白鹿原上話古今（十一）：呼喚白鹿歸來
白鹿原的東南麓，安村鎮(zhèn)有一個村子，叫韓寺村。韓寺村因白鹿寺而出名。
據(jù)老人們說，白鹿寺南北走向的大路西北邊，坐北面南，有上殿三間，下殿三間。中間西有四間廂房。上殿和下殿分別有一面書寫著“白鹿寺”和“永應(yīng)多?！钡呐曝?。
關(guān)于白鹿寺，還有一個傳說：唐朝有一皇后生病，需要白鹿仙血做藥引子，皇上派人尋找，遍及南山和原上，都沒有找到白鹿下落。后來在神鹿坊灣發(fā)現(xiàn)浐河道里的鹿群，其中有一白鹿。將軍領(lǐng)人追趕，將鹿追到了狄寨西南的鹿到溝，然后上塬到了迷村。鹿群迷路失散，只有白鹿到了吳村廟。白鹿繞廟幾圈后，沿鹿走溝前行，然后上了北塬。將軍拉弓，白鹿中箭，該地因而得名戴箭寨，后來轉(zhuǎn)名代寨。鹿帶箭向東跑，將軍繼續(xù)追趕，腰刀落地，此地后來取名腰刀村。來不及拾刀，將軍追鹿到廟里，四處尋找不見，卻在西邊墻上發(fā)現(xiàn)白鹿壁畫，屁股上插了一支箭，血流了下來。將軍讓人刮下仙血，拿回去送進(jìn)皇宮，果然藥到病除。
這個故事同周平王原上逐鹿的傳說大同小異，只是路線恰好是相反的。
按這個故事，白鹿寺應(yīng)該建于唐代。其實(shí)不然。
在志書里，白鹿寺的記載最早出現(xiàn)在康熙《陜西通志》（也稱《賈志》），而《藍(lán)田民國續(xù)志》則記載為“在縣南十里韓家寺”。而村人傳說，村名本名白鹿寺村，后因韓姓人居住較多，故改名為韓寺村，主要姓氏有韓、張。韓姓來村最早，據(jù)說從山西大移民來的，到現(xiàn)在已經(jīng)有十二三代人了。按此計(jì)算，最多也就是三百來年時(shí)間。從這些資料來看，白鹿寺最早應(yīng)該為明代所建。
雖然這個故事是傳說，但卻從中透射出了原上白鹿的命運(yùn)。
白鹿原以白鹿而得名。平王東遷，發(fā)現(xiàn)白鹿游于原上。這種說法正式見于漢代《三秦記》?！逗鬂h書·郡國志》也記載：“新豐縣西有白鹿原，周平王時(shí)白鹿出?！钡珡脑纤渭易煸l(fā)現(xiàn)周代遺址來看，這種傳說有歷史的依據(jù)。
白鹿全身雪白，不同于尋常之鹿。它包括兩種情況，一種是白化之鹿，眼珠不再發(fā)黑而發(fā)紅，這種變異不能穩(wěn)定遺傳。一種是白色麋鹿，基因穩(wěn)定，可以遺傳。前者我們無法斷定原上是否存在，后者我們可以判斷它在原上確實(shí)存在過。
狄寨原上有麋鹿村，為傳說中白鹿迷路之處。根據(jù)元代筠溪觀的碑記，此村當(dāng)時(shí)即稱麋村，這是原上曾產(chǎn)麋鹿的證據(jù)。西漢墓內(nèi)出土麋角印章，以其角倒立而不倒為貴?！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》中記載“天子苑有白鹿，以其皮為幣，以發(fā)瑞應(yīng)，造白金焉?！边@是原上曾產(chǎn)白色麋鹿的證據(jù)。
西安周圍的黃土臺原，皆于漢唐時(shí)得名（周原和畢原地名《詩經(jīng)》中就出現(xiàn)了，但臺原得名在漢唐）。原因也很簡單，西安是漢唐古都。其中以動物名稱得名者，唯有白鹿原，以及龍首原上的鴻固原和鳳棲原。鴻固原和鳳棲原則因?yàn)闈h時(shí)發(fā)現(xiàn)了鴻雁和鳳凰而得名。而白鹿原的得名依據(jù)則遠(yuǎn)在周代。
之所以如此，是因?yàn)榘茁棺怨藕币?，被視為祥瑞之物，稱之為“仙獸”，是長壽的象征。在神話中，有“鹿千年化為蒼，又五百年化為白，又五百年化為玄”之說。傳說白鹿能活到千歲以上。白鹿原古稱長壽山或首陽山，即同出產(chǎn)白鹿有關(guān)。
