品趙國麟之德，悟?yàn)楣倥c為人之道
編者按：?
巍巍華夏，文脈悠悠，每一個時代都需要燭照文明的精神燈塔。本期推出的《品趙國麟之德，悟?yàn)楣倥c為人之道》，聚焦康熙朝名臣趙國麟，以其為學(xué)之篤、為官之廉、為文之雅、為德之馨，勾勒出一位傳統(tǒng)士大夫“修身齊家治國平天下”的生命軌跡，更在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中，照見中華文明的精神譜系與當(dāng)代啟示。?
趙國麟的價值，不止于其個人在學(xué)術(shù)、政務(wù)、文學(xué)領(lǐng)域的卓越建樹。作為清初“理學(xué)名臣”的代表，他身上凝結(jié)著傳統(tǒng)士大夫的理想人格——以程朱理學(xué)為思想根基，將“格物致知”的治學(xué)精神轉(zhuǎn)化為“經(jīng)世濟(jì)民”的實(shí)踐智慧，在長垣興學(xué)筑堤、在藏書樓開放典籍、在官場中清正自守，處處彰顯著“知行合一”的儒家底色。這種將文化信仰融入生命實(shí)踐的姿態(tài)，恰是中華文明“以文化人”傳統(tǒng)的鮮活注腳。?
尤為值得關(guān)注的是，文章通過細(xì)膩的史料鉤沉，還原了一個立體的歷史人物：他既有祖父罰抄《太史公自序》的家教嚴(yán)苛，也有捐俸代民納稅的恤民情懷；既與顏元展開“理學(xué)與實(shí)學(xué)”的思想交鋒，亦在《拙庵夜讀》中寫下“卷里乾坤歲月長”的文人哲思。這些細(xì)節(jié)讓歷史人物走出史書的刻板印象，成為可感可觸的文化符號，其“不受一錢，不私一役”的操守，與當(dāng)下“清正廉潔”的為政要求遙相呼應(yīng)；其“開放藏書、培育人才”的實(shí)踐，更與現(xiàn)代公共文化服務(wù)理念一脈相承。?
在傳統(tǒng)文化復(fù)興的今天，我們重讀趙國麟，不是為了迷戀歷史的舊影，而是要在古今對照中尋找精神的共鳴點(diǎn)。他的為學(xué)之道啟示我們：知識的價值在于踐行而非空談；他的為官之道警示我們：權(quán)力的本質(zhì)是責(zé)任而非特權(quán)；他的為德之道提醒我們：品德的力量在于日用常行中的堅(jiān)守。這些跨越時空的智慧，如同穿越歷史迷霧的星光，為當(dāng)代人在價值多元、節(jié)奏快速的社會中，提供了一面反觀內(nèi)心、校準(zhǔn)方向的鏡子。?
歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。當(dāng)我們在趙國麟的故事中看見“耕讀傳家”的文化基因、“以民為本”的政治倫理、“守正出新”的創(chuàng)新精神，實(shí)則是在打撈中華文明的精神坐標(biāo)。愿讀者能從這篇文章中，既見歷史人物的豐神，亦思當(dāng)代使命的擔(dān)當(dāng)——這，或許就是重讀歷史的意義所在。
品趙國麟之德，悟?yàn)楣倥c為人之道?
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張慶明?
康熙年間，清廷正值穩(wěn)定中原、推行文治的關(guān)鍵期，程朱理學(xué)被奉為治國思想，科舉取士與文化復(fù)興成為時代主題。趙國麟所處的泰安趙氏家族，雖經(jīng)明末戰(zhàn)亂遷徙，卻在清初“康乾盛世”的文化浪潮中，以“耕讀傳家”的信念融入時代洪流。其祖上原籍浙江上虞，明朝末年家族中落，父親趙良棄儒學(xué)醫(yī)，獨(dú)自北上，在泰安與族親相遇后定居于此，并迎娶流寓當(dāng)?shù)氐慕辖幗鞄Z之女，以行醫(yī)為生，自此扎根泰安。這種新舊交替的社會語境，既塑造了他“修身齊家治國平天下”的理想，也為其“以文化人”的實(shí)踐提供了歷史舞臺。
一、為學(xué)：厚植根基，賡續(xù)文脈?
