王子武
1936年10月生于陜西西安
中國現(xiàn)當(dāng)代人物畫家
長安畫派代表人物
子武自畫像題詩 69×46cm
他在自畫像上題詩道：
慘淡經(jīng)營愧無能，枉費(fèi)衣食哭無聲。
畫不出奇畫到死，不負(fù)此生了此生。
上世紀(jì)70年代初，在西安市南小巷的一間僅有十平方米的陋室中，居住著畫家王子武一家。床板上卷去鋪蓋充當(dāng)畫案，他本人則一邊劇烈地咳嗽，一邊用筆傾吐著心聲。據(jù)畫家后來回憶，那時候身體極壞，手頭又拮據(jù)非常，只想著不停地畫，不知道哪天就會死了。生活十分艱難但他仍在病痛的折磨與窘迫的狀況下堅持作畫。
白石老人 69×46cm
1985年，王子武先生一家五口南下深圳。不久以前，在深圳碧波花園公寓中，筆者拜訪了子武先生。他赤膊短褲，腳上一雙皂色彈力絲襪，腿部的靜脈曲張十分顯眼。我知道，那是他常年站立作畫的結(jié)果。
此刻，他靜靜地坐在搖椅上，即便是說到過去讓人激動的歲月也聲音不高，神情仿佛是一位道長。由于患白內(nèi)障，他一般上午作畫，下午休息、靜悟，從不熱衷社會活動。他清醒地認(rèn)定自己是畫家，不是社會活動家，不是畫商，更不是當(dāng)官的料。只有畫畫，才是本性。
王子武：傳統(tǒng)書畫的傳奇
王子武對藝術(shù)界有個觀點：留得生前身后名。早在上世紀(jì)８０年代他就名揚(yáng)中華，所畫齊白石黃賓虹像、礦工、漁夫、少女、教師等等，震撼整個中國美術(shù)界。已故水墨人物畫巨匠蔣兆和就曾說：人物畫要看王子武，他已超我。著名畫家黃永玉也用震驚二字表達(dá)了看到王子武的作品《曹雪芹像》時的感受。
王子武大智若樸，執(zhí)拗的外表下是對人對事物的大隨和、大理解、大寬容；他簡單甚至簡陋的生活和為人里面，包藏著無比豐富的美，這美往往讓人感覺仿佛簡單得能看透，而越接近他，才越感到他的豐富之美，深邃博大。
黃賓虹先生 97×69cm
蔣兆和先生像 97×69cm
魯迅先生 69×46cm 1976年
執(zhí)拗的性格就是懂得堅持、堅守的性格，有與生俱來的定力。一個藝術(shù)家、一個讀書人，只有有定力才能說得上有動力，只有懂得堅守才能懂得進(jìn)步。王子武的藝術(shù)就是對中國傳統(tǒng)文化的執(zhí)著、純潔的堅守。他的堅守和執(zhí)拗，不是僵化、死板的、被動的守候，而是清醒的堅持與守護(hù)。
回望20多年來的中國美術(shù)界，各種潮流和表演花樣兒層出不窮，王子武絲毫不為所動，像農(nóng)民對土地的感情、羊群對牧草的感情一樣，自自然然地堅守著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精髓，“抱一為天下式”。
關(guān)中老農(nóng) 69×46cm
對王子武先生來說，堅守、堅持、寂寞、冷清等等都不是問題，更不是難以忍受的、需要咬牙切齒的、需要滿懷怨憤的、需要付出什么代價的問題。相反，恰恰是他生活和藝術(shù)的樂趣。
王子武長于寫生人物肖像，其創(chuàng)作的歷史人物弱化了寫實性的塑造，強(qiáng)化了寫意性的表現(xiàn)，藝術(shù)語言已臻純化之境。王子武消化了蔣兆和的藝術(shù)語言，朝著“我自為我，自有我在”的境界奔去。
小燕畫像 138×69cm
正如他那有些歪斜的、瘦削的、寫得很慢的行書那樣，他以節(jié)奏連綿不斷、行筆卻有些枯澀的線描營造了自己的繪畫語境，有時又以環(huán)境氛圍的烘托，深化人物質(zhì)感和內(nèi)心世界的表現(xiàn)。這實際上又得益于他在花鳥，山水方面下的苦功。
