展出時(shí)間：
2025.5.24-8.25
展出地址：
申偉光美術(shù)館（朝陽(yáng)分館）
主辦單位：
虞山當(dāng)代美術(shù)館
申偉光美術(shù)館
策展人：虞山張維
學(xué)術(shù)主持：夏可君
開幕式時(shí)間：
2025年5月24日14:00
寫字救人。
5月24日，申偉光“一心體”書法展在申偉光美術(shù)館北京朝陽(yáng)分館舉行開幕式。
策展人虞山張維說(shuō)：當(dāng)代并不玄虛，當(dāng)代就是我們身處時(shí)代的真實(shí)處境及困境，當(dāng)代藝術(shù)就是我們這些藝術(shù)家如何用藝術(shù)的方式思考并解決這些困境。東西方的當(dāng)代處境有相同的地方，也有不同的地方，相同的地方，比如我們都面對(duì)人與自然的環(huán)境沖突，都面對(duì)AI的方便和未來(lái)對(duì)人類控制的焦慮。不同的地方更多，比如過(guò)度內(nèi)卷，身心倦怠的躺平，不同體制下的人心的反應(yīng)等，所以，我們的當(dāng)代不等同于西方的當(dāng)代，我們面對(duì)當(dāng)代的問(wèn)題，應(yīng)該有自己的思路，自己解決之道，對(duì)一個(gè)個(gè)個(gè)體藝術(shù)家而言，就是思考并提供出個(gè)人的藝術(shù)方案，不同于他人，不同于西方，不同于古人。
申偉光是一個(gè)誠(chéng)直率真的人，他坦然面對(duì)自身及時(shí)代的處境，他早期的那些類似管道的抽象作品，直面生命中的煩、糾纏、郁結(jié)狀態(tài)，并試圖在“游”“逃脫”的努力中拯救它。其后，他的超驗(yàn)系列作品，處理的是破碎心靈，殘剩的山水，斷裂的神靈，如何通過(guò)愿力，使殘斷的鳳凰肢體重獲飛翔，使揉碎的花蕾，重新活色生香，仿佛天堂遞來(lái)的花朵。他的這兩類油畫作品，奠定了他作為中國(guó)當(dāng)代杰出藝術(shù)家的地位，但，似乎仍與本身和眾生有著一些距離，直到他重新拿起了毛筆，重新面對(duì)日常鮮活的漢字，本身、眾生、佛心合而為一，書、藝、道合而為一，本身即眾生，自性即佛心，每一個(gè)字、詞，即我、他、它，每一個(gè)字詞即本身、眾生、佛心，手、筆墨也合而為一，漢字、水墨的天然性可能是漢文化的內(nèi)在血液。在我看來(lái)，申偉光在通過(guò)書法表達(dá)藝術(shù)感覺時(shí)，信手拈來(lái)，更得心應(yīng)手了，寫字救人，更合其發(fā)愿菩提心。
我和本展學(xué)術(shù)主持夏可君博士在討論偉光書法作品特點(diǎn)時(shí)，原想直接名為“申偉光體”，但這一般是后世人稱謂，交給后人。最后我們把申偉光的系列書法作品，根據(jù)書寫狀態(tài)及其生命形態(tài)，命名為“一心書”，既合他的修行狀態(tài)，也合他的創(chuàng)作狀況。
李淑同（弘一法師）和申偉光（法號(hào)：悟光）都是佛弟子，弘一修律宗，申偉光修凈土宗。弘一體莊重圓拙，溫潤(rùn)恬靜，但其圓寂前留下的“悲欣交集”，與弘一體有較大區(qū)別，弘一體是弘一所修境界體現(xiàn)，“悲欣交集”四字所書時(shí)是其直心呈現(xiàn)，是生命本真狀態(tài)的體現(xiàn)，有著激動(dòng)與顫栗，是佛心與本心合一的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)，弘一與李叔同是合一的，而弘一體，弘一是與李叔同分開的。申偉光的書法恰恰是從弘一最后“悲欣交集”的狀態(tài)出發(fā)的。申偉光（悟光），本身、佛心，直心、深心，大悲心合一，如《南無(wú)阿彌陀佛》《了》《是》等作品。
