2025年5月15日，由一糧文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展(廣東)有限公司主辦的“非同一性的星叢——井中月未來藝術(shù)巡展”（廣東?惠州）在東江糧倉滿庭芳收藏館正式拉開序幕。本次展覽由著名藝術(shù)批評家、廣州美術(shù)學(xué)院客座教授顧振清擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所博士后、中國人民大學(xué)文學(xué)院副院長常培杰擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，展期將持續(xù)至2025年7月25日。
藝術(shù)觀點(diǎn)
藝術(shù)創(chuàng)作不是匠人式的生產(chǎn)勞作，而是哲人化的思想創(chuàng)造。相對于框定在既定觀念規(guī)范下的理論，藝術(shù)史藝術(shù)更需要一種能夠產(chǎn)生思維更新和觀念轉(zhuǎn)向的啟示。只有當(dāng)創(chuàng)作主體有意拒絕將自己納入“真理的總體”之中，才有可能打開一條解構(gòu)整體的裂縫。
——井中月
本期對話藝術(shù)家——井中月。
井中月
Jing Zhongyue
碩士畢業(yè)于
天津美術(shù)學(xué)院
Graduated with a master's degree
from Tianjin Academy of Fine Arts.
“時間無盡永前、空間無界永在、質(zhì)量無限永有”
的“宇宙”成為我藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源。
藝術(shù)聊天室
01
策展人 / 趙雲(yún)飛：
您將阿多諾的“非同一性”哲學(xué)轉(zhuǎn)化為“星叢”視覺系統(tǒng)時，如何避免陷入后現(xiàn)代藝術(shù)常見的碎片化陷阱？在《星叢》系列中是否通過某種隱性秩序維持作品的認(rèn)知錨點(diǎn)？
藝術(shù)家 / 井中月：
后現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代哲學(xué)緊密相關(guān)。后現(xiàn)代旨在重新審視和反思現(xiàn)代理想主義、理性主義和人類中心主義等。西方傳統(tǒng)哲學(xué)思想主張建構(gòu)基于歷史決定論和邏格斯中心主義的宏大敘事模式。然而，正是這種強(qiáng)調(diào)整體性和一元論的世界觀造成了現(xiàn)實世界的專制和壓迫。尤其是主張優(yōu)劣的種族主義，在20世紀(jì)給人類社會帶來巨大災(zāi)難。在后現(xiàn)代的解構(gòu)主義者看來，微觀個體的小敘事才真正關(guān)乎獨(dú)立、真實、鮮活的生命個體。
傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，思維和存在具有同一性，真理或本質(zhì)是可以被人思考和把握的，具有唯一性、絕對性、永恒性。例如，柏拉圖強(qiáng)調(diào)邏格斯的優(yōu)先地位，將人確定為理性的思想主體，進(jìn)而確立人在自然界和客觀世界的中心地位。由于人類受到現(xiàn)代工具理性的規(guī)訓(xùn)而喪失主體的自由意志，最終被塑造成標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代人。
德里達(dá)用“延異”這一概念提出真理和意義的未知性、差異性、不確定性，進(jìn)而反駁邏格斯中心主義所認(rèn)為的，真理和意義永恒在場。傳統(tǒng)的形而上哲學(xué)把世界一分為二的看待，世界也由此被定格為主體和客體二分。這使得彌散在時空中的變化和差異被壓抑或遮蔽，事物顯現(xiàn)出被規(guī)避后的自洽式同一性。由此解構(gòu)主義者認(rèn)為，同一性的世界是被理性虛構(gòu)出來的。
“延異”的概念則使主客體的二元對立可以相互轉(zhuǎn)換，這就涉及真理是絕對的，還是相對的。真理的相對性并不意味著真理是多元的，因為真理的相對性是指其有特定條件和適用范圍，超出這些限定可能就變成謬論。例如，在幾何學(xué)中，三角形的內(nèi)角和在歐幾里得幾何中等于180°，在羅巴切夫斯基幾何中小于180°，在黎曼幾何中大于180°。具有“超驗”屬性的非歐幾何學(xué)為愛因斯坦發(fā)展廣義相對論提供了堅實的思想基礎(chǔ)，動搖了牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中確立的經(jīng)典力學(xué)在物理學(xué)中的統(tǒng)治地位。不僅帶來物理學(xué)的深刻革命，而且使人類對客觀世界的認(rèn)識產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。