尤其他的花鳥畫，縱肆其勢，遲留其筆，變化其墨，不就古人某家某派。如果尋其來龍去脈，或可說是來自黃土高原的長安畫派獨(dú)造的雄風(fēng)對他的濡染和滋養(yǎng)。
小愛子 69×46cm 1970年
“你們深圳有個王子武”
深圳有個王子武，七十多歲，平日里深居簡出，從來不愛湊藝術(shù)界的熱鬧。要采訪王子武，不是難度很大，而是沒法做到。因為王先生有個準(zhǔn)則，就是從不接受記者采訪。在如今這個酷愛炒作的書畫界，王先生似乎成為一個異類。
小木子 69×46cm 1970年
前年在北京，與美術(shù)界朋友座談，說到當(dāng)代畫壇的格局和習(xí)慣，畫壇內(nèi)外似乎都需要一個由幾位大家組成的領(lǐng)袖或靈魂集體，支撐起整個畫壇。他們就像是燈塔和坐標(biāo)一樣，方便人們掌握和認(rèn)識畫壇，也方便人們玩兒畫及玩兒畫家。當(dāng)今支撐畫壇的有實力老畫家，就剩下吳冠中、黃永玉等幾位耄耋老人了，這幾位老人的健在，畫壇還維持著一種平穩(wěn)的格局。我們議論起這些老先生之后，中國畫壇該由哪些人替代他們，承擔(dān)支撐中國畫壇的使命。
說實話，要是在單純的以畫論畫的氛圍里，這個問題就不是問題，是個偽問題，但現(xiàn)在還真就成了一個問題。因為現(xiàn)在是個利益結(jié)算的時代，而畫家又深度地與金錢捆綁乃至融合，如此一來，爭奪前面幾把交椅必然是利益之爭，而不是單純的藝術(shù)之爭。
關(guān)中老人 138×69cm
吾家小燕子69×42cm 1974年
在座的一位突然指著我說：你們深圳的王子武！王子武先生要是在北京的話，他就會成為畫壇內(nèi)外都服氣的一位實力派大家，各個方面都夠。惟一缺的就是沒有在北京，沒有在退休前在畫壇占據(jù)一個較高的權(quán)力地位。不過，將來無論畫壇如何混戰(zhàn)，王子武這樣的畫家會在別人的混戰(zhàn)中，越來越凸現(xiàn)他的價值和意義！
從這些畫壇年輕才俊所透露出的信息中，我感到畫壇對于王子武先生的敬重。
子武自畫像69×46cm
"抱樸守一”的生活態(tài)度
王子武先生在深圳受到來自各方面真誠的敬重，以至于衍生出了許多傳說，這些傳說很多并不屬實，但善意的傳說正是一個有著文化影響力的人物才能產(chǎn)生的文化副產(chǎn)品，或者說正是一個有著文化魅力的人對社會釋放的影響力。
王子武先生自1985年從陜西移居深圳，他在深圳深居簡出，過著淡泊儉樸的生活，看似并不參與這個城市的許多熱鬧事兒，但他在深圳的影響如上所述，卻是時時刻刻存在著的。
越南老僑胞 130×69cm
他奉行著一種"抱樸守一”生活態(tài)度，多少年來，任憑外界如何鬧騰，他即使身臨其境，受邀參與，也是按照自己的方式，成為整個氛圍中的獨(dú)特一員，永遠(yuǎn)不緊不慢地。
他是個沒有明顯標(biāo)簽的人，你在他身上既找不到讀書人的執(zhí)拗，也找不到文化人的酸腐，他既不隨便與人酬唱游戲，也不孤僻冷傲拒人千里，他就是那樣按照一種渾樸自然的生存習(xí)慣生存著。熟悉他者，欣賞之，不熟悉者，怪異之。于他來說都無所謂。
2008年汶川地震，深圳書畫界號召書畫家為災(zāi)區(qū)賑災(zāi)義賣，王先生新作一幅作品，拍賣得36萬元人民幣，成為深圳畫家捐贈之首！其實，從王先生到深圳以來，他的捐贈不斷，只要是公益之舉，王先生的熱忱也會毫無遮掩地表露出來。
悼紅軒主曹雪芹先生 97×90cm
"算咧算咧！我不需要宣傳”
