白鹿原上話古今（十二）：走進(jìn)沐浴溝
白鹿原上土谷有二，一為荊峪溝，一為沐浴溝。一北一南，一長一短。
沐浴溝，東起前衛(wèi)鎮(zhèn)大亮村西，頭有三個(gè)分支，一支向北，二支向南。然后一路向西，在布村以東折向西南，一直到南邊的侯村，此段土溝人稱楊家溝，溝口同焦岱河谷相通。兩岸所經(jīng)，有杜家溝，羅家塬、王莊、陰坡子、田灣村、布村等村。
在杜家村和布村之間，主溝兩側(cè)也有支溝，南側(cè)四條，北側(cè)兩條。
北側(cè)支溝一在田灣村東，向西南延伸約1公里后與主溝匯合，一在布村東，向南延伸約1公里后與田灣溝及主溝匯合，該段是沐浴溝最寬的溝段。
下游，溝內(nèi)有幾處陡峭的懸崖，人們鑿有窯洞，洞口離地面有一丈多高，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“高窯”。這些窯洞半隱于崖壁之上，解放前，不僅是當(dāng)?shù)匕傩站幼≈?，也成了他們的避難之地。舊時(shí)，許多窮人因逃壯丁和糧稅而躲入此處，甚至藏匿數(shù)日。
沐峪溝內(nèi)有常流水，源于杜家村南，離主溝東端200多米的樹林中，具體位置為北緯34度7分27秒，東經(jīng)109度12分31秒。源頭為泉眼，汩汩流出，然后穿行于草叢之間，上游所經(jīng)，或者隱于草下，或者流于地上，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。一路匯合其他泉水，逐漸變寬，最后顯出明顯的濕泥河道，溝也變深變寬。
沐浴溝河水平時(shí)并不深，但于夏季暴雨或秋季淋雨之季，原上的大量雨水順支溝傾入，河水便會(huì)猛漲，某些河段的水面甚至可寬達(dá)六七米。上游房屋和畜舍近河者，常因洪水沖擊而受損。彼之砒霜，我之甜蜜，下游一些膽大之人卻會(huì)趁機(jī)冒險(xiǎn)下水，撈取被沖下的木料或豬羊等物。
由于河床有高有低，河面寬窄不一，沐浴溝內(nèi)形成了多處瀑布和深水潭，是人們觀賞、游泳和戲水的好去處。
沐浴溝河滋潤著兩岸的土地，澆灌著莊稼、果園、竹林和大片的蘆葦，同時(shí)也養(yǎng)育著居住在此的村民。雍正《藍(lán)田縣志》的《水利》篇就說，“木峪溝水，在縣西二十里，發(fā)源杜家村，居民引以灌田。”
上個(gè)世紀(jì)70年代，大興農(nóng)田水利建設(shè)，陰坡子和侯村分別在中游和下游修建了水庫，分別叫王莊和沐浴溝水庫，利用河水進(jìn)行灌溉，受益匪淺。
沐浴溝水庫南北長度足有三四里，東西寬窄不一，在半里和一里之間。兩邊高高的陡坡，樹木茂密。人們稱之為小山。水面清澈，兩岸倒影其中，是垂釣休閑的好地方。平日垂釣之人不少，大多為西安市區(qū)或者更遠(yuǎn)地方的人，開車或騎摩來此。
關(guān)于“沐浴溝”名稱的由來，民間傳言它最早叫"母魚溝"。并且有一個(gè)傳說：以前被困在白鹿原鯨魚原為兩條，北邊的是雄鯨魚，逃走后形成了"鯨魚溝"，南邊的是雌鯨魚，逃走后形成了“母魚溝”。
這個(gè)不過是民間根據(jù)“沐浴溝”的發(fā)音編造的故事，如同將荊峪溝訛為鯨魚溝一樣，時(shí)間當(dāng)在清代雍正年間。
雍正《陜西通志》和雍正《藍(lán)田縣志》中將“沐浴溝”寫作“木峪溝”，嘉慶《藍(lán)田縣志》中寫作“木谷溝”，光緒《藍(lán)田縣志》同時(shí)寫作“木峪溝”（屬明德里）和“沐浴溝”（屯衛(wèi)右一分）。后來有人將木峪溝也寫作木魚溝。
