彭遠(yuǎn)忠 畫
莊子卮語
至言不出，俗言勝也
——《莊子》
任意的詞也是唯一的詞
——題記
逍遙第一
一
故事開始于北方的黑暗
他們?cè)谀抢锔诎档幕钪?/span>
魚長出幾千里，決意遷徙
變成鳥，翅膀遮住半壁天空
北溟到南溟，一路整改
夜半醒來，衣袖裝滿星辰
對(duì)光明的渴望產(chǎn)生了光明①
六月海動(dòng)，尤利西斯開始漂泊
二
大海是一個(gè)覺悟的絕對(duì)文本
對(duì)陌生者不吝惜贊美
魚和鳥相親，彼此化育
自然自有圓融的生命
我們都在尋求一種實(shí)現(xiàn)
要么泯滅肉體，要么跳出時(shí)間
小詩人擁抱精致的懷疑主義
只關(guān)心此世的起落
三
九重之淵上形而上學(xué)猖獗
我在龍溪取悅一個(gè)鬼魂②
悲劇英雄消失譜系里
該如何接住蒼山的飛雪
我們只是粒子的隨機(jī)組合
神也認(rèn)不出自己所造的形象
每個(gè)瞬間有事件打開
他蜷縮進(jìn)漆園，等待遺忘
四
遙遠(yuǎn)的姑射山紅旗招展
心儀的導(dǎo)師被奇異的夢(mèng)環(huán)繞
一只蜉蝣在池塘里穿行
它也會(huì)不時(shí)磅礴萬物
我編織草鞋，仰望星空
濮水的波浪正好洗腳
船藏進(jìn)深谷，山藏進(jìn)汪洋
忘卻一切才真正擁有
五
神人像少女一樣綽約柔美
凝聚精神，五谷就有好收成
大地上的勞作恐怕都徒勞
真理要從星光中解讀
廣莫的曠野群鳥翱翔
只為消解對(duì)造化的恨意
我在它們那里，找到了自己
四個(gè)月亮朗照夜空③
六
我們點(diǎn)燃火把與日月爭光
腰系大葫蘆浮于江湖
列子御風(fēng)而行，四處打卡
不知道自己本被風(fēng)駕馭
邦國沉沒了，濮水還在
我的魚竿還未被冒犯
誰做好自己，誰就是圣人
獨(dú)自與杜鵑啼聲往來
七
世界像花朵，在荷馬眼中綻放
海上的群山孕育了軍隊(duì)④
卮言仿佛海水涌來
任意的詞也是唯一的詞⑤
鯤鵬展翅九萬里，高打高舉
莊周依舊用月亮攪動(dòng)大海⑥
兩千年景象晦暗明滅
天下如此沉濁，不可與莊語
八
他做出錦繡文章，與道獨(dú)處
邀一粒塵埃共赴永恒
語句有自性，深入第三層
總是能找到親密家族
我與絕望攜手反對(duì)我的靈魂⑦
遠(yuǎn)離了無何有之鄉(xiāng)
命運(yùn)發(fā)送出來，卻無法抵達(dá)⑧
喧囂后世怎么回想我
注：
①“對(duì)光明的渴望產(chǎn)生了光明”語出薇依；
②布羅茨基有句“取悅一個(gè)影子”；
③“四個(gè)月亮朗照夜空”語出本雅明；
④“海上的群山孕育了軍隊(duì)”語出卡蒙斯；
⑤敬文東有句“從唯一之詞到任意一詞”；
⑥龐德有句“莊周用月亮攪動(dòng)大海”；
⑦“我與絕望攜手反對(duì)我的靈魂”語出莎士比亞；
⑧“命運(yùn)發(fā)送出來，卻無法抵達(dá)”語出夏可君。
齊物第二
一
南郭子綦斜靠在刀鋒上
向著天空，尋思得救之道
他長長的吐出一口氣
與落日一起歸向沉寂
飛矢闖入鳥群，不驚動(dòng)陣型
蘋果出其不意的墜落
蒼山飄過來整片末世云
風(fēng)吹動(dòng)緘默知識(shí)①，吾喪我
二
蝴蝶翅膀像宇宙的自動(dòng)書寫
一部天書讓鶴尋章摘句
圣人體會(huì)事物的本來面目
傾聽它們不同的聲音
十日并出，照同一片漆園
直視太陽需要足夠勇氣
魚在水里，我知道它的快樂
被一只蝴蝶夢(mèng)見又如何②
三
上帝的絕望在何處開始③
錯(cuò)失的河流，可否再次涉足
沒理由活著就沒理由死
他拔劍四顧，心一片茫然
永恒的感覺早已消失
量子醒來，開啟偉大的重置
我們總會(huì)扮演什么角色
掃帚不到，灰塵也會(huì)走掉
四
執(zhí)念卸甲，什么在明天等我
密集的空無要我重新開走
神創(chuàng)造一切，原為獲得贊美
究竟的語法里沒有虛詞
我省察我的過往，打磨詛咒
每個(gè)腳印自帶因果
我們本是塵世中多余的生命
泰然面對(duì)它的必死性
五
一面鏡子看進(jìn)另一面鏡子④
它們?cè)诮粨Q彼此的光
謙卑的蜂鳥集體趕赴蒼山
要伏藏從未寫出的詩章
失眠使我整夜盯緊虛空
睡眠遂帶來一次和解
使命每時(shí)每刻朝我們走近⑤
吹動(dòng)我的風(fēng)，不再吹向別處
六
人生太短，普魯斯特太長⑥
有一種激情不屬于此地
二手的理想開始長征
在災(zāi)變書寫中讓渡自己
話語但出口便成死句
必得一種真氣，引領(lǐng)它們上升
遷徙的鵬鳥把身段放下
滿月涌起，大海一派歡喜
七
他把無當(dāng)作頭顱，來去自如
四海八荒都是風(fēng)聲
生命的有限與靈魂的要求
在哪一個(gè)維度差堪匹配
真實(shí)黑夜落下來，星光遠(yuǎn)遁
所有的可能性全開放
我從我出發(fā)，終點(diǎn)是道
應(yīng)該在天空播種麥粒⑦
八
言說是為了什么都不說
活著是為了能夠去死⑧
隔世的琴和瑟不期而至
自行彈奏出天籟之音
一個(gè)隱喻飛向另一個(gè)隱喻
它們?cè)兄嗷ヒ来?/span>
魚也可以做夢(mèng)，為什么是蝴蝶
每一棵漆樹不都成莊周