數(shù)年前我給“文化廣場”寫稿，曾經(jīng)將王子武先生比作一面鏡子，在他面前，能照出許多人的生存狀態(tài)和精神方位。數(shù)年間的時間里，筆者與王先生時有來往、交談、通電話，感受到先生的思想智慧和才情的光焰，甚至王先生談話的聲調(diào)、語氣，在我聽來都是很有意趣的，經(jīng)常與熟悉他的朋友談起，分享王先生的言談，大家會心而笑。數(shù)年后的今天，當(dāng)我試圖與王先生進(jìn)行所謂正式地、認(rèn)真地聊聊天，寫一篇稿子，發(fā)現(xiàn)這是一件比讓王先生做任何事情都難的要求。
鐘馗 180×97cm
首先是王子武不愿意。他說：“算咧算咧！我不需要宣傳，也沒有啥說的。要宣傳就宣傳其他人。我不需要。”說完低頭擺弄新居正在裝修的家什，無可商量。
我一下子感覺我與他的關(guān)系因了這種工作性而顯得生分起來了。其實在平時，王子武每逢周一晚上看陜西衛(wèi)視的秦腔節(jié)目，我們常常很親切輕松地在電話里長長短短地交流、聊天，我也喜歡那種交流方式，有關(guān)秦腔，我從王子武那里獲得了不少知識，他舉重若輕的寥寥數(shù)語，往往給我很大的啟發(fā)。
太白出山 97×60cm
可一說到見媒體，王先生就似乎是本能地回避與拒絕。在這個書畫家惟恐媒體不宣傳、不關(guān)注、不炒作的時代，他這樣堅決地拒絕進(jìn)入媒體，恐怕是極其少見的。王子武前一陣子為了躲避媒體的采訪，已經(jīng)數(shù)次更換了電話，最后干脆把家里的電話停了，只讓夫人保留手機(jī)與外界聯(lián)系。王子武可能是這個時代城市定居人家中罕見的不安裝電話的人。
王子武先生這些年愈發(fā)地喜歡清靜，清靜得讓原本也喜歡清靜的朋友，見了他，就立刻總是顯得那么浮躁。
李白與晁衡 128×69cm
大執(zhí)拗就是大隨和
王子武先生的執(zhí)拗是大執(zhí)拗，大執(zhí)拗就是大隨和，或者說大執(zhí)拗與大隨和相伴相生。他不是那種會來事兒的、巧言令色的、處處示人以隨和的小隨和，而是處處給人以標(biāo)準(zhǔn)、給人以原則的大隨和。
我曾經(jīng)在王子武家里看到堆積如山的宣紙，那是有些賣宣紙的人，不知道從哪里得到王子武的住址，就把宣紙一包一包地扛上樓來，說是送給先生，臨走苦巴巴地說：“我們是個生產(chǎn)宣紙的小廠，快倒閉了，我都下崗了，這些宣紙送給王先生吧。先生能不能給一幅畫，留個紀(jì)念？”這樣的伎倆很多畫家都遭遇過。
東坡詩意 132×69cm
王子武先生不隨便送畫更不賣畫是人人盡知的，但是面對這樣的圈套，先生卻故意上當(dāng)。他走到書房，選一幅大畫送給來人。我對先生說這是圈套，你怎么能上當(dāng)呢。先生半天不語，表情祥和，微笑著對我說：“天氣這么熱，人家扛上6樓來不容易?！嵌际切]辦法的人，有辦法、有工作，像你這樣的，就不干這號事?！痹瓉硭婚_始就知道這是個騙局，而甘愿受騙。
這一次，我感受到了先生的大隨和，受了很大的震動。其實，王子武一直沒有停止過被人算計，他不是沒有防范意識，可是，想想看，如果他能時時防范成功，他就不是王子武，而是另一個人了。后來我萌發(fā)想像，將來可以寫一篇有關(guān)這方面的文章，借用當(dāng)年“賺蘭亭”的典故，題目可叫：賺王記。
唐人詩意 138×69cm
有一次看望他，中午一起去一家山西面館吃飯，王子武對那家的面食非常贊賞。吃飯的過程中，連連說：“好！”吃完了，擦擦嘴，滿意地笑了：“哎呀！實在地好！”那時候我感到他身上洋溢著天真的氣息。