趙國麟生于山東泰安泰城東關(guān)趙家胡同的書香門第，祖父趙應(yīng)元雖為鄉(xiāng)紳，卻藏有《四書集注》《資治通鑒》等歷代典籍?dāng)?shù)十箱，每日黎明即督學(xué)于庭院，以“句讀之學(xué)須窮其理”為訓(xùn)，要求趙國麟不僅能背誦經(jīng)文，更需以朱子集注闡釋義理。某次，趙國麟因貪玩弄污《史記》書頁，祖父竟罰其抄錄《太史公自序》三日，此般嚴(yán)苛家教，鑄就了他對典籍的敬畏之心。他以程朱理學(xué)為宗，潛心鉆研儒家經(jīng)典，將書中智慧與力量內(nèi)化于心，化作自身的道德圭臬與行為準(zhǔn)則。?
趙國麟治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著，從寒窗苦讀考取功名，到為官生涯中的持續(xù)精進(jìn)，始終保持著對知識的敬畏與追求。他深知教育與文化對社會發(fā)展的重要意義，任長垣知縣時，大力推動文化教育事業(yè)?？滴跛氖?，他主持修建“明遠(yuǎn)書院”，籌資置辦學(xué)田千畝，使全縣童生入學(xué)率從不足三成提升至六成；針對黃河水患，他力排眾議修建“長垣護(hù)城堤”，歷時兩年竣工，堤長二十余里，用料皆經(jīng)其親自勘驗(yàn)，后世縣志載“自此十年無澇，倉廩豐實(shí)”。他用實(shí)際行動踐行了對學(xué)問的熱愛，為文化傳承注入強(qiáng)勁動力。
二、為官：心系蒼生，清廉守正?
趙國麟的仕途布滿荊棘，但他始終堅(jiān)守“為官一任，造福一方”的初心，以清正廉潔、為民服務(wù)為人生信條。任職長垣知縣期間，時逢黃河決堤余患，境內(nèi)“田畝荒蕪，流民載道”。他履任次日，即著粗布衣裳踏勘災(zāi)情，在決口處立下“堤成之日，方敢卸蓑”的誓言。歷時兩年，主持修建的“惠民堤”橫亙二十里，采用“石基土壘”工藝，至今遺跡猶存。為根治教育貧瘠，他捐出俸祿三成，聯(lián)合鄉(xiāng)紳募資重建明遠(yuǎn)書院，親定學(xué)規(guī)“非科舉之學(xué)，亦需通經(jīng)致用”，并從江南聘名師授課。據(jù)《長垣縣志》載，其任內(nèi)“中舉者較前十年增二十三人”，百姓皆稱“趙公筑堤，堤固如鐵；趙公興學(xué)，學(xué)盛如潮”。在戶部考核中，長垣縣從“疲敝之邑”躍升為“全省治縣典范”，康熙皇帝曾在奏折朱批“朕聞趙國麟之名，如聞松風(fēng)之清”。
在官場的利益漩渦中，他始終保持清醒，恪守廉潔底線，秉持公正公平原則處理政務(wù)，堅(jiān)決不徇私情、不納賄賂。某次巡察途中，見老婦因賦稅拖欠啼哭，他當(dāng)場捐出半年俸祿代其繳納，并上書巡撫請求減免災(zāi)區(qū)稅額，獲朝廷允準(zhǔn)?！爱?dāng)官避事平生恥”，他用行動詮釋了為官者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，成為百姓心中清正廉潔、值得信賴的好官。
三、為文：墨香傳世，涵養(yǎng)精神?
除了在政務(wù)上成績卓著，趙國麟在藏書與文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域同樣成就非凡，彰顯出對知識的執(zhí)著熱愛與對精神世界的不懈追求。?
