白鹿原上話古今（七）：走進(jìn)唐詩的白鹿原
“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒?！笔⑻?，是無數(shù)中國人忘之不去的夢想。
唐代定都長安，白鹿原位于長安以東，唐代許多詩人，賞游或定居于白鹿原。白鹿原隨著他們的足跡，走進(jìn)了唐詩。
“豐貂長組金張輩，駟馬文衣許史家。白鹿原頭回獵騎，紫云樓下醉江花。”這是唐代被稱為“小杜”的杜牧《長安雜題長句六首》之一。詩中“金張”指漢代金日磾和張安世兩家世家，“許史”則是漢宣帝時(shí)外戚許伯和史高的并稱，二者借指權(quán)門貴戚。而紫云樓建于唐開元十四年，每逢曲江大會，唐明皇必登臨此樓，在此欣賞歌舞，賜宴群臣，憑欄觀望園外萬民游曲江之盛況，與民同樂。所以這是一首借古諷今詩。
白鹿原以白鹿著稱于世，自秦漢以來，白鹿原就是皇王行獵之地。其中炮里原南麓有二圣宮，是秦二世行宮。荊山為長水校尉駐地，人稱將軍疙瘩。前衛(wèi)則為其前哨之地。麋鹿村則以唐太宗獵取麋鹿而得名。杜牧借用漢典，諷刺當(dāng)世權(quán)貴鮮衣怒馬，行獵白鹿原，縱歡紫云樓的奢侈行為。
杜牧是以古喻今，諷刺時(shí)事。而同“老杜”即杜甫并為唐詩兩大高峰，賀知章一見驚稱為“謫仙人”，便以金龜換酒款待的李白，一向自詡“但用東山謝安石,為君談笑凈胡沙”，一聽唐玄宗征召，高興得“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，但唐玄宗卻只想用李白粉飾太平，加上李白本人也不適應(yīng)官場，最后只能在“天生我材必有用，千金散去還復(fù)來”的自我安慰中，無奈地離開長安，但多年之后，他棲居于安徽敬亭山，在同前來看望他的韋少府告別時(shí)，仍情不自禁，回憶起當(dāng)年他“西出蒼龍門，南登白鹿原。欲尋商山皓，猶戀漢皇恩”的情景和矛盾心情。白鹿原已經(jīng)成為他人生記憶的重要組成部分。
“寵辱憂歡不到情，任他朝市自營營。獨(dú)尋秋景城東去，白鹿原頭信馬行?！庇伟茁乖越庥魫炐那榈脑娙?，還有白居易。秋天的時(shí)候，他一人騎馬，在北邊的白鹿原頭信馬由韁，隨意肆游，希望能夠擺脫朝市的營營茍茍，忘卻寵辱憂歡。這當(dāng)然只是美好的愿望而已。以后宋代的蘇軾，飽經(jīng)仕途的挫折以后，也發(fā)出了“何時(shí)忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生”的感慨，何其相似乃爾。
李白、白居易他們只是白鹿原的匆匆過客。而王昌齡、王維和馬戴等人，卻是定居在白鹿原或者周圍，留下了他們的人生感慨和對白鹿原的千古記憶。
王維滿腹才華，詩畫俱佳，又精通音律，深受當(dāng)時(shí)王孫貴族、達(dá)官文人的歡迎，用現(xiàn)在的話來說，是個(gè)文化達(dá)人。但他卻熱愛山林，骨子里喜歡清凈。于是他買下了宋之問在輞川的山林，營造了他的“輞川莊”，過起了亦官亦隱的生活。輞川緊挨著白鹿原，王維回家必經(jīng)。于是在他描寫輞川的詩里，也出現(xiàn)了白鹿原的身影。
“山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原?！?（《田園樂七首》）“回風(fēng)城西雨。返景原上村?！保ā豆蠄@詩（并序）》） “漁舟膠凍浦，獵火燒寒原?！保ā冻暧莶刻K員外過藍(lán)田別業(yè)不見留之作》）“時(shí)倚檐前樹，遠(yuǎn)看原上村?！保ā遁y川閑居》）“新晴原野曠，極目無氛垢?！保ā缎虑缫巴罚＞o挨輞川的是白鹿原的北原，即安村鎮(zhèn)一帶。從這些詩句中，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的北原上已經(jīng)有了村莊（原上村），樹木是比較少的（獨(dú)樹），所以在晴日的時(shí)候，能夠看到原上很遠(yuǎn)的地方（原野曠）。在冬日時(shí)，不時(shí)可以看到野草燃起的獵火。唐時(shí)長安為都，史載南山一帶皆已開發(fā)，甚至深入山中，王維的詩便是反映。