注：
①“緘默知識(shí)”語出波蘭尼；
②“被一只蝴蝶夢(mèng)見又如何”語出夏可君；
③“上帝的絕望在何處開始”語出齊奧朗；
④“一面鏡子看進(jìn)另一面鏡子/它們?cè)诮粨Q彼此的光”語出斯坦納；
⑤“使命每時(shí)每刻朝我們走近”語出尼采；
⑥“人生太短，普魯斯特太長”語出法朗士；
⑦“應(yīng)該在天空播種麥?！闭Z出曼德爾斯坦姆；
⑧“言說是為了什么都不說/活著是為了能夠去死”語出巴塔耶。
生主第三
一
我回到我的漆園，淚水漣漣
蒼茫暮色中獨(dú)對(duì)亂世
對(duì)人生追問不應(yīng)超越限度①
無常和渺小需要適應(yīng)
肉身沉重，凡事讓一先
輪回的鶴記得前世的樣子
總有更高的東西頻頻放電
天亮之前，我們已三次錯(cuò)失
二
一把刀原來是可以養(yǎng)的
得救之道深藏其中
杜鵑老在這兒那兒涕泣②
喚醒了封印中的另一只燕子
誰能用智慧計(jì)算云彩③
誰又能傾倒天上的水瓶
我對(duì)每一棵漆樹反復(fù)叮囑
讓，讓出自身，讓無生長出來④
三
上帝參與了我所有的生活⑤
偶開天眼，萬箭颼颼穿心
事物原本在相互牽累
魍魎和影子競(jìng)走，誰是贏家
庖丁游戲牛，莊周游戲夢(mèng)
他們把自己也活成游戲
做，做下去，與當(dāng)下和解
請(qǐng)求記憶說話，或哭泣⑥
四
我們對(duì)一切過往都纏綿不已
向每個(gè)亡靈遞上名刺
我回溯那些明亮的開端
重獲無所事事的能力
生即是死，死亦是一種生⑦
死者更能夠看清楚未來
我們不就是宇宙的一滴淚水
還得兩手空空趕回去
五
蒼山的緘默等于濮水的緘默
它們發(fā)出了同樣尖叫
我一直在違背有用的法則
只為做一個(gè)無用的人
內(nèi)心的晦暗和成見被喚醒
靈魂不能屈服，只屬于神
蜘蛛在錯(cuò)誤的地方結(jié)網(wǎng)
我還依賴我，就不可能自由⑧
六
時(shí)間醒來，石頭開始做夢(mèng)
詩一路向上誅殺虛無
列國其實(shí)就是巨大的屠場(chǎng)
如何在絕境中找到余地
神投下骰子，不改變偶然
身刑和心刑無可逃逸
我恐怕會(huì)遭遇一個(gè)更壞的現(xiàn)實(shí)
只能棲息在幻覺里
七
我摒棄本質(zhì)中的有限性
變成蝴蝶，羞辱這個(gè)時(shí)代
南山有麋鹿晝夜奔走
它們?cè)诒鄙奖煌哆M(jìn)烈火
我分擔(dān)了族群的獨(dú)家缺陷
靜候著種子漸漸破土
我和蔬果一樣尋常，我的身體
烏鳶可以吃，螻蟻也可以吃
八
一個(gè)詞飄過，更多詞追隨
竭力維系著諸夏不墜
他凝視初衷，心同風(fēng)俱動(dòng)
執(zhí)念命運(yùn)里無法回頭
鵷雛從南海飛往北海
只在梧桐樹上歇腳
大雪落下，覆蓋了濮水
又把蒼山緊緊包裹
注：
①“對(duì)人生追問不應(yīng)超越限度”語出齊奧朗；
②“杜鵑老在這兒那兒涕泣”語出米沃什；“
③誰能用智慧計(jì)算云彩/誰又能傾倒天上的水瓶”語出《約伯記》；
④“讓出自身，讓無生長出來”語出夏可君；
⑤“上帝參與了我所有的生活”語出索爾仁尼琴；
⑥“請(qǐng)求記憶說話或哭泣”語出桑塔格；
⑦“生即是死，死亦是一種生”語出荷爾德林；
⑧“我還依賴我，就不可能自由”語出薇依。
間世第四
一
我就要走了，去別處
滿地荊棘不要扎傷我的腳
誰焚身以火，誰溺于水①
孤獨(dú)的青銅死于網(wǎng)罟
獅子眼里，我就是一塊肉
在恐懼中展開宏大敘事
冷酷仙境盡頭還有一場(chǎng)直播
將謊言變成普遍原則②
二
曠野和城鎮(zhèn)，宋國和楚國
在哪兒都很難逃避歷史③
漆園不是永恒的居所
追溯三十年，每棵樹皆有罪
承認(rèn)列國的本來面目很難嗎
他逆流而上，說出真相
下場(chǎng)雨會(huì)死多少螞蟻
一代人跳舞，一代人跳橋
三
人間疾苦，沒有一件放過我
我踏進(jìn)深水無法回頭
打字機(jī)在黃昏四顧惶惶
激進(jìn)的麋鹿兵發(fā)深谷
人類難以接受太多的現(xiàn)實(shí)④
何時(shí)輪到我可以說話
四季有恙，沉默也被歪曲
它們?nèi)趹已逻叺任?/span>
四
天地之間，還能往哪兒逃遁
不存在的一切也是苦⑤
我開出新的歧路，讓羊走失
向天空吟誦一段流水
黑暗不可搏擊，但可穿行
找到屬于自己的縫隙
我對(duì)所有的宰控都痛恨
在自然面前卑躬屈膝
五
杜鵑不停啼，要傳達(dá)什么信息
厭世的流云奔赴北溟
王口吐蓮花，利劍懸在空中
理想全由手段來落地
意識(shí)形態(tài)的激情令人發(fā)指
為一個(gè)名詞大開殺戒
昆侖山被截?cái)?，萬只銀碗
揮霍好的天氣和運(yùn)氣
六
悲傷在大地上合理開始⑥
他們殘忍起來，野獸都側(cè)目
池魚需要一次偉大的覺醒
城門起火，我如何逃離
我憂過蒼生，現(xiàn)在要憂自己
一日三餐的鹽和粟米
最后的審判如不能到來
見過上帝的人必須死⑦
七
總是一種惡替代另一種惡
扛走馬龍峰和它的藏舟
仁像一件外套，寒暑有異
猴子成就了狙公的朝暮
希望售罄，此心與山崖同寂
我在火焰里淘回一塊冰
列國的車輪碾壓過來
