編者按
一入江湖歲月催。
當(dāng)年一根網(wǎng)線，串起20多年的網(wǎng)文創(chuàng)作發(fā)展史。它架起的橋梁，穩(wěn)穩(wěn)托舉著我省互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的眾多“網(wǎng)絡(luò)天橋說書人”。
“渺小人類偏要對(duì)話星辰”。從男頻到女頻，從修仙到科幻，誰說碼字不能組隊(duì)打野？他們正用鍵盤“開團(tuán)”，從“孤軍”走向“贛軍”。今天，我們就來逐一傾聽江西網(wǎng)文作家們的創(chuàng)作心聲——
【對(duì)話】
“我喜歡討論渺小的個(gè)人與浩瀚的宇宙”
主持：江西日?qǐng)?bào)全媒體記者 鐘秋蘭
嘉賓：天瑞說符
緣起：從入榜2021名人堂年度人文榜·年度新銳青年作家，到三獲中國科幻最高獎(jiǎng)“銀河獎(jiǎng)”，再到入選第五屆茅盾新人獎(jiǎng)·網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)，后又憑《我們生活在南京》獲得中宣部精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)……作為網(wǎng)文世界里的“硬核科幻作家”，馬伯庸評(píng)價(jià)天瑞說符的作品“完全是大片級(jí)別的調(diào)度”。為此，本報(bào)全媒體記者就作家的創(chuàng)作緣起與靈感捕捉、世界觀構(gòu)建與敘事風(fēng)格、角色塑造與情感表達(dá)、寫作習(xí)慣與行業(yè)觀察等，與天瑞說符進(jìn)行了對(duì)話。
記者：您的作品以硬核科幻與人文關(guān)懷結(jié)合著稱（如《我們生活在南京》），最初是如何選定科幻這一創(chuàng)作方向的？是否受到某部作品或某個(gè)事件的啟發(fā)？
天瑞說符：最初我并未選定科幻作為我的創(chuàng)作方向。在開始科幻創(chuàng)作之前，我嘗試過諸多題材的寫作，如玄幻、仙俠、都市等，但都未能成功，這才轉(zhuǎn)向科幻創(chuàng)作。當(dāng)然，我自小是一個(gè)科幻、科普愛好者，這在一定程度上幫助了我的科幻小說創(chuàng)作。
記者：在構(gòu)思故事時(shí)，您更傾向于從科學(xué)設(shè)定還是人物情感切入？能否舉例說明某個(gè)作品的靈感誕生過程？
天瑞說符：二者皆有，沒有定式。一部小說的誕生，其契機(jī)是多樣的，一個(gè)好的點(diǎn)子，一種獨(dú)特的人物關(guān)系，都可以成為小說的內(nèi)核。
記者：您曾提到喜歡在現(xiàn)實(shí)中尋找“科幻感”，日常生活中哪些細(xì)節(jié)或經(jīng)歷最容易激發(fā)您的創(chuàng)作沖動(dòng)？
天瑞說符：我沒見過的新鮮東西，最能激發(fā)我的創(chuàng)作熱情。
記者：您的小說常涉及復(fù)雜的技術(shù)設(shè)定（如《死在火星上》的航天細(xì)節(jié)），如何平衡科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性與故事可讀性？是否會(huì)擔(dān)心“硬核”門檻影響讀者代入感？
天瑞說符：把故事劇情根植于科幻設(shè)定之上，二者有機(jī)融合，是我認(rèn)為比較好的方法。科幻小說與其他類型文學(xué)之間最大的差別，在于它可能存在一個(gè)“技術(shù)性內(nèi)核”，讓劇情為這個(gè)內(nèi)核服務(wù)，就不必?fù)?dān)心二者背道而馳。所謂“硬核”一定會(huì)影響讀者的閱讀感受，這是沒辦法的。
記者：您擅長在宏大背景下聚焦個(gè)體命運(yùn)，這種“以小見大”的敘事方式是否有意為之？您認(rèn)為個(gè)人故事與時(shí)代命題應(yīng)如何共振？
天瑞說符：是我的個(gè)人審美喜好，我喜歡小人物和小故事。還有一點(diǎn)很重要，我認(rèn)為太大的主題不容易寫好，比如說國家、民族、種族、政治等，要有很好的角度去切入。我見過很多人硬寫，結(jié)果寫得很失真，既然寫不好，那不如不寫。個(gè)人故事和時(shí)代命題如何共振，這其實(shí)不是問題，作者本人的個(gè)人經(jīng)歷和時(shí)代就是牢牢綁定的，要分開來看反而不可能。
記者：您的作品中常出現(xiàn)“孤獨(dú)感”與“希望感”的對(duì)抗（如《泰坦無人聲》），這種張力是否反映了您對(duì)人性或文明的某種觀察？