他嗜書如命，畢生致力于收集珍貴典籍文獻(xiàn)，精心打造藏書樓“拙庵”?！白锯帧辈貢馊f卷，其中不乏宋版《論語集注》、明抄本《文獻(xiàn)通考》等珍本。他制定《拙庵借閱規(guī)例》，允許士人“持帖借閱，限期歸還”，據(jù)《泰安州志》載，康熙五十年至六十一年間，先后有百余名學(xué)子在此研讀，其中泰安名士趙國璧、萊蕪學(xué)者李應(yīng)麟皆借此成學(xué)。其詩作《拙庵夜讀》“青燈照壁影成雙，卷里乾坤歲月長”，正是晚年治學(xué)心境的寫照。?
他任直隸巡撫時，曾親赴博野拜訪思想家顏元，兩人就“理學(xué)與實(shí)學(xué)”展開三日辯論，后將顏元“習(xí)行哲學(xué)”理念融入地方教育實(shí)踐。與學(xué)者張爾岐合著《周易說略》，更是跨地域?qū)W術(shù)交流的典范。在文學(xué)創(chuàng)作方面，《拙庵近稿》《學(xué)庸困勉錄》《云月硯古體詩稿》等作品，盡顯其深厚的文學(xué)功底。他的詩歌意境深遠(yuǎn)、清新脫俗，字里行間流淌著對人生、學(xué)問與社會的深邃思考，既是藝術(shù)佳作，更是其內(nèi)心世界的生動寫照，飽含著對生活的熱愛與對社會的責(zé)任感。
四、交游網(wǎng)絡(luò)：思想碰撞，學(xué)術(shù)共鳴?
趙國麟在學(xué)術(shù)與仕途之余，亦廣交天下賢士，其交游網(wǎng)絡(luò)橫跨學(xué)界與官場，成為文化交流的重要紐帶。他與顧炎武雖未謀面，卻對其“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想推崇備至，在治學(xué)中融入經(jīng)世致用的理念。與思想家顏元的交往更是一段佳話，兩人的辯論不僅深化了彼此對理學(xué)與實(shí)學(xué)的認(rèn)知，更促使趙國麟將實(shí)學(xué)思想應(yīng)用于地方治理，推動了教育與民生政策的革新。這些交流不僅豐富了他的學(xué)術(shù)思想，也使其為官理念更具前瞻性與包容性。
五、為德：德馨流芳，垂范后世?
趙國麟的一生，是高尚品德的生動注腳。他堅(jiān)守廉潔底線，面對利益誘惑不為所動，遭遇邪惡勢力絕不屈服，用一言一行詮釋著正直、善良、勇敢與擔(dān)當(dāng)?shù)拿赖隆Ｐ滩可袝跏康澰澠洹扒宀俳^俗，有古循吏之風(fēng)”；泰安民間流傳“趙公卸任日，百姓罷市相送，攜酒食者填塞道路”的典故。與同時期貪官噶禮之流相比，趙國麟“不受一錢，不私一役”的操守，成為康熙朝“清官政治”的鮮活注腳。?
他以誠待人、與人為善，無論官場還是生活中，都備受尊敬與愛戴。其高尚品格如春風(fēng)化雨，潛移默化地影響著身邊人，成為眾人效仿的道德標(biāo)桿，為后世樹立了不朽的精神豐碑。
六、跨越時空的啟示?
歲月雖已遠(yuǎn)去，但趙國麟的精神光芒依舊熠熠生輝。他在為學(xué)、為官、為文、為德方面的卓越表現(xiàn)，不僅是歷史的瑰寶，更為當(dāng)代人為人處世提供了寶貴借鑒。?