顏回也將成楚狂人
八
他支離其言，字字雷霆萬鈞
迎接世事的無限變幻
暴力已成體系，如此完整
為風(fēng)和白紙制定律法
鳳兮鳳兮，蒼山傳來了歌聲
我循聲進(jìn)入云煙深處
如果我忘了你，耶路撒冷
寧愿我的血被忘記⑧
注：
①“誰焚身以火，誰溺于水”語出科恩；
②“將謊言變成普遍原則”語出卡夫卡；
③“很難逃避歷史”語出米沃什；
④人類難以接受太多的現(xiàn)實(shí)”語出艾略特；
⑤“不存在的一切也是苦”語出齊奧朗；
⑥“悲傷在大地上合理開始”語出荷爾德林；
⑦“見過上帝的人必須死”語出齊奧朗；
⑧“如果我忘了你，耶路撒冷/寧愿我的血被忘記”語出阿米亥。
德充第五
一
詩人倚著樹，冥想存在的本質(zhì)
以及神和道德的起源
四季漠然，彌賽亞轉(zhuǎn)身
要在第五個(gè)季節(jié)到來
道不是言說，而是行動(dòng)①
不如與鳥一起遷徙
我們不飛升，就一定下墜
起落之中第二次出生
二
鳥獸不厭高，魚鱉不厭深
死亡才能證明我們?cè)?jīng)活過
和眾神續(xù)約，萬馬駐足
自然有著救贖的密碼②
正義由神負(fù)責(zé)，與王朝無關(guān)
我總是被一個(gè)目光注視
第歐根尼打著燈籠
在陽光下找一個(gè)干凈的人
三
兔子在羿的射程里爭辯
建立各自高妙的哲學(xué)
對(duì)于結(jié)局，我們除了全扛下
還能有其他的選擇嗎
大櫟樹等我，西江水迎我
我已看清了苦難的總和
眾神的狂歡不帶著我們
量子漲落，拉普拉斯妖迷惑
四
山崖和樹啟動(dòng)新的對(duì)話
偉大的世紀(jì)運(yùn)行再次開始③
道德的重力使我們跌向高處④
讓我徹底的棄絕自己
要如何才能走向無
甚至比無還少，使自然出場(chǎng)
我們一頭扎進(jìn)暮色里⑤
謙卑的麥穗垂下麥芒
五
忘掉古宋，那條清冷的街道
忘掉那個(gè)原罪的門牌號(hào)嗎
忘掉成都潮濕的空氣
每一種命運(yùn)都專橫跋扈⑥
忘掉蒼山，執(zhí)念的一個(gè)幻象
陰與陽在此不可以測(cè)量
忘掉趙野，他在泥漿里
也曾和莊周相濡以沫
六
河流闖入樹林，說一起走
漁樵開啟永遠(yuǎn)的問津之路
荒涼從何而來，斷腳的先生
會(huì)更加珍愛一雙布鞋
落日浩淼，年歲打開心齋
北海和南海共同注入
至言噴薄，白發(fā)三千丈
偉大的詩歌在哪里
七
我們?cè)谥顾镨b照自己
而任流水幽幽遠(yuǎn)去
色空之際，人與天相愛相殺
他們?yōu)槭裁淳尤徊化?/span>⑦
命運(yùn)落聽，人不能僭越天
你不能在天上面再加點(diǎn)內(nèi)容
除非德充于內(nèi)，符應(yīng)于外
道滾滾而來，天不得不高
八
得魚之人和忘言之人寂寥
寫下大地之歌，蒼穹中回響
宇宙是個(gè)不斷生成的代碼
太陽遵循著我的句法⑧
詩人要采擷天下之美
等候光明停在遠(yuǎn)方的山頂
他畢生都憧憬一首詩
萬物親密依附著，不忍離去
注：
①“道不是言說，而是行動(dòng)”語出陳少明；
②“自然有著救贖的密碼”語出阿多諾；
③“偉大的世紀(jì)運(yùn)行再次開始”語出維吉爾；
④“道德的重力使我們跌向高處”語出薇依；
⑤“我們一頭扎進(jìn)暮色里”語出卡夫卡；
⑥“每一種命運(yùn)都專橫跋扈”語出齊奧朗；
⑦弗洛姆有句“為什么那么多人居然不瘋”；
⑧“太陽遵循著我的句法”語出赫列勃尼科夫。
大宗第六
一
最好的靈魂追隨道，并試圖①
與之相似，日日是好日
鯤魚沉落時(shí)鵬鳥飛起
巨鹢徘徊海面，不明覺厲
他知曉天的事也知曉人的事
天與人不相勝，錯(cuò)過再來
我們?cè)诹髯冎邪l(fā)現(xiàn)彼此
光藏于黑暗，生藏于死
二
南伯子葵端坐刀鋒上
三日后忘卻了這個(gè)世界
再過七日，他幻化成刀光
游走于星辰的邊際
他在九日后廢黜時(shí)間
騎掃帚飛升，留下罔兩漂移
他與虛空締結(jié)下隱秘情誼
無限地言說，無限地寫作②
三
胳膊變?yōu)殡u，就用來報(bào)時(shí)
屁股變?yōu)轳R正好趕路
唯一的生命是死后的生命③
誰也不能把它們奪走
嗟來桑戶乎，嗟來桑戶乎
你終于可以真正的活著
春秋一張琴，日月一面鼓
塵歸塵，土歸土，有時(shí)跳舞
四
魚汲汲奔赴一條會(huì)說話的河
它剛開口水就不在了
我們只是意外，何必嚴(yán)陣以待④
誰能逃脫天的刑戮
我安頓好心的陰面，欄干拍遍
抵達(dá)閃電最初的樣子
生鐵飛出爐火，一聲長嘯
憑什么不能成為寶劍
五
詩人理解一切難解之謎⑤
卻無法理解他自己
墻太厚了，我們肯定闖不過去
哪怕是與愛渾然一體
頌歌唱到馬龍峰上
神還會(huì)被召喚出來嗎
俄耳甫斯回頭，桃花委地
只有死能與他并駕齊驅(qū)
六
赤水之北，昆侖之丘
離朱和吃詬已忙乎多年
一九八九，成都火紅的夏天
象罔找到了黃帝的玄珠
天地一指也，萬物一馬也
每個(gè)無名者都有故事
我們?cè)阶非笞杂?，越?dǎo)致奴役
歷史之內(nèi)沒有救贖
七
無端崖之辭過了黃河
其實(shí)我只要一個(gè)真實(shí)生活
他藏白于黑，藏天下于天下
