丁山廟會（上）
路邊
“丁山”與丁山
“丁山”，顧名思義，那一定有座山了。是的，“丁山”在現(xiàn)在丁山大街中央樓的背后。我不著重說一下的話，現(xiàn)在可能連許多丁山人都忘記了它的存在，因?yàn)樗鼘?shí)在不能算作一座山，充其量就是一個大土墩?？墒俏覀兊南热藗兒孟裣矚g把什么都夸大了說，就連它西邊的一個更小的饅頭坡，也叫做山，還美其名曰烏龜山。你別說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過去真像個烏龜，因?yàn)槠律线€露出個土疙瘩龜頭，而且龜頭還呈側(cè)首東望姿勢。就這一望，人們便給它起了個形象生動的名頭，叫做烏龜看鼎。意思是這饅頭坡真是小小烏龜?shù)脑?，那東邊的土墩就是大大的“鼎”了，“鼎山”山名由此而來。后來，特別是共和國以來，人們?yōu)榱藭鴮懛奖?，便把“鼎山”改稱為“丁山”了。
一條河流從西邊流經(jīng)丁山山南腳下向東而去，另一條河流從西南流經(jīng)湯渡而來，在丁山山南腳下與前一條河流貫通。早先，丁山作為自然地名，范圍極小。也就山南下沿河邊一小塊地方，南北不過幾十步，東西不過一兩百步。住戶不多，沿河邊有一兩家陶器鋪行，這與周邊村落完全一樣。如東邊的東賢，西邊的白宕，北邊的蠡墅和對岸的萬安等。窯場老板一般都同時擁有田產(chǎn)，窯場伙計(jì)也一般都同時又是佃戶。
到了光緒九年，縣政府將丁山地區(qū)獨(dú)立設(shè)鄉(xiāng)管理，命名為丁山鄉(xiāng)，從此，丁山作為行政地名，列入了荊溪縣二鎮(zhèn)八鄉(xiāng)的八鄉(xiāng)之一，同時設(shè)鄉(xiāng)的還有蜀山鄉(xiāng)和湯渡鄉(xiāng)。（宜興自雍正四年至宣統(tǒng)三年分為宜興和荊溪二縣，東北部分屬宜興縣，西南部分屬荊溪縣，縣治均在宜城鎮(zhèn)）號稱天下陶都的陶瓷產(chǎn)區(qū)，主要集中在丁山、蜀山和湯渡三個鄉(xiāng)。由于封建社會重農(nóng)次工輕商，雖然陶瓷行業(yè)歷史悠久，但發(fā)展緩慢，特別是十九世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)中葉的一百年間，隨著國力的衰落和社會的動蕩，丁山陶業(yè)更如大江小舟，步履艱難。
三鄉(xiāng)之中，蜀山街面最為繁榮。特別是光緒末年，無錫經(jīng)蜀山至烏溪的輪船開通后，蜀山成為荊南地區(qū)最大的貨物進(jìn)出市場。民國十八年，烏溪區(qū)蜀山先行晉升為鎮(zhèn)，區(qū)署移到蜀山。民國二十三年，丁山晉升為鎮(zhèn)，烏溪區(qū)改為縣第八行政區(qū)，區(qū)署由蜀山移駐丁山。從此，丁山成為宜興東南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。一九五五年，蜀山鎮(zhèn)、丁山鎮(zhèn)和湯渡鄉(xiāng)合稱為丁蜀鎮(zhèn)。一九八六年，周墅鄉(xiāng)并入丁蜀鎮(zhèn)，不久，川阜鄉(xiāng)和洑東鄉(xiāng)亦并入丁蜀鎮(zhèn)，去年，大浦鄉(xiāng)和張澤鄉(xiāng)又并入了丁蜀鎮(zhèn)。目前，不計(jì)廣大鄉(xiāng)村，僅丁蜀鎮(zhèn)區(qū)就居住有十幾萬人口。交通上，除了宜興有五、六條公交線路覆蓋全鎮(zhèn)外，還單獨(dú)開辟了四條鎮(zhèn)公交線路，縱橫交叉運(yùn)營。
陶土與陶瓷
丁山之所以能成為中國陶都，首先要感謝上蒼的眷顧，因?yàn)樗o了我們陶土。很久以前，在古生代時期，丁山為海浸地區(qū)，其中寒武紀(jì)、奧陶紀(jì)和志留紀(jì)屬皖浙淺海盆地。泥盆紀(jì)時升為陸地，并產(chǎn)生極為豐富的風(fēng)化巖，石炭紀(jì)時復(fù)降為深海區(qū)域。