天瑞說符：這也是我的個(gè)人審美喜好。我不喜歡太喧鬧、嘈雜的東西，而是喜歡討論渺小的個(gè)人與浩瀚宇宙之間的關(guān)系，從某個(gè)角度上來看，這是人類的孤獨(dú)底色。
記者：您筆下的角色常帶有“普通人對(duì)抗極端環(huán)境”的特質(zhì)（如《我們生活在南京》中的白楊），這種設(shè)定是否寄托了您對(duì)“英雄主義”的理解？
天瑞說符：我不喜歡刻意地描寫英雄，所以我筆下的大多都是普通人，他們未必有什么遠(yuǎn)超常人的能力。我對(duì)“英雄主義”的理解很簡單：每個(gè)人都能成為自己的英雄。
記者：科幻作品中情感線常被詬病“單薄”，但您的作品常能引發(fā)讀者共情。您如何處理科幻背景下的人物情感真實(shí)性？
天瑞說符：情感是緊緊綁定在人物身上的，所以你與其要問如何處理情感，不如問如何處理人物。把人物塑造成功，情感問題其實(shí)自然解決了；情感處理不好，一定是人物處理不好。
記者：如果讓您用三個(gè)關(guān)鍵詞總結(jié)自己作品中貫穿的精神內(nèi)核，您會(huì)選擇哪三個(gè)詞？
天瑞說符：人類、世界和命運(yùn)。
記者：您曾提到自己是“細(xì)節(jié)控”，能否分享一次因追求細(xì)節(jié)而反復(fù)修改的經(jīng)歷？這種執(zhí)著是否曾讓您陷入創(chuàng)作瓶頸？
天瑞說符：寫《死在火星上》的時(shí)候有過因?yàn)閿?shù)據(jù)計(jì)算錯(cuò)誤被讀者指出緊急修改的經(jīng)歷，這在科幻小說的寫作當(dāng)中其實(shí)很常見，作者的能力是有限的，犯錯(cuò)很正常。但這種細(xì)節(jié)控不會(huì)讓我陷入瓶頸——在寫作過程中我確實(shí)有時(shí)會(huì)陷入瓶頸，但不會(huì)是因?yàn)檫@個(gè)原因。這種問題很容易解決，多查些資料就行。對(duì)作者來說，其實(shí)往往只會(huì)因?yàn)椴恢绾谓鉀Q的、摸不著頭腦的問題而陷入瓶頸。
記者：作為近年崛起的新銳科幻作家，您如何看待中國科幻文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀？創(chuàng)作者需要應(yīng)對(duì)哪些新挑戰(zhàn)？
天瑞說符：國內(nèi)的科幻文學(xué)仍然小眾，讀者少，路還很長。當(dāng)下科幻的概念很火，但科幻類的小說不火，創(chuàng)作者們要面臨的最大挑戰(zhàn)還是市場太小的問題。
記者：您目前正在創(chuàng)作或計(jì)劃中的新作品會(huì)有江西本土的文化元素嗎？是否會(huì)嘗試突破現(xiàn)有風(fēng)格？
天瑞說符：有，只是不知道什么時(shí)候動(dòng)筆。我不認(rèn)為我已經(jīng)形成了固定風(fēng)格，所以也談不上突破現(xiàn)有風(fēng)格。
記者：您如何看待讀者對(duì)作品的多元解讀？是否有過與讀者觀點(diǎn)碰撞的有趣經(jīng)歷？
天瑞說符：從作品完成的那一刻起，作者就失去了對(duì)它的所有權(quán)。我對(duì)讀者的解讀是完全開放的態(tài)度，當(dāng)然作者也沒辦法阻止讀者的解讀。網(wǎng)文因其連載的特征，讀者在追讀的過程中就能發(fā)表評(píng)論，這種交互性是很強(qiáng)的，也讓我有過慘痛的教訓(xùn)——寫《泰坦無人聲》的時(shí)候，因?yàn)樽x者猜出結(jié)局，我在連載過程中修改大綱，最后導(dǎo)致故事難以控制。
記者：如果有一天必須停止寫作，您希望讀者通過作品記住一個(gè)怎樣的“天瑞說符”？
天瑞說符：什么樣的都行，讀者能記住我就是最大的厚愛，哪敢奢望更多。
創(chuàng)作談 | 凈無痕：江湖夜雨十年燈
凈無痕
江湖是什么？
多年前，我在南昌敲下第一行玄幻小說時(shí)，總覺得江湖是主角的刀光劍影，是逆襲的熱血沸騰。如今再想，江湖不過是鍵盤上敲出的每一段命運(yùn)，是無數(shù)個(gè)深夜屏幕前亮起的燈，是江西這片紅土地上一群執(zhí)筆為劍的人，用故事織就的星河。
剛?cè)胄袝r(shí)，我寫《絕世武神》《太古神王》，滿腦子都是“廢柴逆襲”“打怪升級(jí)”。那時(shí)候網(wǎng)文像野草，蓬勃地瘋長，讀者愛看主角一拳轟碎天地，我也沉迷于構(gòu)建宏大的世界觀。但寫著寫著，總覺得少了點(diǎn)什么——江湖不該只有爽感，還得有血有肉。
