什么是毛澤東思想？傳統(tǒng)的解釋是:毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。是由毛澤東倡導(dǎo)并在二十世紀(jì)中國(guó)革命中大范圍實(shí)踐的一種政治、軍事、理論實(shí)踐發(fā)展，是取得新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、建立中華人民共和國(guó)的重要理論。
下面我就從可應(yīng)用的角度去分析什么是“毛澤東思想”，其是如何產(chǎn)生和發(fā)展的:1943年抗戰(zhàn)期間，王稼祥為紀(jì)念我黨誕生22周年和抗戰(zhàn)6周年撰寫發(fā)表了《中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)民族解放的道路》這篇具有歷史意義的論著，發(fā)表于7月8日延安《解放日?qǐng)?bào)》的頭版。這篇文章中他正式提出“毛澤東思想”這一科學(xué)概念，正確闡述了毛澤東思想的含義。1945年4月23日至6月11日在延安楊家?guī)X中央大禮堂召開的黨的七大，將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并載入黨章。毛澤東思想系統(tǒng)地回答了中國(guó)革命的社會(huì)歷史環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)，以及革命性質(zhì)、基本動(dòng)力、斗爭(zhēng)形式、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、發(fā)展道路、奮斗目標(biāo)和領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列基本問題，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨擺脫極度危機(jī)，從勝利走向勝利的法寶。北京新華門“戰(zhàn)無(wú)不勝的毛澤東思想萬(wàn)歲”的標(biāo)語(yǔ)至今存在，隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，隨著中華民族的偉大復(fù)興，隨著中國(guó)走向世界舞臺(tái)中央，毛澤東思想的偉大光輝將越來(lái)越彰顯其超越時(shí)空的意義和對(duì)人類社會(huì)恒久的價(jià)值。我個(gè)人認(rèn)為毛澤東思想本質(zhì)就是:一條主線，二大法寶，三大活的靈魂，四大核心，五大斗爭(zhēng)技巧。“徹底改造中國(guó)與世界”是毛澤東一生的思想主線，也是毛澤東思想的主線，毛澤東是人類社會(huì)試圖改變?nèi)诵缘牡谝蝗恕？鬃邮墙袒?，克已?fù)禮，毛澤東是改造，毛澤東一生都熱衷于在思想上改變?nèi)藗?，而不像斯大林通過(guò)“肅反”，對(duì)不贊成自己的^徹底的肉體消滅。二大法寶:槍桿子里面出政權(quán)和隨時(shí)隨地聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，分時(shí)空分階段逐步達(dá)到勝利的目標(biāo)。三大活的靈魂:一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。
四大核心:
1、對(duì)“平等”的追求，一生致力于思想上實(shí)現(xiàn)人類的最高理想，追求“平等”。
2、為人民解放和服務(wù)，
3、相信依靠全中國(guó)群眾的力量，
4、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線。
五大斗爭(zhēng)技巧：
1、始終掌握事物發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，毛澤東一生最得意的軍事指揮是“四渡赤水”，是如何擺脫敵人的尾追堵截，而“四渡赤水”的靈魂就是對(duì)主動(dòng)權(quán)的徹底掌控，出奇不意行動(dòng)并牽著敵人的鼻子走。
2、始終發(fā)現(xiàn)和善于利用事物的兩面性，迅速把壞事往好事方向引導(dǎo)轉(zhuǎn)變進(jìn)而轉(zhuǎn)化，因事利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，并最終演變轉(zhuǎn)化成利于已方的好事。
3、注重人的思想和對(duì)其的掌控，毛澤東是人情世故大師，他掌握了人性。所以他的一生都把思想政治、意識(shí)形態(tài)工作放在首位，善于做人的思想工作。把黨支部建在連隊(duì)上，在軍隊(duì)實(shí)行政委制度，連《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》的最后修訂者都是毛澤東。
4、一生艱苦樸素、天下為公，站在了人性的制高點(diǎn)上，贏得了全世界人民和各國(guó)政府的贊譽(yù)、尊重和敬仰。
