢武帝所置長(zhǎng)水校尉所領(lǐng)胡騎，是將歸附的匈奴人編為騎隊(duì)。這種說(shuō)法將不同時(shí)代的說(shuō)法混為一談，屬于因名生義，不可信。
至于說(shuō)東晉南北朝時(shí)期，西域康、開(kāi)、車、屈、狄等少數(shù)民族部落入關(guān)中聚居，遍及整個(gè)白鹿原，不限于狄寨原，亦不為名字來(lái)歷。
側(cè)如，大康村應(yīng)原為康居國(guó)人所居，以國(guó)以姓，藍(lán)田孟村康禾村也應(yīng)得名于康族。而狄寨的南支白村，則是隨國(guó)王姓氏“白”，唐白居易祖籍為下邽(渭南)北支白村，其弟白敏中自稱祖籍西域康居國(guó)人。
因此，第二種說(shuō)法相對(duì)可信。嘉慶《咸寧縣志》記載說(shuō)：狄青征西夏至此，曾掘井求水。井系活水，東西流，瀝瀝有聲。雨多則泛溢，淹沒(méi)禾稼。后建廟其上以禳之，廟名“真武廟”。
狄寨之所以出名，是因?yàn)樗募小?/p>
宋代是中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮時(shí)期，打破了唐代坊市分立的制度，鄉(xiāng)村各地也紛紛出現(xiàn)了集市。狄寨原也不例外，當(dāng)時(shí)的集市所在叫普賢鎮(zhèn)。
明時(shí)狄寨鎮(zhèn)名成市鎮(zhèn)，為咸寧縣八大鎮(zhèn)之一。之所以如此，是因?yàn)榘茁乖墙?jīng)武關(guān)道連接?xùn)|路山區(qū)和西安的交通要道之一，而從西安上原的第一站，就是狄寨。
清末民初，狄寨成了東路山區(qū)的土產(chǎn)山貨和西安布匹百貨彼此營(yíng)運(yùn)的集散中轉(zhuǎn)地。運(yùn)輸車輛，除灞橋經(jīng)行一部分外，多由此發(fā)往東南諸省市。1916年左右，商洛地區(qū)的富商，在此開(kāi)設(shè)了“元興祥”、“天興號(hào)”等錢(qián)莊，鎮(zhèn)街上百業(yè)興旺，酒肆、飯鋪、客舍、粟行、肉店以及藥材、染房、小百貨店遍開(kāi)。狄寨周圍的鮑旗寨、南枝村等“十八村”，西邊二原子的江村、龐家等“官道七村”，南邊荊峪溝的姚溝、楊溝等十幾個(gè)村，北坡的唐家坪、王坡等十幾個(gè)村以及西邊藍(lán)田的姚村、香村一帶的村民，“三、六、九”定日趕集交易。狄寨鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)有西安“小東關(guān)”的稱譽(yù)，東西有鎮(zhèn)城門(mén)樓，基部磚臺(tái)，高一丈二尺，頂部三間高樓，五檁四椽，堅(jiān)固高大，雄偉壯觀。西城門(mén)樓的門(mén)楣上鐫刻著“西通京兆”四個(gè)醒目的大字，大路就從城門(mén)樓中間穿過(guò)。
上個(gè)世紀(jì)二十年代，劉鎮(zhèn)華圍困西安城，緊接著關(guān)中地區(qū)遭遇大旱，民間大饑饉，狄寨鎮(zhèn)隨之衰落。隨后抗戰(zhàn)來(lái)臨，日機(jī)轟炸，西安市一些居民暫避鄉(xiāng)下，帶來(lái)了對(duì)藥物和百貨的需要。同時(shí)布匹物價(jià)飛漲，鄉(xiāng)間婦女不得已重新土法紡織。1944年，東關(guān)“榮慶生”藥鋪在此開(kāi)設(shè)了分號(hào)“榮慶恒”。同時(shí)數(shù)十家商家從新筑、高陵等產(chǎn)棉地區(qū)販棉，開(kāi)店或擺攤出售，并且形成了棉花集市。不僅附近幾十個(gè)村子受益，藍(lán)田東原和長(zhǎng)安南原一帶的廣大村民，甚至遠(yuǎn)道山區(qū)的過(guò)往客人，都在狄寨鎮(zhèn)購(gòu)買棉花和雜貨藥材等。于是狄寨集市貿(mào)易又一次恢復(fù)和興旺起來(lái)。