“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣?！边@是王維的《山中》詩，荊溪就是荊峪溝。
荊溪發(fā)源于荊山疙瘩下的鳧峪，地形東高西低，南北高中間低，成簸箕狀。南北嶺夾擊之中，溝道地勢平坦而且開闊，成魚肚狀。從溝道里砂石細(xì)土看，這里原來是一片汪洋，由于造山運(yùn)動和黃土堆積，隆起形成了白鹿原。然后經(jīng)過泉眼冒出的溪水沖擊，形成溝壑。溪水北流，支流不斷加入，沖擊力越來越大，溝道就越來越深、越來越寬。
如今荊峪溝的源頭泉水早已消失，水是從李家河飲水工程分過來的。但在唐代的時(shí)候，這里的泉水淺且充分，匯成了池塘，野鴨成群，故稱鳧峪。
詩名“山中”，王維描寫的荊溪，應(yīng)該就是荊山下的鳧峪一帶。荊山一帶土石摻雜，溪水沖擊，白石顯現(xiàn)出來，故有“白石出”之句。因?yàn)樗闯浞?，深秋時(shí)分，水汽凝結(jié)在空中，才會“空翠濕人衣”。因?yàn)樯较缕教梗梢孕凶?，沿溪形成山路，一直向北。今前衛(wèi)村一帶發(fā)掘出了唐墓，說明唐時(shí)此地已有人類定居。布村一帶也有閆姓定居，南桑村一帶有殷開山莊園。從這一切情況看，從荊山下應(yīng)該有路一直通往炮里，然后越?jīng)汉樱?jīng)今紡織城和韓森寨通向長安城東門。
王維詩描寫的是白鹿原東邊的情況。而王昌齡的詩則描寫了白鹿原西邊的情況。
王昌齡是盛唐詩人，擅長絕句，同李白齊名，被稱為“七絕圣手”。他就住在狄寨原上。
從王昌齡的詩，可以推斷出王昌齡的定居之處?！秳e李浦之京》中說，“故園今在灞陵西”，說明他住在漢文帝灞陵的西邊?！败幟釤o枉顧，清川照我門。”（《灞上閑居》）灞陵西邊的川道，只能是浐河川道。“時(shí)從灞陵下，垂釣往南澗?！保ā丢?dú)游》）這里的南澗，就是鯨魚溝。
綜合以上情況，王昌齡居住在灞陵西、鯨魚溝北，面對浐川，那就是在浐河?xùn)|，狄寨原上的二原子上。
從王昌齡的詩中，也可以看出當(dāng)時(shí)這里居民的生活狀況。
“腰鐮欲何之，東園刈秋韭。世事不復(fù)論，悲歌和樵叟。開門望長川，薄暮見漁者。”（《題灞池二首》）“小弟鄰莊尚漁獵”（《別李浦之京》），從中不難看出，當(dāng)時(shí)狄寨原上的村民，其生計(jì)莫過耕、樵、漁、獵而已。
《秋日》中說，“反照入閭巷，憂來與誰語。古道無人行，秋風(fēng)動禾黍”。從這里看，狄寨原上從長安城到藍(lán)田的道路，在唐代以前就已開通了。
王昌齡的是描寫了靠近浐川的狄寨原一帶，而馬戴的詩，則描寫了狄寨原靠近灞川一邊的情況。
馬戴，生活于中晚唐之交的動蕩年代，其詩凝煉秀朗，含思蘊(yùn)藉，饒有韻致，很為時(shí)人及后世所推崇，尤以五言律詩著稱。會昌四年(844)進(jìn)士及第。中第前，曾在白鹿原上寄居。他在《灞上秋居》中說，“灞原風(fēng)雨定，晚見雁行頻。落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人?？請@白露滴，孤壁野僧鄰。寄臥郊扉久，何年致此身?！睆拇嗽娍?，臨近灞河一邊的村子是比較少的，所以“孤壁野僧鄰”。當(dāng)然，這同灞河一邊居住條件不如浐河岸東二原有關(guān)。當(dāng)然，詩中的悲苦語氣也同馬戴中第前的暗淡心情有關(guān)。
馬戴在《白鹿原晚望》中說，“浐曲雁飛下，秦原人葬回。丘墳與城闕，草樹共塵埃?！卑茁乖。軙r(shí)得名，秦人活動頻繁，漢代三陵呈三角形，布于原上，旁邊就是長安城。從漢到唐，一切俱往矣。原上遠(yuǎn)眺，怎能不有千古之嘆！