自帶天地四時(shí)的消息
零度的鏡子矗立漆園
汝等來時(shí)不迎，去時(shí)不送
死亡只讓靈魂換了個(gè)房子
不要驚動(dòng)流變的事物
八
我們總忙著修改過去
能指不斷飄移，鬼夜夜號(hào)哭
每一種東西不過無的回聲⑥
生命與萬物都不夠神圣⑦
大雪再落下，兔子沒了跡蹤
白茫茫一片大地真干凈
鰷魚能喜歡馬勒嗎
詩不必懂，神亦不必證明
注：
①柏拉圖有句“最好的靈魂追隨神，并試圖與之相似”；
②“無限地言說，無限地寫作”語出布朗肖；
③“唯一的生命是死后的生命”語出齊奧朗；
④“我們只是意外，何必嚴(yán)陣以待”語出齊奧朗”；
⑤“詩人理解一切難解之謎/卻無法理解他自己”語出克爾凱郭爾；
⑥“每一種東西不過無的回聲”語出凱奇；
⑦“生命與萬物都不夠神圣”語出薇依。
應(yīng)帝第七
一
塵世之物追求自己的沉落①
神性與人性彼此不忠
必死的肉身要求合法性
企望一次柔軟的著陸
鴉群飛向落日，哪一只更黑
就能吸進(jìn)更多的能量
狂接輿不安的走下蒼山
螞蟻也在創(chuàng)造自己的烏托邦
二
帝國的前夜，寥水閃著白光
最初的讖謠漸漸沉落
秘密是有的，它從不隱瞞②
無名人乘莽渺之鳥飛走
我步出漆園，與無限遠(yuǎn)會(huì)合
追逐不可決斷之物
痛在我身上，道可否拿掉
沒有一種信仰值得受苦
三
君王是一種無解的現(xiàn)象
來處行跡可疑，去處合理
政治走向神學(xué)，燒烤滿月
賦予傷害至高的正義
大地越來越不堅(jiān)實(shí)
再也支撐不起新的傳奇
我接受了自己的殘缺和困頓
以及一個(gè)不完美的存在
四
我與火星交換過信號(hào)③
此地魂魄已散，無法反轉(zhuǎn)
苦難核準(zhǔn)了所有簽證
自棄的鳥群飛不出埃及
圣王要我們愛他的神
理解那些狂熱的邏輯
他在海中鑿河，讓螻蟻負(fù)山
為神的贗品而殺人④
四
鴻鵠對(duì)燕雀說，不要讀我
它的志向僅于全身免禍
莊稼歉收，河流和水井干涸
螳螂與蟬吵鬧均貧富
列國把戲看完，漆樹悲嘆
汝啊配得上所有的結(jié)果
一個(gè)詞被說出，全部詞緘默
語法在地獄里沒有未來⑤
五
道不能消解痛，已近大用
得救有一套自己的算法
我省察四周的明亮和黑暗
與昏上亂相漠然相處
我們生活在災(zāi)難里毫不自知⑥
他黥劓天下之心，六月飛雪
星宿失位，永遠(yuǎn)錯(cuò)過了
以自由立國的時(shí)刻⑦
七
我選擇一個(gè)詞，亮明一種態(tài)度
帶著老面具直面當(dāng)下
天上的事情和地上的事情
在哪兒交戰(zhàn)，又在哪兒和解
兩粒粒子從南北趕來
努力碰撞出新的象
流水之淵匯通止水之淵
混沌死去，開啟災(zāi)變書寫
八
惶惶如喪家犬，不是我的錯(cuò)
南山有大椿木日日弦歌
文明如何行進(jìn)，抵達(dá)何處
諸夏原有著不同表達(dá)
圣人離場(chǎng)，北風(fēng)與麒麟同至
我吟誦了我的春秋之詩
歷史從不會(huì)有心儀的結(jié)果
不如拽回來，素面相坐
注：
①“塵世之物追求自己的沉落”語出本雅明；
②“秘密是有的，它從不隱瞞”語出德里達(dá)；
③曼德爾斯坦姆有句“與火星交流信號(hào)”；
④“為神的贗品而殺人”語出齊奧朗；
⑤“語法在地獄里沒有未來”語出斯坦納；
⑥“我們生活在災(zāi)難里毫不自知”語出索爾仁尼琴；
⑦“錯(cuò)過了以自由立國的時(shí)刻”語出羅伯斯庇爾。
天下第八
一
文字再不能產(chǎn)生完整的意義①
沒有什么值得認(rèn)真傾聽
我緬懷垂亡的種族，恣意悲傷
守護(hù)那點(diǎn)最后的血脈
道術(shù)為天下裂，我只能抓住
風(fēng)中飄過的一些碎片
他去國還家，檢點(diǎn)世紀(jì)欲求
時(shí)刻準(zhǔn)備著為物受難
二
鳳鳥不來，魚不來，誰將到來
吾道窮矣，麒麟不知所終
我打開另一扇門，走私時(shí)間
第三天從死者中復(fù)活②
蒼山和濮水要解讀我
它們有自己的形而上學(xué)
春秋寫完，天命在哪里
上帝也需要一個(gè)翻譯者③
三
我發(fā)明了一種語言，逼近虛空
萬物的絕望在何處終結(jié)④
我探測(cè)北溟和南溟深度
找到一切命名的證據(jù)
岡底斯山在大海被寂靜攪拌⑤
引領(lǐng)群鳥，返回?zé)o何有之鄉(xiāng)
創(chuàng)世的記憶點(diǎn)點(diǎn)聚集
還能重建一個(gè)神話嗎
四
過去只是我們記錄的樣子
而不是真正發(fā)生的事
大地有深不見底的東西
沒有我的耳朵，神也無法傾聽⑥
存在超越了語詞，自己言說
別樣的煙云彌漫龍溪
對(duì)生死熱忱滋生一種力量
推動(dòng)宇宙和萬物生長
五
詩歌向左，鐵甲向右
無限推遲我的在場(chǎng)和失敗
老聃出函谷，留一部天書
知曉秦王最終會(huì)獲勝
虛空是有愛的，廣莫的曠野
群鴉全為芬尼根守夜
所有的當(dāng)下要尋一個(gè)出口
過時(shí)帝國怎樣走出來
六
我忘卻天下，又使天下忘我
記得自己終會(huì)有一死
習(xí)慣了在濁水中認(rèn)領(lǐng)肉身
