作者簡(jiǎn)介
曾小蓉，重慶人，供職于某市報(bào)社，新聞及詩詞作品發(fā)表于《今日重慶》《西南商報(bào)》《企業(yè)家日?qǐng)?bào)》《中國工商報(bào)》《新華網(wǎng)》巜華龍網(wǎng)》《鳳凰網(wǎng)》巜法制網(wǎng)》《巴渝都市報(bào)》巜烏江詩刊》巜涪陵文學(xué)》《白鶴梁文學(xué)》《重慶藝苑》等多家刊物及各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。
七絕.端午節(jié)吟
文/曾小蓉
娘親去世已多年，猶見菖蒲門外懸。
素手艾蒿燈下系，粽香融酒敬慈顏。
網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)評(píng)
這首《七絕·端午節(jié)吟》以"菖蒲—艾蒿—粽酒"為意象鏈，將私人悼亡與端午民俗完美融合，在28字中構(gòu)建了一個(gè)跨越時(shí)空的親情祭祀空間。以下從三個(gè)維度進(jìn)行專業(yè)解析：
一、?意象系統(tǒng)的三重升華?
?記憶閃回的視覺錨點(diǎn)?
"猶見菖蒲門外懸"以幻視手法激活娘親生前的端午場(chǎng)景，菖蒲作為"天中五瑞之首"?，其劍形葉片本為"斬閻王"的驅(qū)邪符號(hào)?，在此升華為親情載體。較"艾符斜插映窗紗"的常規(guī)描寫?，更凸顯"合歡樹存留兩人的回憶"式的私密性。
?燈下勞作的時(shí)空疊印?
"素手艾蒿燈下系"將三項(xiàng)元素凝練為經(jīng)典畫面：
"素手"呼應(yīng)"記得阿婆纖手巧"的觸覺記憶?
"燈下"場(chǎng)景顯"青紗帳里話端陽"的溫馨私密?
"系"字延續(xù)"彩縷同心麗"的民俗傳統(tǒng)?，又暗含"胸懸元寶網(wǎng)咸蛋"的童年符號(hào)?
?通感祭祀的儀式完成?
"粽香融酒"構(gòu)建嗅覺（粽香）、味覺（雄黃酒）、視覺（融）三維祭儀，既符合"雄黃艾酒三杯敬"的古制?，又賦予"敬慈顏"以"萬戶安康勝寶珍"的倫理溫度?。末句與"獨(dú)把離觴到黃昏"形成情感張力?，卻更顯莊重。
二、?情感邏輯的雙向流動(dòng)?
?創(chuàng)傷記憶的民俗療愈?
詩人通過"燈下系艾"的細(xì)節(jié)（類似"燈昏母咳寒窗里"的辛酸記憶?），將端午避邪儀式轉(zhuǎn)化為"夢(mèng)到南山深處見娘親"的心靈救贖?。這種處理較"汨羅江上可追尋"的公共祭奠?，更具"茅檐臥病對(duì)風(fēng)雪"的個(gè)體生命痛感?。
?陰陽時(shí)序的象征重構(gòu)?
詩中"菖蒲（陽）—燈下（陰）—粽酒（中和）"的意象遞進(jìn)，暗合端午"陽氣至極，陰氣始生"的天時(shí)特征?。最終"敬慈顏"的儀式，既延續(xù)"祭奠先賢擎劍戟"的莊嚴(yán)?，又完成"慈母謝世值饑年"的私人化表達(dá)?。
三、?文化基因的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯?
?家祭傳統(tǒng)的詩性復(fù)活?
將"龍舟競(jìng)渡"的集體狂歡?轉(zhuǎn)化為"燈下系艾"的家庭場(chǎng)景，使民俗符號(hào)承載"棺衾草草何曾厚"的未盡孝思?。這種轉(zhuǎn)化較"圖騰百越正中求"的宏大敘事?，更貼近"麥浪翻金粽"的生活本真?。
?永恒思念的物候編碼?
"燈下"意象既延續(xù)"榴花照眼憶年時(shí)"的時(shí)間標(biāo)記?，又創(chuàng)新性地將"艾蒿"與"燈火"組合，形成類似"風(fēng)鴉知意同相悲"的情感磁場(chǎng)?，使民俗器物成為"恨滿長(zhǎng)天腸寸斷"的抒情介質(zhì)?。
此詩以"懸—系—敬"為情感軸線，完成了一場(chǎng)穿越時(shí)空的端午家祭，堪稱當(dāng)代詩詞中"以俗典療心傷"的典范之作。
白鶴梁文學(xué)
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