共和國(guó)成立的50年代初，狄寨鎮(zhèn)一度興起了木材市場(chǎng)，藍(lán)田一帶的人，通過(guò)肩背、馱運(yùn)，從山里運(yùn)出了大量椽、檁、板、枋和木器家具，西安近郊以至高陵、咸陽(yáng)等地村民都來(lái)購(gòu)買蓋房和婚喪需用的木材。后因國(guó)家政策調(diào)整而下市。六十年代停止集市交易。但在八十年代，集市交易重新恢復(fù)，而藍(lán)田孟村的定日集市不再，當(dāng)?shù)鼐用褚瞾?lái)此趕集。鎮(zhèn)上的“三、六、九”集市延續(xù)到了今天。
狄寨鎮(zhèn)的興起，有賴于其連接西安和武關(guān)道的交通樞紐地位。而這條道路的興起，則依賴于西漢定都長(zhǎng)安城以及由此而來(lái)的對(duì)于狄寨原的正式開(kāi)發(fā)。
秦獻(xiàn)公六年（公元前379），設(shè)藍(lán)田縣，縣治在今華胥和故京一帶?！端?jīng)注》說(shuō)，“霸水又北歷藍(lán)田川，徑藍(lán)田縣北（注：按楊守敬《水經(jīng)注疏》的說(shuō)法， ‘北’字諸注家有分歧。朱謀?作 ‘也’，全祖望和趙一清作‘北’，戴良作‘東’，楊守敬贊同全和趙觀奌）?！吨駮?shū)紀(jì)年》，梁惠成王三年，秦子向命力藍(lán)君，蓋子向之故邑也?！边@里的藍(lán)田縣，即藍(lán)田縣治。《水經(jīng)注》明確指出，北周分縣、移治之前的藍(lán)田縣治在縣川，而不是白鹿原上。先秦子向封邑就在藍(lán)田縣治。當(dāng)時(shí)包括狄寨原的整個(gè)白鹿原，都屬于藍(lán)田。
秦孝公十二年（前350），秦初以小邑為31縣，割藍(lán)田西北部置芷陽(yáng)縣。芷陽(yáng)是先秦時(shí)，從藍(lán)田西和北分割出去，并包含其他地區(qū)在內(nèi)設(shè)置的古縣?！堕L(zhǎng)安圖》說(shuō)，“自驪山以西，皆芷陽(yáng)縣地”。其范圍大致在浐水以東，藍(lán)田以北，驪山以西，渭河以南的灞水兩岸地區(qū)，大體同今西安市灞橋區(qū)對(duì)應(yīng)，并包括臨潼區(qū)一部分。
芷陽(yáng)與藍(lán)田的邊界大體就是今天藍(lán)田同灞橋區(qū)、臨潼區(qū)的分界。北以酈山為界，西分界于白鹿原上。漢代《三秦記》和唐代《括地志》中記載，芷陽(yáng)與藍(lán)田西六里接界。這是的藍(lán)田指藍(lán)田故城。無(wú)論是華胥還是故京，其西六里處大致就是今藍(lán)田和灞橋區(qū)的分界。
芷陽(yáng)縣治在今臨潼區(qū)韓峪鄉(xiāng)油王村一帶，曾出土多帶“芷”字文物，并戰(zhàn)國(guó)秦芷陽(yáng)縣錢(qián)幣鑄造場(chǎng)。
芷陽(yáng)縣的設(shè)立，對(duì)于狄寨原的開(kāi)發(fā)，應(yīng)有一定的促進(jìn)作用。