5、好斗爭(zhēng)的本性，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，敢于勝利。毛澤東曾說(shuō):“打得一拳開，免得百拳來(lái)”，“人生的哲學(xué)就是斗爭(zhēng)的哲學(xué)，與天斗其樂無(wú)窮，與地斗其樂無(wú)窮，與人斗其樂無(wú)窮”。毛澤東確實(shí)是人情世故大師，他掌握著了人性。是他領(lǐng)導(dǎo)他的同志們動(dòng)員起了全中國(guó)人民的力量，激蕩起人民群眾的汪洋大海，發(fā)動(dòng)起了浩浩蕩蕩的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了舊社會(huì)的一切舊勢(shì)力。文化大革命發(fā)動(dòng)紅衛(wèi)兵，“造反有理”繞開憲法和所有的政治權(quán)力直搗“兩個(gè)資產(chǎn)階級(jí)司令部”，把發(fā)動(dòng)人民群眾和完全利用人民群眾力量的水平藝術(shù)用到了極致?！叭嗣瘢挥腥嗣?，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力”的超自然地判斷智慧，更清晰地認(rèn)識(shí)到一切不利于人民幸福的社會(huì)制度都將必然走向滅亡。毛澤東時(shí)代的斗爭(zhēng)和各種運(yùn)動(dòng)等形式的高壓政策，雖然有些違反人性、人權(quán)、自由，特別是打倒和靠邊了一批革命領(lǐng)導(dǎo)人和當(dāng)權(quán)派，雖有為了鞏固自已的絕對(duì)領(lǐng)袖地位、權(quán)威性的成份，自信且堅(jiān)決地推行自已的主義和思想，堅(jiān)決避免有任何雜音(毛澤東在文化大革命以前是很有容人之量的)，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”不斷搞“運(yùn)動(dòng)”。發(fā)動(dòng)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”是統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)的手?jǐn)?，這是毛澤東的根本目的，也是其對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的反攻倒算和“和平演變”思之極恐的產(chǎn)物。但從1991年的蘇聯(lián)解體這一世紀(jì)大事上看，也不能說(shuō)毛澤東一點(diǎn)道理沒有(從古今中外的人類政治史上看，凡戰(zhàn)爭(zhēng)年代戰(zhàn)功卓著的群體，在取得政權(quán)后都不同成度出現(xiàn)官僚主義，官僚主義又是產(chǎn)生享樂主義和腐敗的溫床)。
1959年中國(guó)三年自然災(zāi)害，再加上大躍進(jìn)、人民公社的狂熱，嚴(yán)重虛報(bào)糧食產(chǎn)量和政治狂熱造成一些地方的一些群眾斷糧餓死人的事件，成為后人詬病毛澤東的口實(shí)。但當(dāng)時(shí)毛根本聽不到實(shí)情，毛那樣熱愛他的人民，如果知情絕不會(huì)允許餓死人的事件發(fā)生！世界上所有的事物都有兩面性，所以我們要認(rèn)識(shí)到毛澤東是人而不是神，是人就必然會(huì)犯錯(cuò)誤，神化毛澤東在何時(shí)何地都是不對(duì)的，是嚴(yán)重錯(cuò)誤。但對(duì)中國(guó)而言毛澤東思想的發(fā)展和完善堅(jiān)決不能停，因?yàn)槊珴蓶|思想如浩瀚的大海和星辰，是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民取之不盡，用之不竭的思想和策略的源泉。第一個(gè)提出“毛澤東思想”這一概念的是延安時(shí)的王稼祥，任弼時(shí)當(dāng)時(shí)也提出:毛澤東思想就是中國(guó)的馬克思列寧主義，王震在年老的時(shí)候感慨道:毛主席比一般的人早看了30年。人世間最高的學(xué)問是戰(zhàn)爭(zhēng)，最高智者是戰(zhàn)略家、軍事家。新民主主義時(shí)期、長(zhǎng)征時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解決戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝，毛澤東雖然沒上過(guò)一天軍校，但其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、軍事思想、軍事理論、戰(zhàn)略思想都是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的！創(chuàng)造了人類有史以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡，并取得了不可思議和空前絕后的巨大勝利，使歷史改變了進(jìn)程，準(zhǔn)確地說(shuō)是創(chuàng)造了歷史。時(shí)代都有局限性，這是不可避免的，但現(xiàn)在看毛澤東思想的英明作用和對(duì)人類的價(jià)值和貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超馬克思主義。毛澤東思想對(duì)中國(guó)五千年沉淀的糟粕是一次徹底的革命和凈化，對(duì)中國(guó)社會(huì)來(lái)講是鳳凰浴火式的再生。以毛澤東為首的共產(chǎn)黨先輩們以巨大的自我利益犧牲精神，造就了一個(gè)不可思議的時(shí)代。在改天換地的奮斗中，中國(guó)人的思想和靈魂得以凈化和升華，那是一個(gè)六億人民皆堯舜的時(shí)代，那是一個(gè)在物質(zhì)極度貧乏的條件下，苦干之余依然追求高尚精神境界的時(shí)代，那是一個(gè)多數(shù)人為了民族和國(guó)家利益和未來(lái)犧牲自我的時(shí)代，那是一個(gè)人人精神平等的時(shí)代，那是一個(gè)窮，但有基本生存和基本醫(yī)療保障的時(shí)代，那是一個(gè)生活上的苦與精神上的樂共存的時(shí)代，那是一個(gè)不用為明天和未來(lái)發(fā)愁自已一生的時(shí)代。