一、至德開(kāi)基：泰伯之道
混沌初開(kāi)，乾坤浩蕩；華夏文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歲月長(zhǎng)河中，賢哲輩出，其德澤光芒，璀璨奪目，亙古不息。泰伯身為周室嫡長(zhǎng)子，以至德之名，銘刻于歷史長(zhǎng)卷。彼時(shí)，圣子將興，天命昭然，泰伯審時(shí)度勢(shì)，毅然讓位于季歷，為周室昌盛奠定根基。
泰伯揮別故土，南下荊蠻。在荒蠻煙瘴期間，膽識(shí)超凡，披荊斬棘，拓土開(kāi)疆，傳播文明。他以禮樂(lè)教化民眾，使蠻荒之地漸成禮儀之邦；他廣施仁德，發(fā)展生產(chǎn)，讓偏僻鄉(xiāng)野化作富庶之鄉(xiāng)。
泰伯之德備受歷代先賢推崇?？鬃淤澠涞滦兄粮邿o(wú)上，讓天下之舉難以言盡；“史圣”司馬遷在《史記》中，將泰伯世家列為首篇，足見(jiàn)敬仰之情。周武王追封其為吳伯，尊為吳姓始祖；唐玄宗賜號(hào)“至德大王”。后世帝王亦追思緬懷，尊其為德讓典范和開(kāi)基圣哲。其德風(fēng)浩蕩，澤惠千秋，在歷史天空中閃耀。
二、仁學(xué)立世：孔子之道
孔子生于禮崩樂(lè)壞的亂世，目睹黎民百姓的水深火熱，心懷悲憫，立志振興衰退潰敗的世道人心。他率眾周游列國(guó)，雖屢遭困厄，卻始終矢志不渝；設(shè)壇授業(yè)，以諄諄教誨培育萬(wàn)千賢才。
孔子以“仁愛(ài)”為核心，倡導(dǎo)愛(ài)人如己，讓人性之光輝照亮人世間；以“禮儀”為準(zhǔn)則，規(guī)范言行舉止，促使社會(huì)秩序逆風(fēng)挺進(jìn)；以“忠恕”為處世之道，推己及人，傳遞善意與包容。盡管其大道在當(dāng)時(shí)未能暢行通達(dá)，然而儒家學(xué)說(shuō)卻深深扎根于華夏大地，如星火燎原，代代傳承；似清泉潤(rùn)物，生生不息，成為中華民族精神的重要源泉。
自漢朝時(shí)期以來(lái)，儒家積極入世、自強(qiáng)不息、以天下為己任的精神，融入了中華民族的精神血脈，塑造了中華民族堅(jiān)韌不拔和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡逍愿?，成為民族凝聚力和向心力的重要源泉。唐太宗尊稱(chēng)孔子先圣，贊其“功侔天地”；元成宗加號(hào)“大成至圣文宣王”；康熙尊稱(chēng)孔子為“師表百王”。乾隆盛贊孔子德行與思想為萬(wàn)世楷模，是中華文明傳承的核心所在。
三、德仁載道：光耀華夏
吳泰伯以謙讓之德，開(kāi)啟吳氏文化之源；孔子以仁愛(ài)之學(xué)，奠定華夏思想之根。一讓一仁，交相輝映；一德一學(xué)，相得益彰。猶如雙日凌空，同耀九州大地；恰似雙川奔海，共潤(rùn)華夏沃土。謙讓中蘊(yùn)含著智慧，為家國(guó)和睦奠定了厚重的思想基礎(chǔ)；仁愛(ài)里飽含著情懷，構(gòu)筑了中華文明的精神大廈。
主編：吳文頗，高級(jí)工程師。中國(guó)鐵路作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。原任濟(jì)南鐵路分局副局長(zhǎng)。社會(huì)兼職：山東省企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理學(xué)會(huì)書(shū)記兼交通運(yùn)輸專(zhuān)業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、省學(xué)會(huì)智庫(kù)研究院院長(zhǎng)、國(guó)際影視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)兼山東運(yùn)營(yíng)中心部長(zhǎng)?，F(xiàn)代詩(shī)集《源自大地》由人民日?qǐng)?bào)出版社出版，時(shí)任國(guó)務(wù)院安成信副秘書(shū)長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)常委文聯(lián)主席文化部周巍峙部長(zhǎng)和全國(guó)攝影協(xié)會(huì)主席邵華將軍等領(lǐng)導(dǎo)學(xué)者分別題詞簽名合影留念。