阿多諾的美學(xué)理論似一座美學(xué)迷宮，試圖呈現(xiàn)出“非同一性”的世界觀念，建構(gòu)出“去總體性”的星叢模型。由此對“黑格爾式”的合經(jīng)驗邏輯、線性進(jìn)化，并受“歷史決定論”所支配的歷史觀進(jìn)行超越，進(jìn)而達(dá)到去除中心化、批判一元論、解構(gòu)整體秩序的目的。這并不是為了營造無序式的碎片化，也不會掉入碎片化的陷阱，反而更清晰明確地把個體價值挖掘出來，為重構(gòu)差異性、關(guān)聯(lián)性、非同一性的分布式網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)這樣的“世界新秩序”提供知覺前提。
思想是行動的先導(dǎo)。觀念決定意識，意識決定行為，行為決定結(jié)果。藝術(shù)家的藝術(shù)觀念或認(rèn)知決定創(chuàng)作什么和怎么創(chuàng)作，這是維持藝術(shù)家創(chuàng)作的認(rèn)知基礎(chǔ)和隱性力量。
*滿庭芳收藏館 | 展覽現(xiàn)場
02
策展人 / 趙雲(yún)飛：
如果把整個展廳比作宇宙，您希望觀眾像科學(xué)家探索星空還是像哲學(xué)家思考存在？《星叢》系列作品如何實現(xiàn)這兩種體驗？
藝術(shù)家 / 井中月：
相對于把展廳比作宇宙，我更傾向于將藝術(shù)世界比作藝術(shù)宇宙。
最初創(chuàng)作“星叢”系列作品時，不僅基于我對后現(xiàn)代哲學(xué)思想的理解和現(xiàn)代宇宙學(xué)的了解，也基于西方藝術(shù)史敘事的觀念轉(zhuǎn)向的歷史背景。尤其是“藝術(shù)之后的藝術(shù)”或藝術(shù)的后歷史時期，藝術(shù)何為的思考。相較于藝術(shù)品藝術(shù)和藝術(shù)家藝術(shù)，藝術(shù)史藝術(shù)才更具有偉大的歷史意義。“星叢”系列作品試圖消除“東西對立”，站在“東西之上”的立場看問題，這是對西方中心主義甚至人類中心主義的反叛。
通常來講：“沒有人文的科學(xué)是危險的，沒有科學(xué)的人文是愚昧的”。對于“星叢”系列作品的創(chuàng)作和理解，既需要哲學(xué)思想，又需要科學(xué)知識。雖然，我們可能既不是哲學(xué)家，也不是科學(xué)家。但是，這是我們實現(xiàn)這兩種體驗的前提條件。
▲井中月 暗能量?引力場 星叢系列 亞克力綜合 1222×122cm×4 2025年
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03
策展人 / 趙雲(yún)飛：
您認(rèn)為未來的藝術(shù)創(chuàng)作會更依賴科技，還是回歸原始媒介？您的“未來藝術(shù)”是如何表達(dá)“未來”的？
藝術(shù)家 / 井中月：
在藝術(shù)史中，確實有很多因新科技和新材料的出現(xiàn)帶來藝術(shù)變革的案例。例如，古典主義畫家運(yùn)用暗箱和鏡面反射解決繪畫的透視問題；攝影術(shù)快捷精確的圖像再現(xiàn)能力迫使繪畫轉(zhuǎn)向表現(xiàn)和抽象；今天人工智能也孕育出新的藝術(shù)生態(tài)，這為造就偉大的藝術(shù)變革提供了新的可能。科技和媒介作為藝術(shù)家共有的創(chuàng)作資源，然而創(chuàng)作出什么樣的藝術(shù)作品則在于藝術(shù)家，產(chǎn)生多大的影響力則在于藝術(shù)成就的歷史意義。
在格林伯格看來，繪畫媒介主要有“扁平的表面、基底的形狀、材料的屬性”等，而在這些限定因素中，“平面性”是繪畫獨(dú)一無二且最為本質(zhì)的特性，是繪畫區(qū)別于其他藝術(shù)最顯著的特征，是繪畫不與其他藝術(shù)樣式共享的唯一條件。對繪畫純形式探索的歷史任務(wù)在現(xiàn)代主義繪畫那里已經(jīng)完成了，對媒介的研究也不應(yīng)該成為一個藝術(shù)任務(wù)。因為技術(shù)和媒介都只是工具，而不是目的。