清水里的真我反而迷惑
他努力轉(zhuǎn)譯魚和鳥的善意
達(dá)摩西來，何關(guān)眾生
瓠瓜執(zhí)意擺脫所指的糾纏
對(duì)古老隱喻深信不疑
七
退場(chǎng)的詩人與時(shí)代拉開距離
在漫長落寞中與物婉轉(zhuǎn)
最初的至言已被粉碎
撒進(jìn)巖石、湖水和空氣
他來時(shí)綿延，去時(shí)玄遠(yuǎn)
等待萬世之后的知己
蒼山四時(shí)彈奏，著一個(gè)相
記得我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)
八
一個(gè)得到啟示的文本
必須辨識(shí)出四十九層含義⑦
迷陽迷陽，滿山杜鵑抓狂
我還欠天下一首詩
蝴蝶虛構(gòu)莊周，莊周虛構(gòu)我
我們一起虛構(gòu)了宇宙
卮言打開新的時(shí)空維度
無邊追憶中，一切皆是道路
注：
①“文字再不能產(chǎn)生完整的意義”語出斯坦納；
②“第三天從死者中復(fù)活”語出《路加福音》；
③“上帝也需要一個(gè)翻譯者”語出德里達(dá)；
④“萬物的絕望在何處終結(jié)”語出齊奧朗；
⑤“岡底斯山在大海被寂靜攪拌”語出王君；
⑥“沒有我的耳朵，神也無法傾聽”語出咸錫憲；
⑦“一個(gè)得到啟示的文本/必須辨識(shí)出四十九層含義”語出《塔木德》。
2024
卮言寫作：刀刃上的漢語現(xiàn)代性
一
漢語詩歌語言的現(xiàn)代性，應(yīng)該追溯到禪宗的公案和莊子的卮言。
漢語詩歌的現(xiàn)代性困境，本質(zhì)上是現(xiàn)代漢語轉(zhuǎn)型的必經(jīng)陣痛，真正的出路或許在于——如庖丁解牛般——在古典抒情和現(xiàn)代詩學(xué)之間，在全球化與在地性的縫隙，找到屬于漢語的刀刃，一種既直面當(dāng)代理論鋒利，又依托傳統(tǒng)美學(xué)韌性的詩學(xué)姿態(tài)?！柏囱詫懽鳌闭沁@樣的實(shí)驗(yàn)：讓漢語在解構(gòu)與建構(gòu)的辯證中，完成其現(xiàn)代性自證。
二
“卮”為遠(yuǎn)古酒器，注滿則傾，虛空則容。卮言可為“無心之言”（成玄英），“支離無首尾”（司馬彪）之言，“圓言”（章太炎），“至言”（張遠(yuǎn)山）。
"無心之言"仿佛超現(xiàn)實(shí)主義的自動(dòng)寫作，"支離無首尾"開啟后現(xiàn)代碎片敘事，"圓言"揭示解構(gòu)中的建構(gòu)，"至言"則指向一個(gè)絕對(duì)文本。這種釋義張力恰恰印證卮言本身的反體系特征，注釋的多元性成了卮言詩學(xué)的最佳注腳。
“卮言”的虛空性不是固定理念的載體，而是容納萬物的流動(dòng)場(chǎng)域，如酒漿般動(dòng)態(tài)生成，自由流轉(zhuǎn)。卮言的本質(zhì)是“注焉而不滿，酌焉而不竭”，拒絕被固化為某一終極真理，詩意在詞語碰撞中自發(fā)涌現(xiàn)，如同酒液在卮器中傾注時(shí)的渦旋。“大海是一個(gè)覺悟的絕對(duì)文本/對(duì)陌生者不吝惜贊美。”
“卮言”通過能指漂移與意義流體，解構(gòu)了語言作為信息載體的工具性，抵抗算法時(shí)代對(duì)意義的扁平化壓縮，它的終極指向是莊子式的逍遙——語言在解構(gòu)中重獲自由?！罢Z言如果成立，意義自會(huì)顯現(xiàn)。”
三
莊子是最早的語言混雜現(xiàn)代性的實(shí)踐者，“重言”是前現(xiàn)代的，“寓言”是現(xiàn)代的，而“卮言”是后現(xiàn)代的。在莊子那里，“能指往往與所指相距甚遠(yuǎn)，一個(gè)詞往往用來表達(dá)另一個(gè)詞的意思。他的話語充斥著形象化的描述和多重的對(duì)話，因此沒有直接的信息，但意義隱藏在各種隱喻中。一個(gè)隱喻指向另一個(gè)，已至無窮。它永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)最終的明確想法，總是循環(huán)的：一旦達(dá)到一個(gè)意義，另一個(gè)意義就會(huì)浮出水面，這是一種無窮的嵌套”（奧斯卡·柏尼菲）。
重言作為前現(xiàn)代話語，依托圣人權(quán)威的"垂直時(shí)間"（艾略特），語言指向傳統(tǒng)縱深；寓言的現(xiàn)代性在于主體對(duì)隱喻系統(tǒng)的操控，建立能指/所指的深層關(guān)系；卮言的后現(xiàn)代特質(zhì)呈現(xiàn)為語言的流體狀態(tài)，意義在語言的自由流動(dòng)中自行彰顯，歷史解構(gòu)為修辭，被語言的颶風(fēng)吹向未來。
莊子說“卮言日出，和以天倪”，將“卮言”定義為一種無固定立場(chǎng)、隨物宛轉(zhuǎn)的言說方式，“卮言仿佛海水涌來”，其本質(zhì)是對(duì)語言工具性的解構(gòu)。 “卮言” 因物隨變的流動(dòng)性本質(zhì)，消解了傳統(tǒng)詩歌對(duì)固定意義與形式的依附。莊子“得意忘言”的體道境界，賦予解構(gòu)以超越性維度——語言在自我消解中指向“道”的終極自由。