直心即本心。坦然面對(duì)生命處境，五常之苦，正覺困與難，申偉光用頓筆，寫出如荊棘的筆觸，如《淚》《自作自受》《了》，好像生命在人世間正受著荊棘的鞭打，又像鋸齒，割著身心，有時(shí)他的筆觸如刀斧，又如尖針，誠(chéng)正面對(duì)個(gè)體在我們這巨變世間的苦難。直面這苦難，佛弟子悟光，生大悲心，一種愿力如金剛灌注申偉光的筆端，使他的筆線干凈、果斷，靜穆而又莊嚴(yán)。
也許與其修凈土有關(guān)吧。申偉光的書法作品，目前分三類，一類是《圣號(hào)書寫系列》《獨(dú)字書系列》《重字書系列》，這只是外在形式的分類。《圣號(hào)書系列》是其修行的日常，更莊嚴(yán)圣潔些?！吨刈謺盗小贰丢?dú)字書系列》作品，多了率真樸質(zhì)且詼諧的元素，更生動(dòng)具有親和力。《重字書系列》應(yīng)受啟于凈土修行的重誦，這樣，修行的日常性與藝術(shù)的日常性，在申偉光這里是合一的。有一個(gè)共同特點(diǎn)，他把其油畫作品中現(xiàn)代視覺經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)，用于這幾個(gè)系列的構(gòu)成中，使其書象具有當(dāng)代視覺的形象。這也是其作品具有當(dāng)代性的一個(gè)因素。
我要說(shuō)的是，申偉光系列書法作品當(dāng)代性的另一個(gè)源頭，返回書法藝術(shù)的開端：漢字。人類文字至今仍保留象形特征的成熟語(yǔ)言，只有漢字，中國(guó)書法之所以成為人類語(yǔ)言書寫藝術(shù)的獨(dú)特形態(tài)，顯然與漢字的象形特征有關(guān)。漢語(yǔ)誕生之初即驚天地，泣鬼神，其次才是毛筆的使用與水墨的滲化參與。所以，面對(duì)每一個(gè)漢字的原初形態(tài)，感發(fā)心應(yīng)，也是當(dāng)代書法開辟道路的一條途徑。
申偉光的許多書法作品，就是從每一個(gè)字詞原初性出發(fā)，呈現(xiàn)出生命的當(dāng)下狀態(tài)。比如《困》《是》等作品?！笆恰弊质且环N存在肯定的狀態(tài)，在申偉光這里，每一個(gè)“是”就是一個(gè)人，是禪悟了的人，是佛光照耀的個(gè)體，他們個(gè)個(gè)呈現(xiàn)出率真，堅(jiān)定，勇敢的生命狀態(tài)，意氣風(fēng)發(fā)，沒有什么能摧毀他們的金剛之心?！独А返闹刈謺?，每一個(gè)字都是眾生被束縛的冏境，困難的形態(tài)，然后因慈悲心及愿力的加持，我們體察到，他們每一個(gè)字都有突圍的勇氣，靜穆正積蓄著力量。我們不擔(dān)心，申偉光不擔(dān)心，觀者不擔(dān)心，每一字的神態(tài)告訴我們，他知道困難所在，他正解決它。這對(duì)于倦怠躺平時(shí)代的人群而言，是由“困”而“是”的一條解救之路。也是申偉光寫字渡人的菩薩心腸。由單個(gè)字的神態(tài)，到眾生的狀態(tài)，作者個(gè)人的心態(tài)，愿力進(jìn)入后的佛性，在他的書法作品中，此刻是合一的，天人合一，天地神人合一，本身、眾生、本心、菩提心合一。
由此，我們觀看申偉光的書法作品，他從本身的直心出發(fā)，從存在的本相出發(fā)，從漢字最初的源頭出發(fā)，開辟了中國(guó)當(dāng)代書法的另一道路，具有啟示性和本原性。在愿力和慈悲心的加持下，他的書法，面對(duì)本身、本心、眾生、佛心，終于天心月圓，成就了其“一心體”潔凈清涼、靜穆莊嚴(yán)、質(zhì)樸率真的風(fēng)貌。
本次展覽由虞山當(dāng)代美術(shù)館和申偉光美術(shù)館共同舉辦，展出作品七十七件。（編輯：愛諾）
