治理岳州當(dāng)學(xué)滕子京
文/蘇醒
滕子京，按記載考究屬貶岳州之官吏史，按現(xiàn)代人的說(shuō)法是受過(guò)朝廷處罰的一名降職官吏。因此，好些年，據(jù)傳曾有來(lái)岳任職的，不大喜歡登上岳陽(yáng)樓，理由是怕沾上貶官其晦氣，誤了前程。此不多言。
滕子京為人到底如何？是否愛(ài)出風(fēng)頭？其謀略怎么樣？引起了我對(duì)他仕途的考究。其實(shí)，滕子京為官之道，遠(yuǎn)比現(xiàn)在任職治理岳州的當(dāng)代人不得差，許多地方仍有過(guò)人之處，恐怕也沒(méi)幾個(gè)人與之相提并論。
滕子京曾任左司諫、尚書(shū)祠部外郎等職。在朝廷，他“讜論侃侃，屢觸權(quán)要”。他在任甘肅慶陽(yáng)知州時(shí)，防御西夏取得了很大的成績(jī)。因?yàn)樗柏?fù)大才，為眾忌嫉”，被人誣告，慶歷四年，被貶為岳州知州。
但他來(lái)岳州上任后，便著手籌辦了三件大事。處處彰顯他對(duì)老百姓厚愛(ài)，對(duì)朝廷的忠誠(chéng)不二。范公的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”就是對(duì)他褒獎(jiǎng)的最有力的佐證。
一是他在治理岳州時(shí)，勤于調(diào)研，洞庭湖無(wú)情的肆虐，給水深火熱的岳州人徒增了防御風(fēng)險(xiǎn)，他對(duì)岳陽(yáng)水患了如指掌，大手筆在岳陽(yáng)樓前的湖下修筑了偃虹堤，也就是我們現(xiàn)在通俗所說(shuō)的“防洪堤”，以防御洞庭湖的洪魔;古代官吏如此愛(ài)民，重民生，也不失為貶官所持的愛(ài)民風(fēng)范。在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下，修筑偃虹堤絕非易事。滕子京需要統(tǒng)籌規(guī)劃人力、物力和財(cái)力，協(xié)調(diào)各方利益。他深入民間，了解百姓的需求和疾苦，發(fā)動(dòng)民眾共同參與堤壩的修建。這不僅體現(xiàn)了他卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力，更展現(xiàn)了他以民為本的執(zhí)政理念。相比之下，如今一些地方在文旅建設(shè)中，動(dòng)輒投入巨額資金，卻往往忽視了民眾的實(shí)際需求，項(xiàng)目建設(shè)與民生改善脫節(jié)，造成資源的浪費(fèi)。而滕子京用有限的資源，實(shí)實(shí)在在地為百姓解決了水患問(wèn)題，保障了人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，這種務(wù)實(shí)的作風(fēng)，是現(xiàn)代某些只追求表面政績(jī)的做法難以企及的。
二是興辦教育，以造就人才。人才是一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)崛起的堅(jiān)強(qiáng)堡壘，如果滕子京沒(méi)有責(zé)任感或流于形式主義，做一天和尚撞一天鐘，稀里糊涂折騰幾年后，拉關(guān)系，搞形式主義，應(yīng)付朝廷，然后拍屁股走人，任其朝廷是否再起用，放任人生世界觀，那么，那時(shí)候的岳州府談不上有“增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上”，也談不上他對(duì)岳州人才的重視與培養(yǎng)。據(jù)傳，岳陽(yáng)樓附近的岳陽(yáng)樓小學(xué)就是那時(shí)候的興辦教育延續(xù)的私熟學(xué)校前身，也就是說(shuō)那時(shí)候的滕子京治理岳州府大興教育時(shí)所修的。足見(jiàn)滕子京肩負(fù)重任，仍不忘對(duì)文化的重視及岳州人的人才培養(yǎng)。滕子京深知，教育是百年大計(jì)，是一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根基。他積極推動(dòng)教育事業(yè)，不僅修建學(xué)校，還廣納賢才，為岳州培養(yǎng)了一批又一批有識(shí)之士。這些人才在岳州的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟(jì)的繁榮。反觀當(dāng)下，一些地方在文旅發(fā)展過(guò)程中，過(guò)度注重硬件設(shè)施的建設(shè)，在宣傳推廣上投入大量資金，卻對(duì)教育等關(guān)乎地方長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的領(lǐng)域重視不足。沒(méi)有人才的支撐，文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也難以持續(xù)。滕子京重視教育、培育人才的舉措，為岳州的發(fā)展注入了源源不斷的動(dòng)力，這種前瞻性的戰(zhàn)略眼光，是現(xiàn)代文旅發(fā)展中值得借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
