牟西鋒||千載端午魂未老，萬(wàn)里山河盡端陽(yáng)
千載端午魂未老，萬(wàn)里山河盡端陽(yáng)
一、溯本追源：
江畔龍吟，圖騰與歲月的交響 五月初五，仲夏之始，天光如洗。端午之名，如古銅鏡映照出華夏先民對(duì)自然與生命的敬畏?！讹L(fēng)土記》載，“端”為初始，“午”為陽(yáng)盛，仲夏登高之日，萬(wàn)物蓬勃，卻也是“惡月惡日”——蟲(chóng)蛇橫行，疫癘叢生。先秦之人以蘭湯沐浴、懸艾草菖蒲、飲雄黃酒，于毒瘴中辟出一片潔凈天地。而長(zhǎng)江之畔的百越部族，則以龍為圖騰，以舟為祭器。聞一多《端午考》道破玄機(jī)：龍舟競(jìng)渡、粽投江心，皆是吳越先民對(duì)龍的膜拜。龍鱗般的舟身破浪而行，裹葉之粽沉入水底，既為祭神，亦為祈愿風(fēng)調(diào)雨順。此般原始信仰，如汨羅江的暗流，悄然滋養(yǎng)后世的人文根系。
二、忠魂不朽：
屈子投江與千年詩(shī)魂
歷史的煙云中，端午的底色漸染悲壯。戰(zhàn)國(guó)烽煙里，楚地詩(shī)人屈原縱身一躍，將汨羅江化作永恒的悲歌?！妒酚洝酚浧洹氨话l(fā)行吟澤畔”，《離騷》之句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”穿透千年，成為華夏精神的脊梁。百姓哀慟，以舟楫爭(zhēng)渡、竹筒貯米，唯恐魚(yú)蝦噬其忠骨。楝葉裹粽、彩絲縛蛟的傳說(shuō)，既是民間的智慧，更是對(duì)氣節(jié)的守護(hù)。江浙之地，端午亦為伍子胥的祭日。這位吳國(guó)忠臣，以雙目懸城之誓警示亡國(guó)之危，終被夫差棄尸江中。而曹娥投江尋父的孝義，亦在東漢的碑文中凝結(jié)成節(jié)日的另一重注腳。忠、孝、義，如三縷絲線，交織成端午的精神經(jīng)緯。
三、風(fēng)俗畫(huà)卷：
艾香粽影里的煙火人間端午的習(xí)俗是詩(shī)與俗的共舞。蘇軾筆下“粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎”，歐陽(yáng)修醉吟“五色新絲纏角粽”，皆將粽香寫(xiě)入詩(shī)詞的韻腳。北方的粽子質(zhì)樸，以甜味為主，餡料有紅棗、豆沙、蜜餞等；南方的粽子豐腴，主打咸味，多以鮮肉、火腿、咸蛋黃入餡，現(xiàn)在還有珍品鮑魚(yú)粽。一枚粽子，包裹著南北風(fēng)土的對(duì)話。憶往昔，上世紀(jì)六七十年代物資匱乏，家中經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，故鄉(xiāng)白鹿原上不產(chǎn)大米。粽子乃奢侈品，端午節(jié)方能和妹妹分食一枚。香甜的味道至今還珍藏在味蕾里。彼時(shí)，一枚甜粽的滋味，便是貧瘠歲月里最奢侈的想象邊界?，F(xiàn)今物產(chǎn)豐富，超市各色粽子琳瑯滿目，包裝精美，價(jià)格不菲。我欣然選購(gòu)幾盒設(shè)計(jì)新穎，具有特色的臻品粽子準(zhǔn)備贈(zèng)予親朋好友。今年兒媳婦早早買來(lái)艾草與菖蒲及香包，掛在門楣之上，艾草與菖蒲青翠如劍，驅(qū)邪避穢；孫子腕間，五彩絲線纏繞祈安康；方寸屏幕間，南方龍舟競(jìng)渡盛景躍然眼前，場(chǎng)面宏大，人山人海，鼓聲如雷，舟如蛟龍騰浪——?jiǎng)⒂礤a詩(shī)云“亂流齊進(jìn)聲轟然”，恰是千年未歇的激昂。更有斗百草的嬉戲、佩香囊的雅致，乃至《紅樓夢(mèng)》中“文斗”花草名的風(fēng)雅，皆讓端午成為一場(chǎng)跨越時(shí)空的民俗盛宴。這驅(qū)邪避穢的雄黃酒，更因《白蛇傳》的凄美傳說(shuō)而蒙上別樣色彩。白蛇傳是中國(guó)古代四大民間傳說(shuō)之一，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。白娘子與許仙的傳奇，恰因端午而蒙上凄艷之色。江南煙雨中那一盞雄黃酒，曾照見(jiàn)人妖殊途的癡纏。杭州城藥香氤氳的保和堂內(nèi)，素貞為情所困，飲下夫君捧來(lái)的雄黃酒，霎時(shí)玉山傾頹，現(xiàn)出白蟒真身。這杯浸透端午陽(yáng)剛之氣的酒，既是對(duì)邪祟的驅(qū)趕，亦是對(duì)人性的試煉。千年傳說(shuō)里，斷橋殘雪映著油紙傘下的淚眼，雷峰塔影壓著紅塵執(zhí)念，而西湖龍舟劃過(guò)的漣漪，始終蕩漾著凡人對(duì)“情”字的永恒叩問(wèn)。
四、薪火相傳：
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩共生
今日之端午，已非囿于江畔的古老儀式。龍舟競(jìng)渡化作國(guó)際賽事，百舸爭(zhēng)流間，瑞典的峽灣、紐約的哈德遜河亦響徹華夏鼓點(diǎn)；粽子從竹筒黍米蛻變?yōu)榍煽肆Α⒈ち柚挛?，傳統(tǒng)與創(chuàng)意在舌尖碰撞。當(dāng)古老儀式遇上數(shù)字文明， 科技為節(jié)日賦新魂：湖北秭歸的端午文化節(jié)，以3D紗幕重現(xiàn)屈原祠的巍峨，虛實(shí)交錯(cuò)間，歷史與當(dāng)下共鳴；網(wǎng)絡(luò)空間中，粽葉的清香透過(guò)屏幕飄向萬(wàn)里，讓異鄉(xiāng)游子“云”聚故園。而端午節(jié)榮列聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄，更讓菖蒲的綠意染遍五洲——加拿大魁北克的龍舟賽、倫敦泰晤士河的粽香，皆是中華文化“和而不同”的明證。
五、江水長(zhǎng)流，
精神永續(xù)端午，是蘭湯沐浴的潔凈，是龍舟破浪的勇毅，是屈子問(wèn)天的孤傲，亦是百姓灶間的煙火。它從圖騰的祭壇走來(lái)，攜著忠魂的熱血、詩(shī)文的墨香，在當(dāng)代煥發(fā)新生。正如文天祥詩(shī)言：“丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改”，端午的精神內(nèi)核——對(duì)家國(guó)的摯愛(ài)、對(duì)生命的敬畏、對(duì)文化的傳承——如江心明月，亙古長(zhǎng)明。 千年汨羅水東逝，華夏兒女的脈搏，始終應(yīng)和著這不息的節(jié)拍，激蕩著同樣的回響。
作者簡(jiǎn)介牟西鋒，藍(lán)田白鹿原上人，1976年3月入伍，上校軍銜，高級(jí)會(huì)計(jì)師，已退休。