深海區(qū)域不能成煤，卻大量沉積了石灰?guī)r和烏桐石英巖，風(fēng)化巖在這些水成巖下部被擠壓而逐步石化為頁巖黏土。另外，中生代和近生代時期，又產(chǎn)生了大量的火成巖。其中花崗巖中百分之六十的長石在水和細(xì)菌的長期作用下終于形成了高嶺土。石灰?guī)r被含有碳酸氣的水溶解而坍塌剝落所形成的溶洞使丁山西面山區(qū)的洞天旅游蜚聲海內(nèi)外，如善卷洞、張公洞、慕蠡洞、靈谷洞等。善卷洞還被譽(yù)為世界三大奇洞之一。而烏桐石英巖下部的頁巖黏土和由長石轉(zhuǎn)變而來的高嶺土這二類陶土，終使丁山及附近地區(qū)成為江蘇最大的陶土基地。
丁山陶土，主要是頁巖陶土。按其性質(zhì)、性能和顏色，習(xí)慣上分為白泥、甲泥和嫩泥三大類。其中甲泥中的紫砂泥更是世間絕無僅有的稀罕珍品，所以近年也有人如朱澤偉等認(rèn)為紫砂泥應(yīng)從甲泥中分離出來單列，以便更好地研究和應(yīng)用。
丁山的先人們早在原始社會的新石器時代，就開始摶土為坯，掘地為穴以火燒制陶器了。丁山經(jīng)考證出土的不僅有那個時代大量的陶瓷殘片，還有陶杵和陶拍等制陶工具。
相傳在春秋時期，有個名人到過丁山，丁山陶業(yè)因疊加了名人效應(yīng)傳奇故事而聲名大振，這個人就是楚（今河南信陽）人范蠡。他擔(dān)任越國宰相，扶助勾踐擊敗吳國后，毅然功成身退，攜西施西渡太湖來到丁山。據(jù)說他潛心陶業(yè)，改革了制陶和燒陶工藝，并建造了丁山第一座龍窯，使丁山陶瓷生產(chǎn)達(dá)到了一個全新的水平。在這個基礎(chǔ)上，他又帶領(lǐng)大家探索制作大件陶器，如缸、壇等大容器，因而被后世稱為造缸先師。范蠡在丁山并未真正隱姓埋名，深居簡出。他不光參與陶業(yè)，還組織群眾開河修路，動靜還不小呢。他所居住的地方，后人稱為蠡墅。目前，蠡墅已發(fā)展成為擁有一兩萬人口的大型社區(qū)。當(dāng)然，這只是民間傳說，司馬遷說他助越功成后，浮舟江湖，后到了山東定陶，發(fā)現(xiàn)這個地方是各地貨物集散中心，于是經(jīng)商創(chuàng)業(yè)而大獲成功。他浮舟江湖時到過很多地方，可能包括丁山，每次一出名就趕緊離去，就怕勾踐找到他。也有些地方不歡迎他，說他是幫助越國消滅吳國的仇人，無錫今天還有個地方叫罵蠡港，相傳當(dāng)年就是因?yàn)椴粴g迎范蠡而留下這個地名的。
范蠡到定陶后終于改名叫鴟夷子皮，自稱朱公，朱者，赤心木也，他用赤心木來比喻自己是個有道德的商人。人們稱他為定陶朱公，后簡稱陶朱公。大約到了盛唐時期，社會安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，各種行業(yè)之神像雨后春筍般被好事者推薦出來祭祀，如木業(yè)之神魯班，醫(yī)業(yè)之神華佗，漆業(yè)之神吳道子等，范蠡被推為商業(yè)之神。由于他名頭大，名號里還帶個“陶”字，再加上一些歷史傳聞，因而被丁山人推尊為陶神，也稱陶朱公。
丁山陶器的燒成，先有地穴窯，再有立瓶窯，后來終于有了先進(jìn)的龍窯。一九七五年南京博物院發(fā)掘的丁山澗眾窯址，被確認(rèn)為我國唐代古龍窯遺址?？箲?zhàn)之前，丁山在燒龍窯一度達(dá)到七十余座，從業(yè)陶工六千多人。八年淪陷，龍窯大都關(guān)停損毀，陶業(yè)產(chǎn)地滿目瘡痍，丁山百姓民不聊生。共和國建立后，社會安定，百業(yè)復(fù)蘇。丁山粗陶、細(xì)陶、黃貨、黑貨等傳統(tǒng)陶瓷門類大放異彩。特別是其中的均陶、精陶、彩陶、青瓷和紫砂，更是被人們譽(yù)為中國陶都的“五朵金花”。同時，還發(fā)展了建筑陶瓷、耐火陶瓷、化工陶瓷和電子陶瓷等新興門類陶瓷。燒成已普遍采用了推板窯、隧道窯等現(xiàn)代化設(shè)備，燃料亦由龍窯的松柴改為現(xiàn)在的煤炭、瀝青、煤氣、電能等。目前丁山地區(qū)陶瓷企業(yè)和家庭作坊合計(jì)，從業(yè)陶工約在二十萬左右。
