忠魂賡續(xù)與媽祖文化（外1篇）
林居正
今年4月20日（農(nóng)歷三月二十三日），福建莆田湄洲島媽祖（天后娘娘）祖廟舉辦盛大的祭典活動(dòng)，紀(jì)念媽祖誕辰1065周年。媽祖祭典歷史悠久、影響深遠(yuǎn)。是源于宋朝，經(jīng)元、明、清不斷擴(kuò)充發(fā)展的民俗活動(dòng)。媽祖祭典經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，與陜西黃帝陵祭典、山東曲阜祭孔大典并稱為“中華三大祭典”。
媽祖祭典雖是民間民俗活動(dòng)，更結(jié)合了古代宮廷祭禮，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，表達(dá)了中華民族對至真至善美德的推崇以及征服自然、護(hù)國庇民的美好愿望。媽祖祭典，每年在媽祖誕辰（農(nóng)歷三月廿三）、羽化升天日（農(nóng)歷九月初九）以及媽祖文化旅游節(jié)等。祭典隊(duì)伍分66人、168人、319人的小、中、大型三種規(guī)模，有通贊、儀仗隊(duì)、儀衛(wèi)隊(duì)、司禮生、舞生等，大型祭典增加樂生、歌生。儀程依次為響鼓三通、鳴禮炮、隊(duì)伍就位、迎神、上香、奠帛（先盥洗）、讀祝文、行“三跪九叩”禮、行“三獻(xiàn)”禮奏“三獻(xiàn)”樂（伴舞）、焚祝文祝帛以及送神等，最后在悠揚(yáng)神圣的樂曲中禮成。整個(gè)過程大約持續(xù)45分鐘。
當(dāng)然，作為福建林氏九牧分支的后裔，我們共同敬仰和推崇林氏始祖、“天下第一宰相”比干（公），海神媽祖林墨和“虎門銷煙”民族英雄林則徐。
據(jù)《史記》記載：武王入殷，建比干之墓。北魏太和十八年（公元494年），魏孝文帝因墓建廟。歷代統(tǒng)治者多有祭祀、維修或封謚或擴(kuò)建，尊崇忠烈，明弘治七年(公元1494年)孝宗皇帝擴(kuò)建后奠定現(xiàn)在的布局，為廟墓合一的經(jīng)典建筑群。
歷代官祭和民祭形成了豐富的祭祀習(xí)俗。祈福避禳、求財(cái)問祿，濃郁的財(cái)神信仰，經(jīng)久不衰，香火鼎盛。每年農(nóng)歷的四月初四和十月廿五，海內(nèi)外比干后裔、林氏兒女紛至沓來，拜謁先祖、傳承家風(fēng)，使比干精神得以光大發(fā)揚(yáng)。
我們知道，在比干廟前，生長了一株獨(dú)特空心柏樹，她已在風(fēng)中搖曳了千年。這棵商周古木的奇特造型，暗合著三千年前那位剖心直諫的忠臣傳說。比干，這位以生命踐行"文死諫"精神的商朝少師，不僅以悲壯之姿定格在歷史長卷中，更以獨(dú)特的文化基因，在中華文明的肌理中綿延傳承。當(dāng)林氏族人從衛(wèi)輝祖廟捧起一抔黃土南遷時(shí)，他們攜帶的不僅是一個(gè)家族的譜系，更是一種文明的精神火種。
殷商甲骨文的裂紋中，隱藏著比干諫紂的歷史烙印。當(dāng)這位"天下第一宰相"在摘星樓前說出"主過不諫非忠也，畏死不言非勇也"時(shí)，這不僅僅忠烈精神的時(shí)空投射，更是剖心者在人民心中的永生。我們可以認(rèn)為，比干不僅僅是“天下第一宰相”，更是“天下第一忠勇”。當(dāng)青銅時(shí)代的禮樂文明正經(jīng)歷著劇烈震蕩之時(shí)，比干選擇以最慘烈的方式完成臣子的終極諫言，其心雖被剜去，卻在華夏文明的精神殿堂中鑄就了永恒的忠魂豐碑。
衛(wèi)輝比干墓的封土之下，埋藏著中國最古老的忠烈祭祀傳統(tǒng)。自北魏孝文帝始建廟宇，歷代帝王四十余次御祭，使這里成為見證“文官下轎、武官下馬”禮制的活化石。比干墓前孔子劍刻"殷比干莫"碑，不僅成為天下第一碑，更將儒家倫理與上古忠烈精神完美焊接，構(gòu)建起中華文明的核心價(jià)值坐標(biāo)系。
當(dāng)比干夫人媯氏懷胎六月逃往長林石室，這個(gè)誕生在林野之間的嬰孩，注定要成為中華姓氏遷徙史上的關(guān)鍵符號(hào)。林堅(jiān)的誕生傳說，暗合著上古氏族在文明危機(jī)中的生存智慧。從"子"姓到"林"氏的轉(zhuǎn)變，既是避禍求生的現(xiàn)實(shí)選擇，更是將精神血脈寄托于自然圖騰的文化隱喻。而福建林氏與其姓氏遷徙一樣，是文明南渡，更是忠魂南渡。