關(guān)于藝術(shù)的技術(shù)問題，馬克斯·韋伯的話或許可以給出一個值得反思的答案。他講：“技術(shù)手段并不能從根本上影響藝術(shù)作品的審美價值，即便技術(shù)手段停留在原始技術(shù)階段也依然會產(chǎn)生審美的完美意義”。盡管那個以美和審美作為唯一標(biāo)準(zhǔn)的時代一去不復(fù)返，這個一切皆可，一切皆得為藝術(shù)的時代不可避免的到來。今天我們對“何謂藝術(shù)”的評判標(biāo)準(zhǔn)與以往大不相同，甚至藝術(shù)創(chuàng)作既不需要技術(shù)，也不需要媒介，僅僅是一個想法。
李政道曾講：“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力；科學(xué)與藝術(shù)兩者的融合交集，正是人類創(chuàng)造奇跡的沃土”。因此，創(chuàng)造力不僅是藝術(shù)的靈魂，也是人類發(fā)展的動力。藝術(shù)的審美價值不應(yīng)該只由科學(xué)技術(shù)和媒介本身所決定，而以媒介為基，技術(shù)為輔，表達(dá)觀念才是未來藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境中應(yīng)有的方向。
馬丁?杰將阿多諾的美學(xué)思想比喻為“漂流瓶”，以此暗示阿多諾美學(xué)思想的未來意義?！靶菂病毕盗凶髌氛鞘馨⒍嘀Z美學(xué)理論的啟發(fā)，更在意藝術(shù)作品的未來意義。被藝術(shù)史家書寫而最終進(jìn)入藝術(shù)史，這可能是很多藝術(shù)家的終極理想。
古典主義繪畫通過故事性敘事建構(gòu)一個三維劇場的錯覺空間；現(xiàn)代主義藝術(shù)試圖強(qiáng)化純形式探索凸顯創(chuàng)作主體的能動性和自主性；當(dāng)代藝術(shù)力主轉(zhuǎn)換符號和觀念介入社會現(xiàn)場重構(gòu)新的闡釋；未來藝術(shù)則借助科學(xué)發(fā)現(xiàn)關(guān)注宇宙真相、技術(shù)倫理、人類未來等。藝術(shù)與科學(xué)和人文的互動，在歷史、當(dāng)下、未來，構(gòu)建出評判價值和意義的縱橫坐標(biāo)。因此，未來藝術(shù)不是追求速度與激情的未來派藝術(shù)，而是關(guān)注藝術(shù)的未來和人類的未來的藝術(shù)。
*滿庭芳收藏館 | 展覽現(xiàn)場
04
策展人 / 趙雲(yún)飛：
如果讓離開展廳的觀眾記住一個關(guān)于“星叢”的具象畫面，您希望是什么？是某件作品的視覺沖擊，還是某種身體感知的余韻？
藝術(shù)家 / 井中月：
“星叢”系列作品在創(chuàng)作過程中具有一定的實驗性和不可控性，創(chuàng)作結(jié)果自然就有一種未知性和不確定性，因此每件作品都沒辦法重復(fù)。“星叢”作品本身也不是我對某一具體星系結(jié)構(gòu)和星云圖像的模仿，因此并不具有明確的具象畫面，當(dāng)然也不是抽象的，我更愿意說它是意象的。“星叢”圖像是星際空間中，物質(zhì)、意識、能量等進(jìn)行時空疊加的結(jié)果，是主觀處理的，不是客觀存在的。例如，盡管根據(jù)天文學(xué)家埃德溫·哈勃提出的星系分類，有橢圓型、漩渦型、棒旋型、透鏡型、不規(guī)則型等描繪不同星系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。但其最終還是藝術(shù)家創(chuàng)作的繪畫作品，而不是科學(xué)家建模的示意圖。
此外，藝術(shù)作品在工作室和展覽空間，在創(chuàng)作者和接受者那里，其能指和所指，價值和意義是不同的。藝術(shù)家的藝術(shù)意圖和觀眾的知覺反映可能不謀而合，也可能謀而不合。在展廳中，創(chuàng)作主體隱退，觀者主體在場，觀眾與作品對視，其實是與藝術(shù)家對話。我還是希望觀眾能從“星叢”系列作品中引發(fā)一些思考，而不僅僅是視覺沖擊和身體感知。
*滿庭芳收藏館 | 展覽現(xiàn)場
05
策展人 / 趙雲(yún)飛：
您提到惠州是巡展首站，在這個非一線城市展出關(guān)于“未來藝術(shù)”的思考，是想傳遞什么信號？在地性如何與宇宙觀產(chǎn)生對話？
藝術(shù)家 / 井中月：