神明與寺廟
過去，由于科學(xué)技術(shù)的落后和認(rèn)知水平的局限，加上封建迷信毒害，人們祭神活動極為普遍。其實(shí)，神都是人創(chuàng)造出來的，根本沒有消災(zāi)避難和賜財(cái)降幅的神奇本事。不過，有些祭神活動如廟會等不得不承認(rèn)同時也是一種娛樂活動，而且往往是大型的娛樂活動，它極大地豐富了那個時代廣大城鄉(xiāng)群眾的文化生活。
神一般分二類：一類是根據(jù)自然現(xiàn)象被創(chuàng)造出來的，如雷神、風(fēng)神、山神和灶神等；另一類則是歷史人物被神化了而來的，如大禹、老子、關(guān)公和岳飛等。有了神，當(dāng)然要有供神的舍宇，于是便有了廟。有了廟，還要有廟事活動，一來以滿足人們求神庇護(hù)的精神寄托需求，二來可以募集不少錢財(cái)，以維持廟宇建設(shè)維修和神職人員的日常開支。也有少數(shù)神職人員把廟事活動當(dāng)作斂財(cái)肥私的事業(yè)。
廟事活動也分為二類：一類是設(shè)會，另一類是出巡，習(xí)慣上都稱廟會。設(shè)會就是在固定的日子里，在廟里或廟前舉行廟事活動。屆時，廟方為了吸引群眾，會聘請戲班子搭臺演戲。有些地方的廟會還同時聚商成市數(shù)日，連周圍趕廟會的村民也會帶些農(nóng)副產(chǎn)品出售，如華歷三月半大浦城隍會等。出巡就是把神像或神位抬出去，到一村或數(shù)村巡視，以收災(zāi)降福。同樣也會有文藝節(jié)目隨隊(duì)上村，附近群眾都來迎神看戲，熱鬧非凡。
現(xiàn)在的丁山行政區(qū)域內(nèi)，共和國前大大小小有上百座寺廟庵堂。如蜀山娘娘廟、城隍廟、三官道堂、祠山殿、法云寺、黃泥相公廟、三元殿、禹門禪院等，蠡墅臺山寺、斗閣庵、土地廟、萬壽庵、神頭堂等，湯渡東岳廟、畫溪寺、順慶寺、五圣廟、花光庵、南隱禪院、積樹庵、青云庵等，丁山大王廟、和剎庵、丫當(dāng)寺、永寧庵、關(guān)帝殿等，洑東大潮寺等（1949年以后，寺廟基本被陸續(xù)拆除）。在它們?yōu)槎∩桨傩諑硪恍┪幕瘖蕵返耐瑫r，它們給丁山人民所造成的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還是相當(dāng)沉重的。而它們加給丁山人民的精神毒害，則更為深重。當(dāng)然，這又是另一說了。
丁山廟會，自有丁山自己的特點(diǎn)。最被丁山人所看重的神明是陶神陶朱公、土神土地公公、火神火德星君、水神龍王和救生神王二郎。據(jù)說，所有神明，到了臘月二十日就年休了，要到正月二十日才開印辦公。因此，過了正月二十日，廟事才開始活躍起來。不過，陶神陶朱公好像特別勤勞，正月半便由塑木匠粉刷一新，開光接香了。丁山各窯場老板于是紛紛進(jìn)廟燒香，祈求在新的一年里，陶業(yè)興旺，財(cái)源滾滾?；镉?jì)們也進(jìn)廟祈求活兒能多一點(diǎn)，東家給的待遇能好一點(diǎn)。白宕永寧庵是陶朱公獨(dú)享廟，每年九月九日是廟會。丁山大缸會所曾一度設(shè)于此內(nèi)。此外，湯渡東岳廟、丁山關(guān)帝廟、蜀山城隍廟、蠡墅靜安寺內(nèi)均供有陶朱公神像。
土地廟會