卮言寫作相信歷史不是理性的展開，而是語言的"異托邦"（?？拢?，歷史記憶被處理為意象拼貼而非線性敘事。卮言寫作構(gòu)建“流體詩學(xué)”對(duì)抗工具理性，以“諸夏精神”重構(gòu)漢語主體性，以“詞語自治”抵抗歷史暴力，它既非德里達(dá)“延異”的東方注腳，亦非莊子哲學(xué)的保守復(fù)歸，而是以“解構(gòu)-逍遙”的辯證運(yùn)動(dòng)，實(shí)踐漢語詩歌的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，讓漢語成為“未來的語言”（德里達(dá)）。
四
禪宗的公案也是一種卮言。
禪宗公案通過反邏輯的問答或行動(dòng)，打破常規(guī)語言結(jié)構(gòu)，逼迫修行者跳出二元對(duì)立的認(rèn)知模式；公案“截?cái)啾娏鳌?，懸置意義，與卮言“謬悠荒唐”的言說同構(gòu)；公案常以未解狀態(tài)結(jié)束，在未完成中向未來敞開；公案拒絕單一釋義，旨在超越語言的局限，指向更高的真理。
莊子以“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”消解語言的確定性，真理在語言之外；禪宗以“如何是佛祖西來意”“趙州無字”等反邏輯問答，超越文字相，真理需“忘言”或“離相”方能抵達(dá)。莊子通過“坐忘”“心齋”等體道方式，讓意義在直覺中自然涌現(xiàn)；禪宗以“頓悟”替代理性思維，真理的獲得依賴主體與世界的直覺性遭遇。
禪宗公案提供了現(xiàn)代詩歌超越語言的路徑：公案的開放性解構(gòu)了意義的霸權(quán)，語調(diào)的本體性讓聲音成為真義的肉身，而“默照”傳統(tǒng)中，沉默本身被賦予音高與張力，語言在缺席中抵達(dá)在場(chǎng)?！霸姴槐囟?，神亦不必證明。”
漢語詩歌的現(xiàn)代性可以是莊子庖丁刀刃上游走的寒光，或者趙州禪師庭前柏樹子的寂靜轟鳴。詩歌可以如禪者般“不立文字”又“不離文字”，它便不再是意義的囚徒，而是刀刃上的行者——在每一次斬?cái)噙壿嫷乃查g，照見存在的本來面目。
五
德里達(dá)的延異揭示語言符號(hào)的終極不確定性——意義永遠(yuǎn)處于“延遲”與“差異”的動(dòng)態(tài)中，與莊子的語言悖論形成隱秘對(duì)話。兩者皆否定語言對(duì)實(shí)在的固定指涉，瓦解了形而上學(xué)的在場(chǎng)幻覺。德里達(dá)的“延異”可以被嫁接于莊子的“卮器”隱喻：語言如酒器般虛空，意義如酒液流轉(zhuǎn)。
本雅明的碎片化文本，實(shí)為莊子"坐忘"美學(xué)的現(xiàn)代顯影。本雅明的星叢并置歷史碎片，正如《莊子》中倏忽鑿混沌的寓言：碎片化不是解體的危機(jī)，而是真理的肉身化在場(chǎng)。星叢的真理觀蘊(yùn)含救贖性——散落的碎片終將在“辯證意象”中閃光和碰撞，生成新的歷史寓言。
布朗肖認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)無法抵達(dá)，但寫作能打開一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)空間，因此需要“無限地言說，無限地寫作”，寫作被視為永不完結(jié)的語言事件，每個(gè)詩節(jié)既是終結(jié)又是開端。布朗肖的中性寫作與莊子 “吾喪我”的忘境共同指向主體的消解，詩人如蜘蛛般編織語言之網(wǎng)，卻在完成后隱入黑暗，文本成為自足的存在，成為絕對(duì)文本，“一個(gè)詞飄過，更多詞追隨”。布朗肖的“中性”也與禪宗“默照”共享對(duì)語言的終極懷疑，布朗肖消解作者，而禪宗消解自我。
“詩在語言中無窮動(dòng)，每一次進(jìn)入其中的意識(shí)，皆于當(dāng)下的轉(zhuǎn)化中，生成新的自身。從具有絕對(duì)本質(zhì)的詩里，意識(shí)可以無數(shù)次轉(zhuǎn)化，無數(shù)種生成。這是詩的無限性，詩不是結(jié)論，沒有止境。由于時(shí)刻處于更新之中，詩具有測(cè)不準(zhǔn)原理”（雅克·馬利坦）。 馬利坦將海森堡測(cè)不準(zhǔn)原理引入現(xiàn)代詩學(xué)，這種"無窮動(dòng)"特質(zhì)呼應(yīng)著莊子的"物化"思想——詞語在書寫中不斷蛻變?yōu)樾轮黧w，如同《至樂》篇中的髑髏，在語言之夜復(fù)活為千萬種可能的存在形態(tài)。
卮言寫作將莊子卮言和禪宗公案，與西方后現(xiàn)代思想焊接為漢語的詩學(xué)利刃——在德里達(dá)的延異中解構(gòu)，在本雅明的星叢中顯影，在布朗肖的黑暗中退隱，在馬利坦的無窮動(dòng)中生成。這種焊接不是理論的殖民，而是漢語對(duì)全球現(xiàn)代性的主動(dòng)應(yīng)答。莊子的蝴蝶在布朗肖的文學(xué)空間里振翅，漢語詩歌終將寫下屬于這個(gè)時(shí)代的逍遙與自由。