后來寫《7號(hào)基地》，許末從地下世界殺到帝國權(quán)力中心。有人問我：“主角復(fù)仇的盡頭是什么？”我說是“救贖”。地下世界的黑暗，地上城市的虛偽，權(quán)力漩渦的冰冷，都是現(xiàn)實(shí)的倒影。我開始嘗試把說書人的懸念感和蒙太奇的畫面感糅進(jìn)文字里，讓讀者跟著許末一路廝殺，卻在某個(gè)瞬間被“人性之光”擊中。
江湖夜雨十年燈，燈下照見的不僅是主角的成長，還有自己的成長。
10年前，江西網(wǎng)絡(luò)作家是散落的星子。我在論壇上認(rèn)識(shí)不少同行，大家互相調(diào)侃是“斷更王”“挖坑圣手”，卻又總在深夜互相打氣。那時(shí)的創(chuàng)作是孤獨(dú)的，作者們像提燈走夜路。
誰能想到，10年后這片土地能崛起一支“網(wǎng)文贛軍”？三清山的云霧里，躍千愁譜寫著仙俠傳奇；鷹潭的儺戲鼓點(diǎn)中，狐尾的筆構(gòu)思《道詭異仙》；老舊的書桌上厚厚的史書旁，上山打老虎額用他的視角帶給我們不一樣的明朝；上饒高鐵經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)的寫字樓里，年輕作者們敲擊鍵盤的聲音此起彼伏。如今的江西，網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)遍地開花，政府搭臺(tái)、文旅聯(lián)姻，三清山還成了我們的“仙俠素材庫”。
更讓我驕傲的是同輩的堅(jiān)持。方想斷更4年，《龍城》依然被百萬讀者苦等；紅刺北把機(jī)甲和種田文玩出花來；天瑞說符憑硬核科幻三奪“銀河獎(jiǎng)”，證明江西人不僅能寫仙俠，還能仰望星空。我們這群人，早不是單打獨(dú)斗的“碼字工”，而成了彼此江湖里的燈塔。
有人問我：“網(wǎng)文寫10年，膩了嗎？”我總笑答：“長江后浪推前浪，即便有一天我們不在江湖，但江湖猶在?！?/span>
年輕人用他們更具朝氣的筆，繼續(xù)書寫著江湖俠氣。
對(duì)比從前，我發(fā)現(xiàn)，如今的江湖更大了。AI翻譯帶著我們的文字闖蕩海外，老外追更《伏天氏》，竟學(xué)會(huì)了用中文喊“道友留步”；文旅IP把三清山的仙氣融進(jìn)劇情，讀者一邊看小說一邊訂機(jī)票。這江湖早已不止于文字，它成了連接古今中外的橋，而江西網(wǎng)文人，正是橋上執(zhí)燈者。
江湖夜雨十年燈，燈下仍有少年氣。
江西的網(wǎng)文創(chuàng)作江湖里，從來不缺新鮮血液。“00后”作者開始用元宇宙重構(gòu)仙俠，Z世代把非遺儺戲塞進(jìn)末世文；而我們這些“老江湖”，依然在深夜敲著鍵盤，仿佛聽見滔滔贛水混著嗒嗒的鍵盤聲，喊出——
“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。”
創(chuàng)作談 | 草玄：我的狂狷與尷尬
草 玄
21歲那年，我在一家全國知名的報(bào)刊上發(fā)表了一篇作品。當(dāng)時(shí)我在工廠燒鍋爐，拿到樣報(bào)興奮地繞著鍋爐跑了一圈。這一幕被我燒鍋爐的師父看到，他怒斥：“你發(fā)什么瘋？”我嚇得將樣報(bào)藏了起來，擔(dān)心師父罵我不務(wù)正業(yè)。
28歲那年，我出版了第一部長篇玄幻小說《神魔蚩尤》。收到樣書時(shí)，師父問我：“稿費(fèi)有一百萬吧？”那一瞬間，原本想揚(yáng)眉吐氣的我，又一陣尷尬。因?yàn)檫@書折騰了3年，稿費(fèi)只有2萬元。
34歲那年，我參與編劇的歷史大劇在央視八套播出。知情者前來祝賀：“鍋爐工終于成了大編??！”這一瞬間，我又非常尷尬，不知如何告訴他，這劇我未能爭取到編劇署名。
就是這樣，我的創(chuàng)作之路總是在逆襲與尷尬之間來回切換。
子曰：“狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?/span>
正是這種“狂狷”的性格，使我有所堅(jiān)守的同時(shí)，終究元?dú)獗瑵M地積極進(jìn)取。
讀中學(xué)時(shí)，我突發(fā)奇想，覺得人生其實(shí)很短暫，必須鉚足勁做一件事。于是立志要當(dāng)作家，并草率地覺得學(xué)校的教科書無法指導(dǎo)我的文學(xué)大業(yè)，從此開始自學(xué)。這一決定導(dǎo)致我高中也未能考上，最終成為一個(gè)工廠的鍋爐工。更尷尬的是，拼命創(chuàng)作了幾年后，發(fā)現(xiàn)根基太淺，寫出來的東西非常粗糙稚嫩。