從某種意義上講，那將是空前絕后的一段歷史，千秋之下依然會(huì)令人敬仰和贊嘆不已。因?yàn)槿嘶钪暮芏鄷r(shí)候很多地方，活的不光是物質(zhì)更是精神。只有毛澤東這樣絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)的人物可以掌控全中國(guó)人的精神和思想，能凝聚全中國(guó)人民的力量，能號(hào)召全中國(guó)人集體自覺，心甘情愿地為國(guó)家和民族做出犧牲，為一窮二白的新中國(guó)去建設(shè)工業(yè)化體系和農(nóng)業(yè)的水利化體系。中國(guó)當(dāng)時(shí)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)水利化進(jìn)程不是必然的，而是幾乎無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。蔣介石即使面對(duì)全面的軍事失敗，也不相信中國(guó)大陸能在眾多人吃不飽飯的條件下快速進(jìn)步和崛起。新中國(guó)剛成立一周年，毛澤東用發(fā)展和世界大勢(shì)的獨(dú)到眼光，堅(jiān)定抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)，出兵朝鮮?？姑涝m是低劣武器和裝備，但毛澤東思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，特別體現(xiàn)出中國(guó)人民志愿軍不畏犧牲，血與火拚殺取勝的偉力。打敗美帝野心狼的結(jié)果促使蘇聯(lián)從自身利益出發(fā)，團(tuán)結(jié)和發(fā)展壯大中國(guó)以對(duì)抗美、英、法等西方資本主義國(guó)家，擴(kuò)大共產(chǎn)國(guó)際的勢(shì)力范圍和影響全世界共運(yùn)的走向。蘇聯(lián)從一九五二年起，在156個(gè)重點(diǎn)發(fā)展項(xiàng)目上對(duì)中國(guó)投入一百億盧布，進(jìn)行史無(wú)前例大規(guī)模兄弟般無(wú)私地援助援建。1953年到1957年在中國(guó)的蘇聯(lián)專家達(dá)一萬(wàn)多人，直接幫助中國(guó)由一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)飛速轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)大國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，幫助中國(guó)建立了軍工、機(jī)械、化工、紡織、汽車制造等門類齊全的工業(yè)種類，也是中國(guó)邁向現(xiàn)代社會(huì)的第一步?？v觀古今中外，耶穌基督的博愛，西方社會(huì)大眾更多的是接受了他的平等觀念，但西方壟斷資本逐利的本性使兩極分化越趨嚴(yán)重，根本不可能有什么平等，終將走向內(nèi)亂和內(nèi)戰(zhàn)直至社會(huì)制度的滅亡。佛陀提倡眾生平等，也只是緩解人類心靈的苦楚和自我思想的解脫。馬克思天才地指出，人類社會(huì)必須為底層大眾留下生存空間，是工業(yè)化時(shí)代對(duì)平等的訴求，雖然其提出了社會(huì)主義、《共產(chǎn)主義宣言》，但也只是空想的理論和理想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了找到理論依椐才命名為“馬克思主義”。列寧蘇聯(lián)的勝利不完全是共產(chǎn)黨人努力的結(jié)果，俄國(guó)內(nèi)部的斗爭(zhēng)本身就風(fēng)云際會(huì)，工人階級(jí)擁有的槍桿子不是列寧的奮斗，而是俄國(guó)沙皇對(duì)政權(quán)的失控。所以中國(guó)革命學(xué)不來(lái)城市暴動(dòng)奪取政權(quán)，最后走通的是毛澤東中國(guó)特色的“農(nóng)村包圍城市”武裝奪取政權(quán)，實(shí)行土地改革，發(fā)動(dòng)占比最多的農(nóng)民共同革命為核心力量，建立了新中國(guó)。斯大林不是俄國(guó)革命的創(chuàng)始者，而是列寧的繼承者，如果沒有列寧，俄國(guó)會(huì)不會(huì)有布爾什維克的勝利，很不好說(shuō)，雖然成為領(lǐng)袖后斯大林貢獻(xiàn)了一份堅(jiān)定的力量。
中國(guó)歷史上成吉思汗征服的領(lǐng)土似乎更大一些，把歐亞大陸變成了蒙古人的草場(chǎng)，但統(tǒng)治改造是談不上的，只能是“只識(shí)彎弓射大雕”。中國(guó)越發(fā)展，越走向世界舞臺(tái)的中央，越是為中國(guó)全體人民謀福祉，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)而影響和間接改變世界，為全人類全世界的平等富強(qiáng)繁榮的大同而奮斗，就越會(huì)彰顯毛澤東思想是自人類產(chǎn)生以來(lái)最偉大的主義。中國(guó)的毛澤東時(shí)代其思想是中國(guó)人民的信仰，自從盤古開天地，古今中外沒有一個(gè)人的影響力可以與毛澤東相提并論，他是個(gè)人改變?nèi)祟悮v史進(jìn)程的巨人，雖然穆罕默德也創(chuàng)立了一種理論和信仰，也改變了世界的版圖，但那只是人類農(nóng)業(yè)文明的巔峰。