漢文帝初，起陵狄寨原上，芷陽(yáng)縣改名霸陵縣。七年又一度在薄太后陵南設(shè)南陵縣，大體在今炮里一帶（康熙《咸寧志》）。
狄寨原漢代三陵的設(shè)立，正式促使了狄寨原的開(kāi)發(fā)。竇后陵南有竇陵村，村民姓劉，其東、北面依次為有龍灣村、杏林坡、劉家坡、溝泉村等，村民也姓劉，當(dāng)?shù)厝朔Q轉(zhuǎn)坡劉。即從竇陵村繞竇陵大半圈，原坡上下村民皆為姓劉，這應(yīng)該是當(dāng)初劉姓皇族專門(mén)留人在此處看護(hù)竇陵墓的。
薄太后陵以東鮑旗寨，原名薄姬寨，傳說(shuō)是薄太后守陵人的居所。原在薄太后陵墓的西北角，村民依崖而居，世代耕作的田地和祖先的墳塋至今仍在原址。清末白彥虎殘殺漢人，孤懸陵區(qū)、地處偏僻的村民險(xiǎn)遭屠村之禍，事后遂遷村到薄太后陵墓以東靠近狄寨鎮(zhèn)的地方。
鮑旗寨村西北，薄太后陵?yáng)|南，有寺廟名小村廟。據(jù)傳本是漢薄太后南陵的祭廟，以后成為佛寺，又樹(shù)起一座七層結(jié)構(gòu)、高約丈五的鐵塔，中空飛檐，氣勢(shì)雄偉，塔上置一口大鐵鐘，響時(shí)周圍十里皆聞，人稱 “鐵塔寺”。據(jù)《咸寧縣志》記載，清代每年春秋兩次祭祀，其中包括對(duì)薄太后陵的祭掃。每逢國(guó)家大典，則詔遣京官承祭，每到清明則舉行隆重儀式。后來(lái)祭掃儀式廢弛，人們又在原址重建寺廟，舉行祭祀，加以清明前后，周圍掃墓祭祖的行人，絡(luò)繹不絕，最后演變?yōu)樾〈鍙R附近每年一度的清明古會(huì)。
原來(lái)人們以為灞陵在鳳凰嘴，考古發(fā)現(xiàn)，灞陵就是位于江陰村附近的江村大墓。二道原一帶，江陰村雜姓最多，以姓顏、晏、嚴(yán)、賈、高為主，卻無(wú)姓江和陰姓，頗令人迷惑不解。后來(lái)從江村坡根處挖掘出大量陶器殘品及陶窯，人們才知道，江陰村最早因從江陰招募的陶工定居而成。這些陶工來(lái)此，為修建西漢三陵專門(mén)燒制陶器，從漢文帝即位開(kāi)始動(dòng)工，到竇后下葬為止，一共五十余載。陶工年紀(jì)已老，難以返回故里，故落腳于此，形成村莊。
另外，在藍(lán)田孟村一帶，在雙水村發(fā)現(xiàn)了漢代的鐵鋤，在雙柏樹(shù)村發(fā)現(xiàn)了漢代的左字耬鏵和鐵齒輪。在黑墳村西南的漢代遺址出土了鐵鏵、鐵犁等農(nóng)具。孟村的成西坡，發(fā)現(xiàn)了豎穴墓道土洞墓數(shù)座，出土泥質(zhì)灰陶罐、鈁、灶、奩及五銖錢(qián)等，在中云村、姚村，也分別分布著《藍(lán)田縣志》分別稱為“尖?！焙汀胺节！钡臐h墓。北水磨村發(fā)現(xiàn)了西漢遺址，采集有繩紋筒瓦、條磚等。1978年暴露一窖藏坑，出土齒輪、“左”字鏤鏵、浚鏵、犁鏵、鐮、鋤、錛、鏟、等鐵器及秦“半兩”、漢“五銖”錢(qián)幣等。
以上說(shuō)明，隨著漢代對(duì)于包括狄寨原在內(nèi)的白鹿原的開(kāi)發(fā)，從西安經(jīng)狄寨到藍(lán)田的這條交通大道正式開(kāi)通。