晉代衣冠南渡的煙塵中，林氏族人跨越淮河的身影，勾勒出中原文明南遷的典型路徑。當(dāng)這支攜帶忠烈基因的族群在閩越山地扎根，他們帶來的不僅是北方的農(nóng)耕技術(shù)，更在武夷山脈的褶皺間重構(gòu)了精神家園。泉州比干廟的宋代石雕，將中原祭祀儀軌與閩越巫儺文化熔鑄成獨(dú)特的文化合金。
莆田九牧林氏的"雙闕家聲"，在閩中大地敲響文化復(fù)興的鐘聲。這個(gè)走出"一門九刺史"的家族，將比干精神轉(zhuǎn)化為耕讀傳家的實(shí)踐哲學(xué)。宋朝仁宗皇帝，專門為福建九牧林氏題寫“忠孝”，并加蓋御??！從此，九牧一族更加堅(jiān)定以“忠孝”傳家。當(dāng)林默娘從湄洲灣走向四海之濱成為媽祖，林氏“忠孝”文化完成了從陸地倫理到海洋文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
近代中國的風(fēng)云激蕩中，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐虎門銷煙的壯舉，恰似先祖比干剖心直諫的現(xiàn)代回響。這位"睜眼看世界第一人"，用經(jīng)世致用的實(shí)踐智慧，將傳統(tǒng)忠烈精神注入近代民族救亡的洪流。從林森主政的國民政府到海外林氏宗親會(huì)，比干文化基因在全球華人社會(huì)不斷裂變新生。
在福州鄉(xiāng)下林家祠堂里，鐫刻著"忠孝傳家"的匾額與當(dāng)代藝術(shù)展覽相映成趣。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話，揭示著比干精神永續(xù)傳承的奧秘：當(dāng)文化基因具備足夠的開放性和適應(yīng)性，三千年不過是一次文明的深呼吸。從黃河到閩江，從甲骨文到數(shù)字代碼，比干剖心處生長出的精神之樹，仍在新時(shí)代的土壤中萌發(fā)新枝。
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?任性奢靡與惜福留余
林居正
河南鞏義康百萬莊園正廳高懸著一方“留余匾”?！傲粲杏啵槐M之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓，留有余，不盡之福以還子孫”的箴言，在斑駁的匾額上流淌了三百余年。這座跨越明清民國的中原第一豪宅，用十二代人的傳承，在匾額上鐫刻著中國商道最深邃的智慧：真正的財(cái)富不是金銀堆砌的屋宇，而是流淌在血脈中的德性光芒；真正的傳承不是財(cái)富，而是以身作則可以承載厚福的道德與品行。
康氏家族的發(fā)跡始于明初的漕運(yùn)，卻在康大勇棄官從商時(shí)完成蛻變。最關(guān)鍵也是身體力行踐行“留余”行為則是：康應(yīng)魁七十大壽當(dāng)眾焚毀貧戶債券，康鴻猷捐銀百萬修建黃河大堤，這些看似“愚蠢”的義舉，實(shí)則是深諳因果循環(huán)法則、超越時(shí)代的大智慧。正如道德經(jīng)所說，善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身；徳不立，不足以聚財(cái)！天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗！
正因?yàn)樗麄兩钪O“財(cái)如流水”的古訓(xùn)，懂得讓財(cái)富在德行中循環(huán)，在舍得中成千上萬倍地放大與增值，天道無親，常與善人。如果不懂得莊子的“鷦鷯巢于深林，不過一枝”的道理，康家蓋上如此龐大的“康家大院”，則是巨大的消耗，子孫后代便會(huì)很快歸于“平凡”。君子之澤，五世而斬；邪惡重罪，五代絕嗣！總之，在任性奢靡之余，康家始終保持著對財(cái)富的敬畏和對“留余”實(shí)實(shí)在在的傳承。這種敬畏最終化作庇護(hù)家族十多代興旺發(fā)達(dá)的祥云。