好在尷尬之余，想起小時(shí)候看過一本名為《偷拳》的小人書，講述了太極宗師楊露禪青年時(shí)代偷師學(xué)藝的故事。于是我又“狂者進(jìn)取”，經(jīng)常潛入各大名校去蹭課。有一次，我上課上得如癡如醉，還得意忘形地站起來回答問題，直到老師打開學(xué)生花名冊(cè)問我學(xué)號(hào)和姓名，我才尷尬地退出。
蹭課讓我受益匪淺，別的學(xué)霸最多考上一所名校，而我學(xué)遍多所名校的名師。美中不足的是，他們不發(fā)我文憑。
幸運(yùn)的是，一個(gè)前所未有的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)代降臨，各方賢達(dá)齊聚各大文學(xué)網(wǎng)站和論壇，這讓我有了更多“偷師學(xué)藝”的機(jī)會(huì)，也讓我的習(xí)作在網(wǎng)上不斷被錘煉，最終獲得長足的進(jìn)步。
可能是我起點(diǎn)低，學(xué)習(xí)的方法特殊，導(dǎo)致我進(jìn)入文壇，就像一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的小子突然闖入江湖，看到的不是什么各大門派，而僅僅是一群會(huì)武功的人。然后這個(gè)無門無派的小子到處學(xué)藝，博采眾長，所以在這個(gè)小子的視角里，其實(shí)沒有傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之分，有的只是手藝的不同。實(shí)際創(chuàng)作時(shí)，也不光寫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中比較典型的武俠、玄幻，也寫純文學(xué)小說、散文、評(píng)論，后來還轉(zhuǎn)型影視編劇。
于是乎，比較尷尬的事情又出現(xiàn)了——我的寫作身份難以定義。
第一部玄幻小說出版時(shí)，我接受了一家報(bào)社的采訪，采訪稿的標(biāo)題中有“作家草玄”4個(gè)字，報(bào)社主編要求編輯修改，理由是網(wǎng)絡(luò)寫手不能算是作家。后來，在一個(gè)文學(xué)活動(dòng)中，主持人介紹我為網(wǎng)絡(luò)作家時(shí)，有網(wǎng)絡(luò)作家立即糾正，說我是傳統(tǒng)作家。后來轉(zhuǎn)型影視劇創(chuàng)作，作家們都說我是編劇，編劇們則說我是作家——我就像一個(gè)非禽非獸的蝙蝠，在各種尷尬的邊緣行走。
我一度被這個(gè)寫作身份所困擾，覺得很孤獨(dú)。后來發(fā)現(xiàn)像我這樣的作家越來越多，我只是比別人更早出發(fā)而已。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起，一個(gè)蓬勃發(fā)展的文化新產(chǎn)業(yè)撲面而來。在這個(gè)時(shí)代，文學(xué)滲透力不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)寫作、網(wǎng)絡(luò)寫作、影視編劇等曾經(jīng)界限分明的文學(xué)選擇，不斷被越來越多的作家打破、融合。
我的狂狷與尷尬只是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)代發(fā)展初期的縮影。
創(chuàng)作談 | 殘殤：武功山上說“武功”
殘 殤
近幾年，網(wǎng)絡(luò)小說的多元化發(fā)展向前邁進(jìn)了一大步。隨著動(dòng)漫、短劇的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說也頻頻被改編，形成一個(gè)新的次元。
寫網(wǎng)文16年，我親身經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)小說發(fā)展的諸多進(jìn)程。如今，網(wǎng)絡(luò)小說越來越貼近生活、越來越多元化，它與時(shí)代呼應(yīng)，不斷產(chǎn)生新的內(nèi)容、寫法和模式。
“這臺(tái)階哪是給人走的？分明是給神仙設(shè)的考驗(yàn)！”——這是我正在更新的玄幻小說《天淵帝尊》第二卷《武功山圣地》里的中宗門弟子面對(duì)武功山萬級(jí)臺(tái)階的“哀嚎”。對(duì)他們來說，武功山真正的修仙考驗(yàn)，是那條貫穿古今的千年古道。從石鼓寺到金頂?shù)?1883級(jí)臺(tái)階，暗合小說設(shè)定“九重天梯試煉”。沿途的瀑布、古祭壇、懸空棧道，與書中描寫的“靈石礦脈”“上古劍?！钡让鼐掣叨绕鹾稀?/span>