我跟先生說：旁邊不遠(yuǎn)還有一家湖南菜館味道很好，改天可以去嘗嘗。他眼里含笑卻很固執(zhí)地說：“我一般看上這兒了，就在這兒吃，其他的，就不去咧！”我攪拌自己那一碗面，先把碗里的兩片菜葉子撿出來丟了，王先生看了，指著我對另一位朋友說：“他這是正宗的陜西人吃法，吃面就是吃面，利利颯颯地，碗里沒那些個絆褡。”王子武的夫人見面條端上來，碗的造型很別致，說：“我開始還以為這碗打了個豁豁，原來還是故意這樣弄的。”王先生低頭吃面，隨口說道：“這就讓你看看這世界的豐富勁兒嘛！”
沈括夜觀 180×97cm
我聽了這話，看著低頭吃面的王子武先生，覺得這話是對他最好的注釋：他大智若樸，執(zhí)拗的外表下是對人對事物的大隨和、大理解、大寬容；他簡單甚至簡陋的生活和為人里面，包藏著無比豐富的美，這美往往讓人感覺仿佛簡單得能看透，而越接近他，才越感到他的豐富之美，深邃博大。
艷冠千秋 138×69cm
局外人的靜觀之見
外界以為王先生不主動摻和一些熱鬧的事，甚至連美術(shù)界的事都不主動參與。其實，他正是以一個局外人靜觀的冷靜，來與生活、與藝術(shù)發(fā)生關(guān)系的。他關(guān)心世界上新近發(fā)生的一切事情，他的思想，純凈活躍而清醒，還有無窮的趣味。我時常記錄一些先生與人談話的片言只語，覺得字字句句都是思想與智慧的光華，同時閃爍著先生的性格魅力和意。
雙喜圖 69×46cm
談中國足球：他們的成績與國家形象太不相稱
中國男子足球不行。成天把喔（方言，指：那些）常敗將軍還到處宣傳呢。為啥踢不好？關(guān)鍵是待遇太好了，該踢的時候不敢踢、該賣命的時候不愿意賣命，怕把命丟了、把腿傷了，家里沒人掙錢了。所以，關(guān)鍵是體制問題，給他們的待遇太好了。中國十幾億人，我就不信找不出一幫子踢足球踢得好的人？總之，他們的成績是與我們這個國家的形象太不能相稱咧。
清風(fēng) 138×69cm
談國際接軌：中國文化講究的是厚道
現(xiàn)在到處都在談“和國際接軌”呢……這政治咧、經(jīng)濟(jì)咧、足球咧可以和國際接軌——你不能說和人家踢足球呢，咱踢咱的，他踢他的，這就弄逑不到一塊兒。這個標(biāo)準(zhǔn)可以接軌。這經(jīng)濟(jì)貿(mào)易可以接軌，要知道里面的行行道道，咱就是要掙他的錢么。但是這個文化……我看就接不了軌，它不是你想接就能接上軌的。也沒有必要接軌。
文化這絕對不能接軌，不能說咱中國這個經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在看起來還不如外國，文化上就不行咧。還不能這么看！中國文化這一套深著呢。中國文化講究的是中庸之道，是厚道。中國文化好，中國人也好，不稱霸，就是這個道理。文化不能和國際接軌，文化要有民族自尊，咱可為啥要聽小布什的呢？中國文化都幾千年咧，美國倒有個啥嘛！
佳節(jié)長春138×69cm
談行為藝術(shù)：真正弄事的人都不愛喊叫
行為藝術(shù)……在一定范圍內(nèi)可以搞，但不要給社會添亂。哪個政府也不愿意讓你吃著喝著再鬧事兒去。別說是中國，就是資本家、地主、美國也不行！你搞行為藝術(shù)那一套東西，一旦給社會添亂，人家該管就得管，不然要警察干啥呢？人家管你，你說你是藝術(shù)，藝術(shù)咋咧？藝術(shù)就比別的東西特殊？你說你是藝術(shù)，也不一定有人認(rèn)你那一套兒，說了等于沒說。
現(xiàn)在中國開放，你想咋畫就咋畫，想咋弄就咋弄，夠自由的了。你弄你的，不要喊叫。成天亂喊叫，今天是這，明天是那。哪一個真正弄事的人都是憑借喊叫的？喊叫就能把事情喊叫出來？凡是能把事情干出來的人，都不愛喊叫。（文章來源：《晶報》）