三是重修了岳陽(yáng)樓。滕子京視野開(kāi)闊，來(lái)岳州后，不久就將岳陽(yáng)治理得井井有條，范公《岳陽(yáng)樓記》概括為“政通人和，百?gòu)U俱興”。應(yīng)該是對(duì)他最好的褒獎(jiǎng)的溢美之詞，足見(jiàn)滕子京不失為是位重民生、知禮儀、會(huì)能政的圣手。滕子京不僅治理岳州有條不紊，還對(duì)岳州傾注了大量心血，唯恐岳州孤立，與世隔絕，文才武略兼?zhèn)涞碾泳?，?duì)山水名勝頗有見(jiàn)地，他曾在給范仲淹的信中寫(xiě)道:“天下郡國(guó)，非山水環(huán)異者不為勝，山水非有樓觀，登覽者不為顯”。
因此，來(lái)岳州的第二年，滕子京即對(duì)魯肅的閱兵臺(tái)產(chǎn)生了濃厚的興趣，著手重修岳陽(yáng)樓。新修的岳陽(yáng)樓雄峙一方，規(guī)模宏大，堪稱華美典雅。樓臺(tái)修好后，滕子京總認(rèn)為還缺了一點(diǎn)什么，那就是怎樣去包裝，使天下之人人盡皆知，又如何才能使岳陽(yáng)樓聞名于世呢?于是他想到了同窗好友范仲淹，并給范仲淹寫(xiě)了一封《求記書(shū)》，并繪制了一冊(cè)《洞庭秋晚圖》隨記書(shū)一并捎去，以供范氏從中尋找寫(xiě)作的感受。由此也可知，滕子京對(duì)岳州治理是有始有終的。我沒(méi)有研究過(guò)古帝制管理地方州吏的方式、方法，單就滕子京給同窗好友范仲淹寫(xiě)信求助，略知滕子京治理岳州是上了心的、也是用了功課的。一封“求記書(shū)”也折射了滕子京治理岳州的強(qiáng)烈的責(zé)任心、事業(yè)心，愛(ài)民于子之心。一封《求記書(shū)》滕子京輕松為岳州做了一篇不設(shè)宴請(qǐng)、不上茅臺(tái)佳肴、不用打賞付費(fèi)的廣告，輕松讓岳陽(yáng)聞名于世，響徹云霄，震撼世界，亦足見(jiàn)滕子京其運(yùn)籌帷幄的謀略非一般凡夫俗子可比。
如今，許多地方為了發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，投入大量資金進(jìn)行廣告宣傳、舉辦各類(lèi)活動(dòng)，試圖吸引游客。然而，往往效果不佳，投入與產(chǎn)出不成正比。而滕子京僅用一封書(shū)信、一幅圖畫(huà)，借助范仲淹的妙筆，便讓岳陽(yáng)樓名垂千古，成為了文旅宣傳的經(jīng)典案例。他深刻洞察到文化的力量，懂得借助文學(xué)的魅力來(lái)提升岳州的知名度。這種以文化為核心的文旅發(fā)展理念，比單純依靠金錢(qián)堆砌的宣傳更具生命力和影響力。
范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》僅369字，然而字字珠璣，尤其內(nèi)容博大，哲理精深，氣勢(shì)磅礴，匠心獨(dú)具，堪稱絕筆。于是一夜間，岳陽(yáng)樓隨“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”千古名句而名播天下。滕子京通過(guò)重修岳陽(yáng)樓，不僅為岳州打造了一個(gè)文化地標(biāo)，更賦予了它深刻的精神內(nèi)涵。他將個(gè)人的抱負(fù)與岳州的發(fā)展緊密結(jié)合，以岳陽(yáng)樓為載體，傳遞出憂國(guó)憂民的情懷。這種情懷感染了無(wú)數(shù)人，使得岳陽(yáng)樓成為了人們心中向往的精神圣地。
再想想，如果滕子京用現(xiàn)代的方式、方法，花白花花的銀子去拉動(dòng)文旅游，或許能在短期內(nèi)帶來(lái)一定的關(guān)注度，但很難像如今這樣，歷經(jīng)千年依然魅力不減。滕子京的治理方式，注重從根本上改善民生、培育人才、挖掘文化內(nèi)涵，以最小的成本實(shí)現(xiàn)了岳州的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和文化傳承。他的智慧和謀略，值得每一個(gè)致力于地方治理和文旅發(fā)展的人深入學(xué)習(xí)和借鑒。在當(dāng)今追求高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代，我們更應(yīng)該從滕子京的事跡中汲取經(jīng)驗(yàn)，摒棄急功近利的心態(tài)，以務(wù)實(shí)的態(tài)度、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)地方的繁榮與進(jìn)步。
縱觀滕子京仁政之舉，你還懷疑滕子京治理岳州的能力么？
責(zé)編/蘇醒