白鹿也稱天鹿，《宋書·符瑞志下》上說: “天鹿者，純靈之獸也。無色光耀洞明，王者德備則至?！泵鞔鷷r(shí)，抗倭名臣胡忠憲在浙江發(fā)現(xiàn)了白鹿，為了爭取自稱道君皇帝的嘉靖帝對抗倭事業(yè)的支持，將白鹿獻(xiàn)了上去。胡忠憲帳下幕僚，可稱為紹興第一師爺?shù)男煳?，曾兩作《白鹿表》拍馬屁上獻(xiàn)，大皇帝龍心大悅，抗倭事業(yè)遂得繼續(xù)進(jìn)行下去。
當(dāng)然，長壽、合道等說法都是附會之說。然正是這些附會，使白鹿難免被狩獵，甚至殺害的命運(yùn)。漢武帝殺白鹿取皮制作鹿幣。而取鹿血治病的傳說，在白鹿原上就有三種。一是周平王之時(shí)，一是西魏元寶炬時(shí)，一是唐時(shí)。神鹿坊傳說的時(shí)間是第二種，而韓寺村則傳說的時(shí)間在唐時(shí)。
正是這種對白鹿的狩獵，甚至殺戮，使其最終消失在原上。
當(dāng)然，白鹿消失的最根本的原因，是人類對白鹿原的開發(fā)，不斷擠壓了鹿群的生存空間。
從荊峪溝植被覆蓋的情況，我們可以合理的推斷，白鹿原最初也是長滿了草木的。因?yàn)槭呛翟植甲顝V泛的是草，樹木散布于其間。鹿群可以自由的巡游于期間，就像非洲大草原一樣。
隨著村莊的出現(xiàn)和人類的開發(fā)，草木不斷消失，田野化為良田。
漢代白鹿原上尚地廣人稀。北魏之時(shí)，北方終于安定下來，隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，人口不斷增加，長孫翰、于瑾、趙善、赫連達(dá)、王悅等人相繼封于藍(lán)田和山北（一部分屬于今藍(lán)田），就是證明（可見牛志《大事表》）。白鹿原不斷開發(fā)，到了唐代，長安城南的開發(fā)進(jìn)一步加快，甚至深及南山。這時(shí)白鹿原的村莊就多了。當(dāng)時(shí)王維居住在輞川，他在山上眺望，只見“山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原”，可見隨著人類的開發(fā)，白鹿原上的樹已經(jīng)很少了。
正是因?yàn)樵先丝谠黾樱?jīng)濟(jì)發(fā)展，白鹿原及其西南皇甫三川，在北周和唐初，兩度設(shè)置了白鹿縣。唐代狄寨原和炮里原一帶，萬年縣設(shè)有白鹿鄉(xiāng)。
隨著原上人類的分布，鹿群的生存空間不斷縮小，最終被壓縮在鹿走溝一帶，白鹿最終消失的時(shí)間很可能就在唐時(shí)。從歷史文獻(xiàn)上看，白鹿原在宋代時(shí)，還出現(xiàn)在《長安志》和《太平寰宇記》，其后就很少有記載了。宋代及以后，白鹿原和皇甫三川，就只有白鹿鄉(xiāng)的虛名。到了明清，白鹿就只存在于白鹿寺的墻壁上，以及人們的傳說中了。
從白鹿原到白鹿縣，從白鹿縣到白鹿鄉(xiāng)，再從白鹿鄉(xiāng)到白鹿寺，這就是白鹿在原上一路走來的軌跡，也是白鹿留給我們的歷史記憶。
最終連鹿走溝里的普通鹿群也徹底不見了。而白鹿寺，也在文革中消失了。如今的白鹿原上，村莊處處，良田環(huán)村，市井熱鬧，哪里又去尋找白鹿的蹤影呢？
人和動物如何和諧相處，是人類歷史產(chǎn)生以來，恒古不變的主題。在建設(shè)生態(tài)文明的今天，更是如此！
韓寺村現(xiàn)在村中，原白鹿寺遺址，雕了一尊白鹿石像，高高聳立。
呼喚白鹿原上，白鹿的歸來！