六
德里達(dá)的解構(gòu)主義與莊子的體道哲學(xué)，在語言批判與反本質(zhì)主義層面存在表面相似性，但其哲學(xué)根基、方法論與終極指向存在深刻差異，是一種虛無與道的對(duì)峙。
德里達(dá)批判西方形而上學(xué)傳統(tǒng)中的“在場(chǎng)”神話——即認(rèn)為存在一個(gè)終極的、確定的真理或意義中心，通過揭示文本的悖論、邊緣與裂隙，德里達(dá)瓦解一切中心化結(jié)構(gòu)。解構(gòu)不提供替代方案，其終點(diǎn)是永不停歇的批判。解構(gòu)的終點(diǎn)是意義的徹底消散，沒有超越性的寄托。德里達(dá)宣稱“文本之外無物”，語言成為自我指涉的迷宮，終極真理被宣告為不可能。德里達(dá)說“解構(gòu)即正義”，但這種正義永遠(yuǎn)處于到來中。
莊子的“逍遙游”并非物理空間的漫游，而是通過“無己”“無功”“無名”超越世俗束縛，達(dá)到與道合一的自由狀態(tài)。這種自由不依賴外部條件，而是內(nèi)在的精神超越。莊子解構(gòu)語言，消解是非，但始終以“道”為終極實(shí)在，目的是破除“成心”，通過“心齋”“坐忘”，人可以與道為一，如庖丁解牛以“無厚入有間”，在解構(gòu)中達(dá)成對(duì)“道”的技術(shù)性領(lǐng)悟，所謂技近于道。莊子哲學(xué)的終點(diǎn)是“逍遙游”——與天地精神往來的自由境界，將自由錨定于自然秩序，詞語的混沌恰是逍遙的起點(diǎn)。
莊子以“道”為終極歸宿，避免墮入虛無，在消解僵化結(jié)構(gòu)的同時(shí)，保留對(duì)意義生成的敬畏。卮言寫作要回應(yīng)漢語現(xiàn)代性的困境，在德里達(dá)的虛無和莊子的道體之間，以傳統(tǒng)智慧的連續(xù)性，面對(duì)后現(xiàn)代的碎片化現(xiàn)實(shí)，在斷裂處照見自由，在沉默中聆聽萬物的回聲，“讓漢語一直保持持續(xù)出生的活力”（夏可君）。
七
卮言寫作不是虛無的語言游戲，不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是讓憂患與批判以更本質(zhì)的形態(tài)滲入文本。卮言寫作的解構(gòu)并非否定一切，而是在解構(gòu)中重建，通過碎片化敘事表現(xiàn)詩歌的歷史正義和現(xiàn)代人的生存困境。在解構(gòu)的逍遙中，自由即責(zé)任，沉默即言說，傳統(tǒng)即未來，語言在斷裂與重構(gòu)間持續(xù)生成新的可能性。
卮言寫作以“支離其言”消解宏大敘事，摧毀權(quán)力話語的固化結(jié)構(gòu)，讓被遮蔽的個(gè)體命運(yùn)自行發(fā)聲，語言碎片如刀刃，剖開歷史謊言的皮囊，重建一個(gè)詩意的現(xiàn)實(shí)。
詩歌的邊緣化印證了其對(duì)抗工具理性的本質(zhì)——當(dāng)世界被數(shù)據(jù)、算法、效率統(tǒng)治時(shí)，詩歌的“無用”恰是守護(hù)人性的最后堡壘，與功利主義時(shí)代形成尖銳對(duì)峙。在短視頻、熱搜詞肢解人類感知的時(shí)代，卮言詩學(xué)的“測(cè)不準(zhǔn)語言”保存了世界的混沌與豐盈。當(dāng)公共話語淪為口號(hào)與標(biāo)簽，卮言寫作恢復(fù)了詞語的肉身性與神秘性。當(dāng)個(gè)體被系統(tǒng)規(guī)訓(xùn)為“數(shù)字勞工”，卮言寫作將成為逃離異化的精神密道，重建個(gè)人的精神自治。
面對(duì)AI寫作的沖擊，卮言寫作提供了一種“非算法詩意”，通過“語句有自性，深入第三層”，守護(hù)人類詩歌的不可替代性，抵抗GPT語法。卮言寫作用支離破碎的文本解構(gòu)歷史暴力、現(xiàn)代性異化與生態(tài)危機(jī)，為人類在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的三重困境中，開出一條“逍遙游”之路。這種寫作，正是荷爾德林“貧困時(shí)代詩人何為”的當(dāng)代回答——以詩學(xué)的不確定性，對(duì)抗確定的荒誕；以詞語的流動(dòng)性，守護(hù)人性的不可摧毀。
八
敬文東批評(píng)歐陽江河，從唯一的詞到任意的詞，認(rèn)為這是一種下行。卮言寫作要打開另一個(gè)維度：任意的詞也是唯一的詞。
卮言的流動(dòng)性，讓語言如酒器中的液體，隨物宛轉(zhuǎn)而無固定預(yù)設(shè)。這種流動(dòng)性昭示意義的生成不依賴邏輯理性，而是自然涌現(xiàn)，每個(gè)詞語在混沌中具有平等的存在價(jià)值，“天地一指也，萬物一馬也”，消解了事物間的等級(jí)差異。在數(shù)據(jù)時(shí)代，算法通過分類與標(biāo)簽固化詞語意義，而“任意的詞”以混沌對(duì)抗這種控制，在不確定性中保存自由，在具體語境中成為“唯一的詞”。