而毛澤東的成就，是人類工業(yè)文明社會(huì)以來(lái)的巔峰，對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的意義和價(jià)值更高更大。社會(huì)的兩極分化、貧富不均決不是毛澤東思想，也不是鄧小平改革開放的初衷和理論訴求，鄧小平同志曾指出:改革開放若出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化，就說(shuō)明改革是不成功的，但他同時(shí)指出:不管黑貓白貓，逮著老鼠就是好貓?，F(xiàn)在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)在迅猛發(fā)展，有問題也是發(fā)展和前進(jìn)中的問題，比不發(fā)展不前進(jìn)要先進(jìn)的多，世界上每個(gè)執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家和發(fā)展的把控都是極其不易和困難的，這就是理想和現(xiàn)實(shí)的差距及出入，社會(huì)主義初級(jí)節(jié)段的理論就是很好的注腳，等經(jīng)濟(jì)發(fā)展到較高的水平，國(guó)家強(qiáng)大到一定的程度，中國(guó)共產(chǎn)黨一定會(huì)糾偏，因?yàn)檫@是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨、性質(zhì)和奮斗目標(biāo)決定的，是為大多數(shù)人民群眾謀幸福決定的，是全心全意為人民服務(wù)決定的，是初心、初衷、使命決定的，現(xiàn)在習(xí)近平總書記不是重提共同富裕了嗎。任何社會(huì)制度從設(shè)計(jì)到實(shí)施都不可能完美無(wú)缺，只是此制度比彼制度優(yōu)越而已，更利于生產(chǎn)力的發(fā)展，更利于全體人民的幸福生活，都有不斷修正和完善的過(guò)程。構(gòu)成毛澤東思想體系的精華就是毛澤東著作，毛澤東是真正的戰(zhàn)略家、教育家、人類思想及靈魂的塑造者、改造者、再造者、重塑者。
在毛澤東思想與習(xí)近平治國(guó)理政的關(guān)系中，有些勢(shì)力和有些人試圖利用毛澤東思想去攻擊習(xí)近平理論和實(shí)踐，其用心極其險(xiǎn)惡。中國(guó)發(fā)展到現(xiàn)在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在不久的將來(lái)必將超越美國(guó)成為世界第一。中國(guó)不論是經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、民主、自由等方方面面已完全超過(guò)了毛澤東時(shí)代。國(guó)家實(shí)力和人民的物質(zhì)生活有了大幅的提升，但在政治思想、精神信仰、人民群眾平等觀念和實(shí)際收入差距逐步拉大也產(chǎn)生了很突出的問題，有些還很尖銳，但大家一定要清楚地認(rèn)識(shí)到，這是前進(jìn)中產(chǎn)生的問題，這是中國(guó)高速發(fā)展中必然會(huì)產(chǎn)生的問題，國(guó)家會(huì)用一個(gè)時(shí)期逐步化解，現(xiàn)在發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，整體實(shí)力的絕對(duì)提升是主要矛盾，其他的如兩極分化、分配不公、東西部發(fā)展不平衡等等都是次要矛盾，先解決了主要矛盾，有些次要矛盾就會(huì)自行解決或弱化自解。絕不能用毛澤東思想去弱化習(xí)近平治國(guó)理政的理論和實(shí)踐，否則，就是別有用心，但有些群眾卻無(wú)知地被利用，沒有看到問題的實(shí)質(zhì)。習(xí)近平始終堅(jiān)決擁護(hù)毛澤東思想，在毛澤東誕辰120周年上的講話已明確指出。習(xí)近平將會(huì)成為毛澤東之后中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上又一個(gè)偉大領(lǐng)袖。當(dāng)下，對(duì)毛澤東思想既不能大力弘揚(yáng)沖淡習(xí)近平理論和實(shí)踐對(duì)中國(guó)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，又不能著力打壓群眾自發(fā)的歌頌是最完美的決策，因?yàn)榱?xí)近平的理論和實(shí)踐是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。習(xí)近平治國(guó)理政理論和實(shí)踐是當(dāng)下對(duì)中國(guó)最有價(jià)值和意義的思想和主義，正確引領(lǐng)中國(guó)正逐步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。其“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”讓多種所有制并存有了理論上依椐和支撐，2012年月提出的“一帶一路”是中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略，2013年月提出的“人類命運(yùn)共同體”是中國(guó)統(tǒng)領(lǐng)世界，走向世界大同的宣言書，大力度全方位的“反腐倡廉”是中國(guó)走向政治清明，保持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位有力手段。
（周曉東）