到了二月二日，龍?zhí)ь^了。龍?zhí)ь^就是天上二十八宿角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿龍形星座中，角星開始出現(xiàn)在地平線上了。大地復(fù)蘇，氣象更新。丁山家家戶戶供土地神像，燒五谷菜肴拜祭，謝土神老爺開恩。在山上開礦井挖陶土的宕戶，還要到礦邊所筑的土地神龕（kān）前去供奉。（平時每日進(jìn)出礦井挖土，都要在神龕前上香祈禱，以求平安）。祭過土地神后，窯場老板會請長工（窯場上稱長頭）吃飯。如果沒請哪個長工，說明今年不用這個長工了。反之，長工也可以不去，說明今年換老板了。吃完飯后，老板高興，長工心里也踏實(shí)了。于是，家家戶戶，成群結(jié)隊(duì)，到土地廟前去看戲。
丁山最鬧猛的土地廟是萬安土地堂和臺山土地堂，戲文都以灘簧為主。灘簧是江、浙地區(qū)地方小戲的總稱，說唱為灘，吹奏為簧，也就是配樂說唱。道光皇帝死后，朝廷禁止大樂器娛樂，昆腔等戲班子逐漸衰落，而灘簧卻在山鄉(xiāng)水村大為發(fā)展。并由最初的二三人發(fā)展為十幾人，由無情節(jié)故事發(fā)展為有情節(jié)故事，由無女演員發(fā)展為有女演員，由鄉(xiāng)間草臺戲發(fā)展為城市劇院戲。
晚清灘簧受朝廷壓制不能進(jìn)城，民國初年，灘簧分流，逐漸發(fā)展為滬劇、揚(yáng)劇、甬劇等地方獨(dú)立劇種，劇本亦多達(dá)四、五百種。丁山地區(qū)上演的，一般都是宜興灘簧。同治年間，宜興高堘、和橋、南新一帶的周奎大、蔣義郎、許四大等民間灘簧藝人，幾經(jīng)探索創(chuàng)新，終于形成獨(dú)特的風(fēng)格流派，唱遍蘇南浙北，享譽(yù)一時，人稱宜興灘簧。后來他們在常州授徒傳藝，影響較大，對外則稱常幫灘簧（另有錫幫灘簧），因宜興屬常州府管轄。民國前期，無錫經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較快，為常州府第一大縣，并超過了府治所在地常州，常幫灘簧與錫幫灘簧逐漸在上海合流，1927年終于被改稱為常錫文戲（宜興也有人稱宜錫文戲），并躍為華東三大劇種之一。共和國初年稱常錫劇，1954年華東區(qū)戲曲觀摩演出大會后，統(tǒng)稱為錫劇。
灘簧戲一般由旦角先出場走四方唱四句頭開場篇，即出場背對觀眾唱第一句，轉(zhuǎn)身面向觀眾扭步到臺角唱第二句，再扭步到另一臺角唱第三句，回到臺中央唱第四句。走四方就是向全場各個方向的觀眾致意慰問。內(nèi)容多較時令親民，如唱春夏秋冬四句：“三人同日去看燈，百友相交一家人，禾火二字相對坐，夕陽橋下兩顆星?！背L(fēng)花雪月四句：“‘蟲’入鳯中飛去‘鳥’，七人頭上戴草帽，大雨落在橫山上，半個朋友不見了?！比f安土地堂廟會則會唱：“嘴尖肚大耳偏高，才免饑寒便自豪，量小不堪容大物，兩三寸水起波濤（鄭板橋詩）。”臺下有人猜著了，高喊：“丁山茶壺”。于是，臺上臺下一片同樂。二十年代后期的旦角是真女演員，有時旦角會抱起觀眾中一個兩三歲小孩唱道：“十八姑娘三歲郎，新郎夜夜尿滿床，夢里張嘴要吃奶，我是你老嬤弗是你娘?！背┮痪鋾r，作又氣又惱嬌態(tài)狀，引得臺下哄堂大笑。
開場篇后，正劇開始表演。丁山人最愛看的劇目主要有《祝英臺》、《珍珠塔》、《庵堂相會》、《借黃糠》、《約四期》、《朱小天》、《拔蘭花》等等。有時臺上還會邀請臺下觀眾上臺串演角色，以活躍現(xiàn)場氣氛，增加娛樂效果。待戲唱完，往往是寒氣逼人，月過子夜，有些小孩早已在大人懷抱里睡著了。這時，一老生上臺抱拳致意作謝場唱：“祈神祈到土地堂，燒香燒到星星亮，小小灘簧功圓滿，各位新年年運(yùn)旺。”于是，眾人落落散場。
作者簡介：
路邊，實(shí)名朱再平，江蘇宜興人，1959年生。20世紀(jì)80年代南京師范大學(xué)中文系學(xué)歷。喜好文字，著作有小說集《陶女》、散文集《煙雨龍窯》、音韻集《現(xiàn)代漢語通用韻纂》。主編本有《悠悠嶺下》《周濟(jì)詩詞集》《周濟(jì)遺集》《宜興武術(shù)》《陽羨風(fēng)物》等。現(xiàn)為江蘇省作家協(xié)會會員。
