《端午節(jié)話屈原》
文/學(xué)文(黑龍江)
端午節(jié)去河邊踏青，紀(jì)念屈原，如今這個(gè)文化傳統(tǒng)已經(jīng)流傳了兩千多年。兩千多年前的農(nóng)歷五月五日，群山垂首，江水嗚咽。
當(dāng)所有人都在醉夢(mèng)中麻木沉淪時(shí)，獨(dú)有屈原睜著清明的眼睛?？酀慕嗳牒韲?，浸透衣襟，卻澆不滅胸中烈烈燃燒的赤誠(chéng)。汨羅江水的滔滔浪尖托起那抹素青衣袂的剪影，閃電般劃破千年的長(zhǎng)夜。每一個(gè)端午節(jié)都離不開(kāi)屈原的故事，又是一個(gè)端午節(jié)來(lái)到了，吃粽子去河邊踏青紀(jì)念屈原是端午節(jié)的主要話題。那么端午節(jié)和屈原有什么關(guān)系呢？這就要重新翻開(kāi)兩千多年前塵封歷史，來(lái)了解這個(gè)習(xí)俗和屈原的故事吧。
有關(guān)屈原的故事，經(jīng)查閱有關(guān)歷史資料，在懷王十五年(前304年)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽(tīng)屈原等人勸告，結(jié)果會(huì)盟之日即被秦扣留，三年后客死異國(guó)。在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹(相當(dāng)于宰相)，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國(guó)的形勢(shì)愈益危急。
到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，預(yù)示著楚國(guó)前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國(guó)家已經(jīng)無(wú)望，也曾考慮過(guò)出走他國(guó)，但最終還是愛(ài)戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。屈原死日，可能是五月初五，或距這一天很近的一個(gè)日子。五月初五原來(lái)是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來(lái)人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子，論其本來(lái)意義，反而鮮為人知了。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)屈原的行為就是一種愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者無(wú)望，所以，才用自己的言行來(lái)證明，也就留下了人們?cè)诙宋绻?jié)去河邊紀(jì)念屈原的習(xí)俗。
青翠的香草曾在衣袖間沁染芬芳，高亢的《離騷》卻在放逐路上碎成殘章。那些俯首折腰的佞臣在酒池肉林里醉生夢(mèng)死，唯有山鬼在幽篁中泣血哀歌。最后的夏日，他捧著楚國(guó)的明月縱身躍入汨羅江，冷冽的水花濺濕了整個(gè)民族的記憶。三百年轉(zhuǎn)瞬即逝，唐人杜牧在中宵驚醒，聽(tīng)見(jiàn)金柝聲碾碎了秭歸的月色；宋人蘇軾在赤壁泛舟，舀起一樽混著葦葉清芬的寒江。碧水青天下，風(fēng)煙依舊卷裹著《天問(wèn)》的篇頁(yè)。而今又逢端陽(yáng)，青艾盈門(mén)，彩線纏腕。貨架上五彩斑斕的禮盒堆成小山，粽子的咸甜口味引發(fā)激烈爭(zhēng)議。
在我的故鄉(xiāng)每當(dāng)端午節(jié)到來(lái)之際，小城里人們都會(huì)聚集在家鄉(xiāng)的母親河螞蜒河岸邊踏青，大家都會(huì)采集一把艾草帶回家掛在房門(mén)外，說(shuō)是用來(lái)驅(qū)邪用的。這也是老家多年來(lái)留下的傳統(tǒng)習(xí)俗，而且無(wú)論年輕人還是老年人都這樣做，只不過(guò)年長(zhǎng)的人不愿意起早去河邊而已，當(dāng)然這個(gè)習(xí)俗在華夏大地永遠(yuǎn)流傳。離開(kāi)故鄉(xiāng)來(lái)到城市里也有城市里風(fēng)俗，所以，我們也只能入鄉(xiāng)隨俗吧。在河邊還是江岸踏青，只是隨著人們?nèi)簹g度端午節(jié)，紀(jì)念屈原繼承和發(fā)揚(yáng)古老的文化傳統(tǒng)，而且也是對(duì)青少年一代進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的一種方式。最近幾年的端午節(jié)，來(lái)到江岸人們舉著手機(jī)追逐網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，直播鏡頭里龍舟破開(kāi)的浪花轉(zhuǎn)眼變成數(shù)據(jù)流。浴蘭祭神的古俗化作日歷上的淺淺痕跡，像褪色的符紙，被城市的霓虹輕易刺穿。
兩千年的燈火從未真的熄滅。當(dāng)孩童困惑地問(wèn)起粽葉為何要裹住稻米，灶間的老人會(huì)擱下木勺，娓娓講述楚地的水聲與亡魂的棱角；當(dāng)商販將五彩繩編作新潮手鏈，篾片翻飛間仍纏繞著正則公顛簸的腳印。夫夷江畔的浣紗女依舊輕唱著《橘頌》，那尾潛入滄浪的游魚(yú)依然在歷史的褶皺里鮮活。還記得很多年的除夜燈火闌珊時(shí)，我望見(jiàn)鄰家長(zhǎng)輩戴著老花鏡翻閱《楚辭集注》，竹紙窸窣聲里藏著菊花的嘆息。自古以來(lái)，華夏兒女無(wú)論在任何一個(gè)時(shí)期，每當(dāng)端午節(jié)，人們都會(huì)自覺(jué)的來(lái)到江河湖邊踏青，用清澈江水洗把臉，用以紀(jì)念屈原和洗去污垢，驅(qū)散每一個(gè)人身上不正常邪氣，為今后的生活一切順利。
寒山寺鐘聲蕩過(guò)七洲四洋的端午，裹著蜂蜜的糯米終究沒(méi)有遺忘冷鐵鑄就的傲骨。三閭祠前的青石愈發(fā)溫潤(rùn)，新栽的杏樹(shù)正在夏季梅雨里抖落第一縷嫩芽。站在河邊，聽(tīng)著河水波浪聲漸起，淹沒(méi)了無(wú)數(shù)人的竊竊私語(yǔ)。既有人舉杯寬慰昔人已逝，又何妨與我漫卷詩(shī)書(shū)，在驚濤裂岸處重逢那只永遠(yuǎn)清醒的鳳凰？且看汨羅清波倒映出三千里江山錦繡，云夢(mèng)澤畔千帆過(guò)盡，仍有熱血鏗鏘作金石聲。不必再等千年，這薪火傳承的守望，從來(lái)不休不眠。端午節(jié)和屈原的故事永遠(yuǎn)流傳，世世代代的華夏兒女都會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)這個(gè)習(xí)俗。