這是我跟武功山景區(qū)的共同嘗試：將景區(qū)的人文風(fēng)光與小說創(chuàng)作融合，讓年輕讀者帶著小說“朝圣”，解鎖“次元重疊”的極致浪漫。
這樣的文旅融合我覺得是比較新鮮和有意思的，會(huì)碰撞出另類的火花。
新媒體時(shí)代，幾乎全民都可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來做各式營銷，一個(gè)好的營銷事件，往往能夠帶火一個(gè)地方。也正是因?yàn)槿绱?，現(xiàn)在各地的文旅部門都在想盡辦法花式“露臉”，以獲得更大的流量和關(guān)注。對(duì)于景區(qū)而言，文化是底蘊(yùn)，但以傳統(tǒng)的方式營銷則可能有些“落伍”，大膽嘗試與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)攜手，就顯得比較新穎，也更能夠吸引一些特定的書粉。畢竟網(wǎng)絡(luò)小說的讀者群體有很大一部分是年輕人，他們往往特立獨(dú)行，會(huì)沿著小說去了解一個(gè)地方的人文地理及景觀，甚至?xí)≌f去真實(shí)的場景沉浸式體驗(yàn)。
武功山上說武功。在正在連更的最新小說里，我以武功山為背景構(gòu)建了一個(gè)“修仙”地圖，然后在這個(gè)地圖上面進(jìn)行延展寫有趣的修仙故事。隨著故事的進(jìn)行，又將武功山上諸多代表性元素融入創(chuàng)作，如龍王潭、龍王村、紅巖谷、羊獅慕、絕望坡、九龍山、發(fā)云界、金頂?shù)龋鼈兂霈F(xiàn)在網(wǎng)文中，推動(dòng)小說的情節(jié)發(fā)展，同時(shí)也被賦予修仙玄幻的色彩。另外，我還把武功山最具代表性的人文故事——葛洪、葛玄煉丹飛升的傳說也寫進(jìn)小說里面，讓這兩個(gè)人物擁有更多的靈性和更具體的修仙演繹，讓武功山的文旅IP更為多元和鮮活。
這是一次大膽的嘗試，但我覺得是一個(gè)不錯(cuò)的模式和文旅營銷切入口。對(duì)于一些名山大川的人文歷史，未必人人了解，通過我的小說，會(huì)讓更多年輕人了解人文江西、山水江西，我覺得這是一件很有現(xiàn)實(shí)意義的事情。
江西人杰地靈，廬山、龍虎山、三清山、武功山……這些名山人文底蘊(yùn)深厚，都是傳說中的“仙家”之地。文化怎么賦能旅游？網(wǎng)絡(luò)小說、短劇，我覺得都是很好的切入點(diǎn)。以后，我也會(huì)進(jìn)行更多的嘗試，拓寬網(wǎng)文創(chuàng)作渠道和方式，賦予這些名山不一樣的靈魂，創(chuàng)作出更多符合市場需求的網(wǎng)絡(luò)小說，借助波瀾壯闊的玄幻世界講述江西故事。
創(chuàng)作談 | 阿彩：走下“云端”寫現(xiàn)實(shí)
阿 彩
我是一個(gè)在網(wǎng)文世界耕耘16年的寫作者。當(dāng)《飛流之上》這部聚焦景德鎮(zhèn)陶瓷非遺傳承的作品入選“中宣部2024年主題出版重點(diǎn)出版物”時(shí)，我深刻體會(huì)到：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在打開新的可能。
從最初的古代言情到如今的現(xiàn)實(shí)題材，我的創(chuàng)作軌跡可說是見證著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成長與蛻變。16年的創(chuàng)作生涯里，我筆下的才子佳人們?cè)斋@無數(shù)讀者的喜愛，也獲得過不少主流文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。但在流量與數(shù)據(jù)的背后，我始終在思考：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否可以有更豐富的表達(dá)？能否在娛樂之外承擔(dān)更多文化使命？
這個(gè)答案，我在景德鎮(zhèn)找到了。
有一次漫步三寶村，看到古老的窯址與現(xiàn)代藝術(shù)空間相映成趣，傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞，具象成一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事場景，我突然明白：非遺傳承這個(gè)命題需要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣的大眾化表達(dá)。