同樣地，山西有喬家大院。晉商巨擘喬致庸作為商業(yè)奇才，所構(gòu)建的金融帝國曾讓日升昌票號(hào)匯通天下。然而，喬致庸花費(fèi)巨資建設(shè)喬家大院，其規(guī)?？膳c康家大院比肩，其規(guī)格則高于康家大院！喬氏則沉迷于雕梁畫棟，任性奢靡有余，真正“留余”不足，喬氏子孫很快歸于“平凡”，淹沒于蕓蕓眾生之中！
當(dāng)喬家子孫把誠信為本的祖訓(xùn)并之腦后，讓金融利益位于錙銖必較，早就注定了：喬家大院這座北方民居建筑的明珠，很快便漸漸黯淡了光華。這里需要指出的是，任何豪宅居正、居所，子孫后代居住時(shí)間一般不會(huì)超過100—200年，之后都會(huì)成為無人居住的“遺產(chǎn)”。
喬家大院的興衰軌跡，恰似《史記·貨殖列傳》中“富不過三代”的讖語，道破了單純依賴商業(yè)技巧的脆弱性，昭示著以美西方“叢林法則”，以及人們對于“人不為己，天誅地滅”的誤解，培養(yǎng)與成就的不少“精致利己”者，并為“精致利己”者提供了為人處事的底層邏輯和法則！而他們殊不知，舍得的真諦與因果循環(huán)法則！
漢.班固《漢書.韋賢傳》有曰：遺子千金，不如遺子一經(jīng)；遺子千金，教藝一身；遺子黃金滿ying，不如教子一經(jīng)。林則徐則說，子孫不如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過。當(dāng)然，更有這樣古訓(xùn)：留財(cái)于子孫未必能守，留書于子孫未必能讀！
我則認(rèn)為，留余不僅僅是留下財(cái)富，更重要是以身作則、率先垂范的給子孫后代作表率，留下敬畏、感恩、悲憫、平等、無我之高尚品德！
事實(shí)上，幾千年中國，有幾個(gè)燦若星辰的千年望族，給出了啟示和答案：千秋傳承不離道德，萬世傳承無非悲憫！當(dāng)今，推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”建設(shè)，則具備如此“高義”與格局！
當(dāng)范仲淹創(chuàng)設(shè)義莊時(shí)或許沒有想到，他播撒的德性種子會(huì)在江南錢氏家族結(jié)出驚世碩果。從吳越王錢镠"利在一身勿謀也，利在天下必謀之"的祖訓(xùn)，到錢學(xué)森、錢三強(qiáng)等科技巨擘的輩出，這個(gè)家族用千年時(shí)光演繹著德性傳承的奇跡。他們的故事印證了《周易》"積善之家必有余慶"的古老預(yù)言，德性如水，既能載舟，亦能滋養(yǎng)文明。
歷史長河中的鹽鐵巨賈、紅頂商人早已化作塵埃，中國大學(xué)“教父”雖然贏了紅頂商人，卻徹徹底底地完敗于酒醉金迷、揮金如土的兒子“盛四”！大貪中堂“李鴻章”，巨大財(cái)富與財(cái)產(chǎn)，也被其子孫敗得精光！
然而，范仲淹“先天下之憂而憂”的精神依然在岳陽樓回蕩，當(dāng)錢镠王的《錢氏家訓(xùn)》唯一被列入國家“非遺”，當(dāng)我們凝視留余匾上那些被歲月浸染的字跡，恍然看見中國傳統(tǒng)文化最本真的模樣：真正的家族傳承，不在青磚黛瓦間，而在祠堂香火中；不在財(cái)富數(shù)字里，而在家訓(xùn)家風(fēng)之中。其中，人的德性才是穿透時(shí)空的硬通貨，是人類文明及其永不貶值的黃金儲(chǔ)備。
幾千年歷史無數(shù)事實(shí)證明，祖父輩言行與思想對于子孫后代有重大影響。作為長輩，傳給子孫后代最重要的不是財(cái)富，不是技能，不是書籍，不是知識(shí)，而是率先垂范地培養(yǎng)子孫后代根深蒂固的因果思維，融入血液的敬畏、感恩、悲憫、平等、無我的自覺，刻在生命里的因上精進(jìn)、果上隨緣不屈不饒的精進(jìn)、堅(jiān)強(qiáng)和智慧！
十多年前，中國佛協(xié)原副會(huì)長、浙江普陀山原全山方丈上戒下忍大和尚，專門我撰寫了“惜福臻善”墨寶，我珍惜地掛在寒舍的大廳......