從以上情況看，“沐浴溝”的稱呼似乎晚于“木峪溝”。但是，山西省稷山縣太陽鄉(xiāng)白池村高耀秦先生二〇一九年出示的《高氏家譜》記載，“且夫天地之間，水有源委，木有根本。惟溯源而知其流，窮根而識(shí)其本也。人之自命于宇宙之內(nèi)，豈可不知其從出之源根本之地哉……始祖高十，自大明洪武元年，從陜西藍(lán)田縣南沐浴溝徙居山西絳州稷山縣白池村……”。由此得知，該宗始祖高十從明洪武元年（一三六八年），由陜西藍(lán)田縣南沐浴溝徙居稷山縣白池村，迄今已有六百五十一年。由此可見，“沐浴溝”名，最晚出于明初。而“木峪溝”的寫法，屬于縣志誤寫。這種情況并不少見。
奇怪的是，雍正《藍(lán)田縣志》的《水利》篇中已經(jīng)指出木峪溝發(fā)源于杜家村，可見那時(shí)杜家村的名字已經(jīng)出現(xiàn)，但縣志記載的村莊中卻無杜家村名，卻以“沐浴溝”或“木峪溝”的名稱出現(xiàn)。
以上情況只能說明，沐浴溝的歷史相當(dāng)悠久，曾經(jīng)發(fā)生過多次人口遷移，如今的杜姓是清代雍正年間以后遷至本地，所以才有了杜家村的名字，但以往的“沐浴溝”名稱還同時(shí)作為村莊的名稱頑強(qiáng)的保留了下來。
關(guān)于沐浴溝名稱的由來，民間還有另一種說法。說武德六年（623年），唐高祖李淵領(lǐng)兵路過于此，手下兵士在此洗浴，得名“沐浴溝”。后李淵在沐浴溝西岸修造神堯山莊。按照這個(gè)說法。沐浴溝的名稱出現(xiàn)于唐代。
唐高祖李淵修建的神堯山莊并不在沐浴溝西岸，而在焦岱牛心峪內(nèi)。
雖然這個(gè)傳說有漏洞，但唐代出現(xiàn)沐浴溝名稱，還是有可能的。
因?yàn)殂逶弦晕鞯牟即?，唐代就有閆姓居住于此，并建設(shè)了白鷹寺（《民國藍(lán)田續(xù)志》寫作白鸚寺）。白鷹寺后來做了小學(xué)堂，但其匾額一直保留了下來。而據(jù)《杜甫長安行跡圖》，杜甫在白鹿原游賞的第一站就是白鷹寺。
那么，在唐時(shí)，高祖李淵來往牛心峪時(shí)，必從沐浴溝口經(jīng)過。兵士在這里沐浴，也是順理成章的。
沐浴溝名稱的歷史，大致如此。
今日的沐浴溝及兩岸溝坡，樹木茂密，遮天蔽日，百草叢生。正因?yàn)槿绱?，保持了水土，使沐浴溝水至今長流。而濕潤的水文，又使得植被茂盛，形成了良性循環(huán)。
據(jù)老人們說，以前半坡和原塄上，豺狼和狐貍等野獸的身影屢見不鮮。專業(yè)的獵戶曾在溝里獵取貓豹子、狐貍、野雞和野兔，以此換取生活所需。
可以推想，在唐代時(shí)，這里還沒有得到后世的開發(fā)，那時(shí)的植被，肯定比現(xiàn)在豐富，為鳥獸們提供了多么理想的生存繁衍環(huán)境。
過去，由于生產(chǎn)力低下，原上土地單產(chǎn)有限，許多人家不得已住在溝里種地、種植果樹、采集野生中草藥，以蘆葦編席售賣。如今，隨著 “退耕還林”政策的實(shí)施，大多數(shù)人已經(jīng)搬遷到原上，溝里已經(jīng)少有人住。生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步改善，當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)偶爾發(fā)現(xiàn)了鹿的存在。而古時(shí)原上，鹿群往來，才會(huì)出現(xiàn)白鹿。白鹿原因此而得名。
鹿的重新出現(xiàn)，給了我們多少暇想。希望沐浴溝，能夠等得白鹿的歸來。
附：【關(guān)于西村張氏后裔尋根謁祖的相關(guān)歷史資料啟示_中國家譜網(wǎng)】https://www.jiapu.tv/xingshi/146504.html