只有深入生活，文化才能躍然紙上。
為了真實(shí)呈現(xiàn)《飛流之上》的故事，我去景德鎮(zhèn)走訪古老的窯址，觀摩匠人制瓷，翻閱厚重的文獻(xiàn)資料，向非遺傳承人虛心求教……我看到，每一件瓷器背后，都凝聚著匠人們畢生的心血；每一道工序之中，都蘊(yùn)含著千年的智慧結(jié)晶。面對(duì)底蘊(yùn)如此深厚的文化寶庫，我常常陷入“幸?！钡臒溃喝绾卧谟邢薜钠吕铮瑢⑦@些璀璨的文化瑰寶完美呈現(xiàn)。
資料是枯燥的，網(wǎng)絡(luò)小說卻需要趣味性。在寫《飛流之上》的時(shí)候，怎么將枯燥的知識(shí)，用簡單、有趣的文字呈現(xiàn)給讀者，是我在創(chuàng)作時(shí)遇到的難題。為此，我經(jīng)常反復(fù)改稿，力求用最簡單、最有意思的文字，給讀者帶來“飛流之下”的絢麗。
《飛流之上》聚焦Z世代，這源于我對(duì)非遺傳承的一些思考。在我看來，非遺傳承不能僅靠老一輩的堅(jiān)守，更需要年輕人的參與和創(chuàng)新。在該書中，我塑造了多個(gè)性格鮮明的年輕角色：有一腔熱血的瓷器愛好者，懷揣著對(duì)傳統(tǒng)工藝的赤誠之心來到景德鎮(zhèn)；有放棄城市優(yōu)渥條件、毅然回到山村的大學(xué)生，用現(xiàn)代管理理念活化古村；有“誤入”飛流村的青年藝術(shù)家，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中尋找創(chuàng)作靈感；還有被匠人精神打動(dòng)的“精明”商人，用商業(yè)思維為非遺注入新的活力。
這些年輕人帶著各自的夢(mèng)想與困惑，匯聚在飛流村這個(gè)看似與世隔絕卻充滿生機(jī)的天地。他們與老一輩匠人既有理念的碰撞，也有情感的共鳴。正是在這種交流與碰撞中，飛流村的美景、人文與特色被一一喚醒。
這些年輕人的故事，展現(xiàn)了一個(gè)重要命題——非遺不是博物館里的藏品，而是可以融入現(xiàn)代生活的活態(tài)文化。通過這些年輕人的視角，我希望讀者能看到，傳統(tǒng)仍活在當(dāng)下。
《飛流之上》入選主題出版重點(diǎn)出版物，意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作正在獲得更廣泛的認(rèn)可。為此，在編輯團(tuán)隊(duì)的幫助下，我精心打磨作品，既保留了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事魅力，又強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)主題作品的文化深度。
非遺傳承，需要被看見，更需要人的參與和延續(xù)。唯有如此，作品的創(chuàng)作才能真正跨越代際的藩籬，在廣闊的文化土壤中播種傳承的火種。
這也讓我確信：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化橋梁。
這就要求新一代的網(wǎng)文創(chuàng)作者們要有匠人般的定力來守護(hù)文脈，讓文字在紙間如瓷土般溫潤厚重，讓故事如釉彩般絢麗綻放。
【觀察】
AI時(shí)代的江西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：堅(jiān)守與突圍
何 闖
我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的20多年，大致可劃分為四個(gè)時(shí)期，即萌芽時(shí)期（1998年至2002年）、PC互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期（2003年至2009年）、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期（2010年至2014年）、IP流量時(shí)期（2015年至今）。江西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在每個(gè)發(fā)展階段，都能踩準(zhǔn)節(jié)拍、昂揚(yáng)奮進(jìn)，因而成績斐然，涌現(xiàn)出了不少推動(dòng)全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的領(lǐng)軍人物。