至于秦末漢高祖劉邦入關(guān)中，駐軍灞上，則同狄寨原無(wú)關(guān)?！短藉居钣洝肪矶濉坝褐萑f(wàn)年縣”條有載：“灞岸在通化門(mén)東三十里，秦襄王葬于坂，謂之霸上。其城即秦穆公所筑，漢為縣，在今縣東北二十三里，灞水東岸，灞陵故城是也。東南至文帝陵十里。晉改為灞城，宇文周建德二年省，即此城也?！卞鄙显跐h代灞橋以東，而非在狄寨原上。而秦時(shí)藍(lán)田縣城在藍(lán)田華胥一帶，劉邦偷逾蕢山后，戰(zhàn)于藍(lán)田，是直接從灞川進(jìn)軍，然后駐軍灞橋東灞上的。關(guān)于灞上地址，辛德勇教授有關(guān)比較系統(tǒng)的論述，可以參考。
七國(guó)之亂時(shí)，周亞夫東征，初擬兵出函谷，但當(dāng)其行至霸上時(shí)，卻因顧慮在殽函谷道中遭吳王狙擊，轉(zhuǎn)而右出武關(guān)。灞上向南右轉(zhuǎn)，明顯是度過(guò)灞河，然后上狄寨原，經(jīng)原上大道，過(guò)武關(guān)道討伐齊楚的。
這條大道，隨著唐代對(duì)于白鹿原的開(kāi)發(fā)，固定下來(lái)。具體路線，就是經(jīng)長(zhǎng)安東門(mén)，過(guò)金花落（韓森寨的金華路），然后經(jīng)今紡織城，渡浐河，上二道原，上八里坡，經(jīng)狄寨和孟村，然后下原去藍(lán)關(guān)古道。
從白鹿原北坡邊沿一直到最南邊荊峪溝口，依次為高家溝、江陰村、張橋村、潘村、趙家村、肖家村、龐家村、牛角尖村。其中，姜尹村、潘村、張家橋、李家村、栗家村、龐家洞、牛角尖，被稱為官道七村。這個(gè)官道，可以追溯到唐代，這些村子村民雖然多是明清移民，但唐時(shí)管道上一定有不少村子。姜尹村的大橋溝，東起金星村崖畔，西接神峪寺溝，唐代曾是皇家御用水源。清代畢沅《關(guān)中勝跡圖志》記載：“神谷中有涌泉，味甘洌，唐時(shí)以神策軍禁守，日以駱駝運(yùn)水大明宮，醞造御酒”。
位于狄寨南的麋鹿村，因李世民曾在此打獵而得名。元代筠溪觀的碑記，此村尚稱麋村。白鹿原上古產(chǎn)麋鹿。出土的西漢墓內(nèi)麋角印章，以其角倒立而不倒為貴。民國(guó)初麋鹿鄉(xiāng)公所駐此，民國(guó)九年（1920年）改為迷村。后人不查，因音生意，編出了西周平王追逐白鹿，白鹿在此迷路的傳說(shuō)。
玄奘法師圓寂后，初葬于狄寨原西坡面河的云經(jīng)寺。云經(jīng)寺位于灣子村。建于隋文帝開(kāi)皇四年（公元584年），在隋唐時(shí)該寺院規(guī)模宏大（占地約百余畝）是佛教“臨濟(jì)宗”活動(dòng)的道場(chǎng)，唐太宗李世民依“烘可為云，騎可為經(jīng)，策可為寺”，遂定名為“云經(jīng)寺”。唐高宗遵照玄奘“擇山澗僻處安置，勿近宮寺”的遺言，初葬其于此。
“北登漢家陵，南望長(zhǎng)安道”，“軒冕無(wú)枉顧，清川照我門(mén)”。唐代王昌齡就是白鹿原人，舊家位于狄寨原上，薄太后陵西北，面向浐水的二階臺(tái)地崖畔。
狄寨原因其悠久的歷史，狄寨原上名人迭出。上述之外，還有以下諸人。
民國(guó)時(shí)“秦腔正宗”李正敏為狄寨張李村人。其唱腔稱為“敏腔”，被梅蘭芳譽(yù)為“西北的程硯秋”。
此外，秦腔名流凌光民、賀美麗、于福慶、趙集興、和家彥、栗懷印都出于狄寨原之上。
當(dāng)代作家陳忠實(shí)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，更使白鹿原聞名中外。他為灞橋區(qū)霸陵鄉(xiāng)西蔣村人。
如此可見(jiàn)狄寨原文化底脈之豐厚。