在德里達(dá)那里，能指鏈的無限滑動(dòng)瓦解了意義的確定性，每個(gè)詞語在差異網(wǎng)絡(luò)中生成臨時(shí)意義。德勒茲也認(rèn)為，語言如根莖般無中心蔓延，任何節(jié)點(diǎn)都可與其他節(jié)點(diǎn)自由連接，形成開放的語義網(wǎng)絡(luò)。詞語在文本中自由碰撞，形成本雅明式的“星叢”——看似無序的碎片在整體中顯影真理。“一面鏡子看進(jìn)另一面鏡子/它們?cè)诮粨Q彼此的光”，鏡像互映生成多維意義。當(dāng)任意詞語在碰撞中達(dá)到臨界點(diǎn)，詩意如星辰般涌現(xiàn)?！皩?duì)光明的渴望產(chǎn)生了光明”，詞語的重復(fù)與突變催生存在論意義上的頓悟。
“任意的詞也是唯一的詞”，將為漢語詩歌安裝一套新的引力系統(tǒng)——既任詞語如星系般自由旋轉(zhuǎn)，又通過隱秘的引力法則維系整體的詩性秩序。每個(gè)詞語都攜帶創(chuàng)世密碼，每一次看似隨意的組合，都可能重構(gòu)我們對(duì)世界的認(rèn)知。“卮言打開新的時(shí)空維度”，打開的不僅是語言的潛能，更是漢語讓重新發(fā)明自身，呼喚出一個(gè)偉大的莊學(xué)時(shí)刻。
九
莊子的“庖丁解?！保[喻了語言與存在的關(guān)系——刀刃在牛體的縫隙間游走，既是對(duì)結(jié)構(gòu)的解構(gòu)，也是對(duì)自由的抵達(dá)。莊子以“卮言”瓦解語言的確定性，如同量子物理中粒子突破經(jīng)典物理的束縛，“無待”的精神指向一種超越性自由，語言在能指漂移中掙脫工具理性的規(guī)訓(xùn)，如量子躍遷般突破時(shí)空限制。
詞語在長長的沿襲中，已積聚了習(xí)慣性的記憶和意蘊(yùn)，卮言寫作就是要在一種無序中，打開這些記憶和意蘊(yùn)，讓它們自行找見，“文字醒來，拎著裙裾朝向彼此”（張棗）。漢字的象形、指事、會(huì)意等特點(diǎn)使其天然具有多義性，符號(hào)的開放性為能指漂移提供了土壤。漢語的語法靈活，常依賴語境確定意義，這種語境敏感性使得漢語更易突破固定結(jié)構(gòu)，進(jìn)入意義的自由游戲。卮言寫作讓詩句像飛天的金箔，在時(shí)空中飄散為無數(shù)閃耀的瞬間，每個(gè)碎片都映照出宇宙的影子。
真實(shí)的人性和思想都充滿矛盾，智能互聯(lián)網(wǎng)更是可以讓謊言成為真相，真相成為謊言。卮言寫作呈現(xiàn)它們的各個(gè)面向，既消解謊言，也消解真相。卮言寫作不追求詩的本質(zhì)，而讓語言像事物一樣流變，怎么都行，但并不放棄詩的本質(zhì)，語言的流變有一種向心，讓詩的本質(zhì)變得繁復(fù)、喧囂且不停的變易。在這里，語言獲得了最大的自由，而又隨心所欲不逾矩。
卮言寫作讓文本成為一個(gè)充滿活力的有機(jī)生命，在莊子的逍遙與德里達(dá)的延異之間，在禪宗的公案與本雅明的星叢之間，語言既自我消解又自我生成，漢語的每一次言說都將成為刀刃與牛體的陡峭對(duì)話，在詞與物的對(duì)峙中尋找自由維度。正如庖丁的刀刃始終游走于牛體的縫隙，漢語詩歌的現(xiàn)代性不會(huì)有一個(gè)終點(diǎn)，而是來到它的莊學(xué)時(shí)刻，以永恒的未完成性，在刀刃的寒光中，昭示著一種新詩學(xué)的可能。
趙野，2024
趙野 當(dāng)代詩人，1964年出生于四川興文古宋，畢業(yè)于四川大學(xué)外文系。出版有詩集《逝者如斯》（作家出版社，2003），德中雙語詩集《歸園Zuruck in die Garten》（Edition Thanhauser，Austry，2012），《信賴祖先的思想和語言—趙野詩選》（長江文藝出版社，武漢，2017），《剩山—趙野詩選》（南京大學(xué)出版社，南京，2023）。現(xiàn)居大理和北京。
讓我對(duì)南方的鐘情
成為絕世的傳奇
——西渡
南方詩歌編輯部
顧問：
西 渡 臧 棣 敬文東 周 瓚 姜 濤
凸 凹 李自國 啞 石 余 怒 印子君
主編：
胡先其
編輯：
蘇 波 崖麗娟 楊 勇
張媛媛 張雪萌
收稿郵箱：385859339@qq.com
收稿微信：nfsgbjb
投稿須知：
1、文稿請(qǐng)務(wù)必用Word 文檔，仿宋，11磅，標(biāo)題加粗；
2、作品、簡介和近照請(qǐng)一并發(fā)送；
3、所投作品必須原創(chuàng)，如有抄襲行為，經(jīng)舉報(bào)核實(shí)，將在南方詩歌平臺(tái)予以公開譴責(zé)；
4、南方詩歌為詩歌公益平臺(tái)，旨在讓更多讀者讀到優(yōu)秀作品，除有特別申明外，每日所發(fā)布的文章恕無稿酬；
5、每月選刊從每天發(fā)布的文章中選輯，或有刪減。
“他山詩石”：陳子弘 譯｜重量引來更多重量——《1988最佳美國詩歌》選譯
”90℃詩點(diǎn)“：劉棉朵&張媛媛｜詩與生活一同呼吸呼吸