2000年首發(fā)的長篇小說《悟空傳》被譽(yù)為“網(wǎng)絡(luò)第一書”，作者正是南昌作家今何在。2017年，胡潤公布了原創(chuàng)文學(xué)IP價(jià)值榜，江西作家今何在、方想、慕容湮兒、賊道三癡等人的作品均在榜單上，時(shí)年26歲的慕容湮兒是榜單上所有作家中最年輕的一位。從移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)早期崛起的凈無痕、九燈和善、上山打老虎額、夏言冰、純情犀利哥、阿彩、百里璽等“資深大佬”，到如今從IP流量時(shí)代突圍而出的天瑞說符、狐尾的筆、紅刺北等當(dāng)紅新銳，無一不是在全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)浪潮頂端的弄潮兒。簡而言之，江西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的每個(gè)階段，從不缺席，一直走在前列。
2018年OpenAI發(fā)布GPT-1，開啟自然語言處理新范式；2023年ChatGPT橫空出世；2025年中國自主研發(fā)的DeepSeek推理模型引起廣泛關(guān)注與熱議……日益成熟的AI技術(shù)如同一場席卷全球的浪潮，推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生深刻變革，這些變化既是機(jī)遇，也帶來挑戰(zhàn)。文學(xué)也是如此，AI寫作的高效、博學(xué)、規(guī)范、精準(zhǔn)等特點(diǎn)，讓許多普通作者望塵莫及。不過目前AI也有不少缺點(diǎn)，比如缺乏獨(dú)創(chuàng)性、情感失真、缺乏對(duì)文化背景和社會(huì)語境的深層理解等。令人欣慰的是，江西網(wǎng)絡(luò)作家身上獨(dú)特的精氣神，正是AI最缺乏的元素。這些特點(diǎn)讓江西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一直保持強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，因而在AI時(shí)代也能突圍而出，繼續(xù)大步前行。
江西網(wǎng)絡(luò)作家身上的精氣神，源于本土深厚的歷史文化底蘊(yùn)以及江西老表特有的氣質(zhì)，主要有三大特點(diǎn)：
一是士人文化的傳承。
江西在歷史上人文鼎盛，士人文化底蘊(yùn)深厚。唐宋以降，“朝士半江西，翰林多吉水”，江西名聞天下。陶淵明、歐陽修、王安石、朱熹、文天祥等名士輩出。這種深厚的歷史文化底蘊(yùn)，孕育出了我省大量寫歷史類網(wǎng)文的作家，如賊道三癡、上山打老虎額等。更難能可貴的是，這些作品在精神內(nèi)核上有著深度的傳承，如上山打老虎額的明代系列小說，通過“家族敘事”“科舉解構(gòu)”“心學(xué)實(shí)踐”等路徑，將士大夫文化中的忠孝節(jié)義、經(jīng)世致用、耕讀傳家等精神內(nèi)核，轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事動(dòng)力。從《明朝敗家子》的“敗家興邦”到《我的姐夫是太子》的“忠孝兩全”，這些作品不僅延續(xù)了江西地域文化的血脈，更通過現(xiàn)代視角賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本土化創(chuàng)作提供了典范。更加值得一提的是，江西網(wǎng)文作家即便寫現(xiàn)實(shí)題材和科幻題材，作品內(nèi)核上無一不體現(xiàn)出江西士人精神。譬如，路遠(yuǎn)的《市長返村記》，以鄉(xiāng)村振興為背景，塑造了兼具傳統(tǒng)士大夫情懷與現(xiàn)代治理理念的基層干部形象，延續(xù)了“為生民立命”的擔(dān)當(dāng)；天瑞說符的《我們生活在南京》中“人類命運(yùn)共同體”的主題，既延續(xù)了士大夫的“天下觀”，又契合當(dāng)代國際議題，成為文化輸出的典范。
二是道家文化的運(yùn)用。