在文化快餐化的今天，趙國麟“十年磨一劍”的為學(xué)態(tài)度，啟示我們重拾對知識的敬畏；面對“為官不為”的不良風(fēng)氣，他“事不避難”的擔(dān)當(dāng)精神，恰是新時代“主動作為”價值觀的歷史鏡像。其藏書樓“開放共享”的理念，更與現(xiàn)代公共圖書館精神一脈相承，彰顯了文化傳承的永恒價值。治學(xué)上，我們應(yīng)傳承他對知識的熱愛與追求，不斷提升文化素養(yǎng)與道德修養(yǎng)；為官者當(dāng)以他為鏡，堅(jiān)守廉潔，心系百姓，踐行服務(wù)人民的宗旨；文學(xué)創(chuàng)作與文化傳承領(lǐng)域，要學(xué)習(xí)他對精神世界的深耕，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在品德修養(yǎng)上，更要以正直、善良等美德為指引，努力成為對社會有貢獻(xiàn)的人。?
從治學(xué)的“格物致知”到為官的“知行合一”，趙國麟將程朱理學(xué)的精義貫穿于人生實(shí)踐。這種內(nèi)在的思想統(tǒng)一性，既體現(xiàn)在他治學(xué)時對經(jīng)典的篤信，亦彰顯于他為官時“以經(jīng)世之學(xué)濟(jì)民生”的實(shí)踐智慧。他的一生，是追求卓越的一生，完美融合了品德與才華，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。讓我們傳承他的精神，以清正之心立世，以擔(dān)當(dāng)之責(zé)前行，在時代浪潮中書寫屬于自己的精彩篇章，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
七律·詠趙國麟?
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泰岳名門繼儒裳，青燈課讀筆陣忙。?
窮經(jīng)皓首探微茫，瀝膽披肝輔盛昌。?
長垣堤固千村穩(wěn)，明遠(yuǎn)書聲萬卷藏。?
拙庵夜永詩邀月，松風(fēng)長伴奕世芳。
附：趙國麟生平事績簡介?
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趙國麟（1673—1751），字仁圃，號拙庵，山東泰安人，是清代兼具學(xué)識與政績的重要大臣、藏書家。?
趙國麟出身于書香世家，自幼受祖父趙瑗熏陶，九歲起隨祖父晝夜苦讀，以程朱理學(xué)為宗。他學(xué)業(yè)順?biāo)欤?689年成為諸生，1697年選為拔貢，1699年中舉人，1709年考中進(jìn)士。1708年，他興復(fù)泰安書院，開設(shè)“青巖義社”講學(xué)，傳播文化。?
在仕途上，趙國麟政績斐然。1719年，他出任直隸長垣知縣，兼管內(nèi)黃縣事。內(nèi)黃饑荒時，他開倉放糧數(shù)萬石賑濟(jì)災(zāi)民；黃河決口，他率人日夜抗洪，運(yùn)救災(zāi)民，還捐俸筑堤、疏流河道，根治水患，并重修當(dāng)?shù)貢?。此后，他不斷升遷，歷任永平知府、長蘆鹽運(yùn)使等職。任福建巡撫時，他嚴(yán)禁女子殉夫惡習(xí)，平反冤案；任安徽巡撫時，清查田賦，主修《江南通志》，廣納賢才。1738 年，他升任刑部尚書，后調(diào)任禮部尚書，兼國子監(jiān)事；1739 年，官至文淵閣大學(xué)士，還曾奏請開放山東煤礦，利國利民 。?
然而，1741年，他遭御史彈劾，次年被革職，1743年返回家鄉(xiāng)。1750年，他赴京為乾隆祝壽，被復(fù)原銜，同年病逝于“岱陽精舍”。?
除政治成就外，趙國麟還是著名藏書家，其藏書樓“拙庵”珍藏眾多善本，部分藏書被《四庫全書》著錄。他還創(chuàng)辦青巖義社，促進(jìn)文化交流。在文學(xué)創(chuàng)作上，他著有《拙庵近稿》《學(xué)庸困勉錄》等多部作品，展現(xiàn)深厚文學(xué)造詣。趙國麟一生清正廉潔，身后僅留滿室古書，其為官、治學(xué)、藏書的事跡，成為后世典范。