江西道教文化源遠(yuǎn)流長、底蘊(yùn)深厚，東漢張道陵、三國葛玄、晉代許遜均在江西修仙立派。道教的祖庭圣地“三十六洞天、七十二福地”，江西的占有率居全國前列。道教有四大法壇，其中三大法壇在江西。江西網(wǎng)文作者對(duì)道教文化耳濡目染，很自然地呈現(xiàn)在小說之中。凈無痕的《伏天氏》以“人皇立道統(tǒng)，圣賢宗門傳道”為基本設(shè)定，書中的“修仙”“符咒”等元素與江西道教的“天人合一”思想深度融合。狐尾的筆的《道詭異仙》作為現(xiàn)象級(jí)作品，直接以江西鷹潭的道教文化為靈感，將龍虎山正一派的符咒、雷法與凈明道“凈明”境界融入敘事。書中“清風(fēng)觀”“九宮八卦引雷陣”“煉丹術(shù)”等設(shè)定，以及主角李火旺在現(xiàn)實(shí)與虛幻間的掙扎，暗合道教“性命雙修”與“天人合一”的哲學(xué)，被譽(yù)為“東方克蘇魯”與道教文化的創(chuàng)造性結(jié)合。純情犀利哥的《武映三千道》以“三千大道”為核心設(shè)定，將道教“大道”哲學(xué)與玄幻修仙結(jié)合。主角通過參悟“天道”“人道”“地道”突破境界，其“斬三尸證道”的情節(jié)設(shè)計(jì)延續(xù)了江西道教的修煉理論。撒冷的《龍》中，主角通過“風(fēng)水布局”化解商業(yè)危機(jī)，將道家的堪輿術(shù)與現(xiàn)代商戰(zhàn)結(jié)合，體現(xiàn)了“順勢而為”的道家智慧。百里璽的《紫府仙緣》以“結(jié)廬在人境”的田園修仙為敘事主線，將道教“紫府”概念轉(zhuǎn)化為修煉圣地。主角通過煉丹、采藥、建設(shè)仙界，實(shí)踐“修身齊家治國平天下”的理念，其“因果報(bào)應(yīng)”的情節(jié)設(shè)計(jì)彰顯江西道教“忠孝立本”的倫理。
三是老表精神的表現(xiàn)。
江西老表在儒家文化的影響下，重義守禮、尊師重教；在宗教文化的融合下，海納百川、道法自然；在移民文化的造就下，堅(jiān)韌不拔，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；在紅色文化的滋養(yǎng)下，忠心愛國、無私奉獻(xiàn)；在農(nóng)耕文明的培育下，勤勞踏實(shí)、眷戀鄉(xiāng)土；在商業(yè)文化的促進(jìn)下，誠實(shí)守信、勇于進(jìn)取。正是因?yàn)檫@種老表精神，孕育出諸多堪稱爆款的江西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品：夏言冰的《寒蟬變》，描述了本土陶瓷業(yè)者與日本企業(yè)犬養(yǎng)株式會(huì)社的較量，表現(xiàn)了江西老表的工匠精神與家國情懷；同是描寫陶瓷，阿彩的《飛流之上》通過聚焦“90后”青年返鄉(xiāng)建設(shè)鄉(xiāng)村，展現(xiàn)了江西老表“厚德實(shí)干、義利天下”的精神內(nèi)核；九燈和善的《超品相師》等作品，常以江西地域?yàn)楸尘埃ㄈ琊堉莞⑿胖荩?，通過對(duì)民俗、歷史的書寫（如儺戲、書院文化），將“團(tuán)結(jié)互助”“精工細(xì)作”等江西老表特質(zhì)融入敘事，使作品成為老表精神的文學(xué)載體；紅刺北的《第九農(nóng)學(xué)基地》，通過農(nóng)學(xué)生趙離濃在植物異變末世中的生存抗?fàn)?，表現(xiàn)了老表精神中堅(jiān)韌不拔、務(wù)實(shí)進(jìn)取的底色，將個(gè)體奮斗融入集體命運(yùn)，彰顯江西老表擔(dān)當(dāng)家國責(zé)任的紅色基因；今何在的《悟空傳》中那股“我要這天遮不住我眼；要這地，再埋不了我心；要這眾生，都明白我意；要那諸佛，都煙消云散”的抗?fàn)幘?，正是江西老表的“紅心”與“道心”的集中表現(xiàn)。另外，江西網(wǎng)絡(luò)作家普遍低調(diào)務(wù)實(shí)，很多爆款作品，人們都不知道作者是江西老表。甚至有些身邊的朋友用“馬甲”寫出爆款作品，我們也一無所知其是何人。網(wǎng)文中“逆襲打臉”的套路，對(duì)江西作者而言，是本色出演。江西老表勤勞踏實(shí)又海納百川的性格，在江西網(wǎng)絡(luò)作家身上也體現(xiàn)得淋漓盡致。
AI時(shí)代，文學(xué)形式會(huì)隨著不同的閱讀方式而調(diào)整，內(nèi)容則貼著不同時(shí)期的情緒而變化。表面看有翻天覆地的革新，本質(zhì)其實(shí)亙古不變。江西網(wǎng)絡(luò)作家們?cè)谑炀毨肁I的同時(shí)，堅(jiān)守自身獨(dú)特的精氣神，隨著科技的發(fā)展，必將繼續(xù)書寫江西網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的輝煌。
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