2024年，我已經(jīng)啟動過一次巡展，“當(dāng)世界獨(dú)有天地——井中月觀念繪畫巡展”，分別在鄭州彩虹盒子美術(shù)館、中國藝術(shù)研究院油畫院、西安美術(shù)館展出。巡展是我舉辦展覽的一種方式或策略，同一主題在不同城市展出，可以引發(fā)持續(xù)關(guān)注，產(chǎn)生更大影響力?！爱?dāng)世界獨(dú)有天地——井中月觀念繪畫巡展”展出要有光、星叢、無人區(qū)三個系列的作品。“自上而下，也自內(nèi)而外，描繪了一個未被人類干擾的天地世界；設(shè)想了一個獨(dú)有天地的偉岸世界。大地廣博無垠，星光燦爛輝煌，天際神秘高遠(yuǎn)”。那個展覽是策展人主導(dǎo)下的展覽方式，對我個人來講，在當(dāng)代藝術(shù)語境中具有現(xiàn)實意義。“非同一性的星叢——井中月未來藝術(shù)巡展”是我多年來一直在思考的展覽主題，我更在意展覽所產(chǎn)生的未來意義，這個展覽也滿足了我多年來的藝術(shù)心愿。因為在宇宙中有更高級的文明存在，如果人類無法實現(xiàn)星際移民，則最終會被困在地球上直到消亡，這是關(guān)乎未來人類共同命運(yùn)的思考。
*滿庭芳收藏館 | 展覽現(xiàn)場
▲井中月 乾?天行健 要有光系列 布面綜合 30×50cm×30 2024年
▲井中月 世界是意志的表象 無人區(qū)系列 亞克力綜合 122×726cm 2022年
▲井中月 宇宙的本質(zhì) 星叢系列 布面綜合 200×150cm×11 2022—2023年
▲井中月 破碎虛空 星叢系列 亞克力綜合 120×120cm×7 2024年
對于在哪里展出，我沒有特殊的要求和前期的預(yù)想。主辦方東江糧倉對本次展覽給予很大的支持和幫助。您在布展時，也考慮到“非同一性”思想，因此呈現(xiàn)出展陳方式與展覽主題一致的效果。此外，滿庭芳收藏館在中國大灣區(qū)腹地，在這里舉辦個展可以使更多不同的群體關(guān)注新藝術(shù)的趨向，產(chǎn)生更多關(guān)于人與宇宙關(guān)系的思考。
2025年5月22日
于廣東&北京
井中月長期致力于美術(shù)史論研究，在油畫院的工作中撰寫了《一切歷史都是觀念史——作為一般文化史的藝術(shù)史學(xué)史》等一系列學(xué)術(shù)文章，但他內(nèi)心始終懷有對繪畫創(chuàng)作的熱忱。
隨著知識的疊加，經(jīng)歷的豐富，他試圖將哲科思維和人文精神融入到繪畫藝術(shù)的理論研究與創(chuàng)作實踐中，進(jìn)而探討藝術(shù)和其他領(lǐng)域的學(xué)科融合與交叉探索。從理論到實踐的轉(zhuǎn)變，不僅使他實現(xiàn)了對藝術(shù)認(rèn)知的更新，也讓他的作品充滿了有深度的內(nèi)涵。
井中月通過描繪閃電、星空、大地等自然主題，表達(dá)對自然世界、生命存在、時空關(guān)系等永恒問題的深入思考，這使他在藝術(shù)創(chuàng)作中有一定的意志力和內(nèi)驅(qū)力。因此，他的作品不僅是現(xiàn)實世界的意象再現(xiàn)，也是精神世界的視覺圖景，體現(xiàn)出具有神秘感、崇高感、秩序感的審美態(tài)度和去中心化、非同一性、異關(guān)聯(lián)性的創(chuàng)作立場。
他以微觀的個人視角洞悉美妙的宏觀世界，通過視覺藝術(shù)語言來表達(dá)外在物質(zhì)世界在內(nèi)在精神世界的映照，以主體的自覺隱退回應(yīng)與重構(gòu)人在充滿變化和不確定性的世界的處境與未來。
最后，預(yù)祝展覽圓滿成功！在學(xué)術(shù)探索的道路上邁出堅實的一步。同時，在繪畫實踐中發(fā)揮自己多年理論研究的認(rèn)知力，愿此展成為他未來藝術(shù)創(chuàng)作的重要起點(diǎn)，也成為一次學(xué)術(shù)交流的重要契機(jī)，祝進(jìn)步！
楊飛云
中國藝術(shù)研究院油畫院名譽(yù)院長
中國美術(shù)家協(xié)會油畫藝術(shù)委員會名譽(yù)主任
學(xué)術(shù)顧問 | 顧振清
Academic Advisor：Gu Zhenqing
學(xué)術(shù)主持 | 常培杰
Academic Host：Chang Peijie
策 展 人 | 趙雲(yún)飛
Curator：Zhao Yunfei
藝 術(shù) 家 | 井中月
Artist：Jing Zhongyue
展期 | Duration
2025/05/15 — 2025/07/25
May 15, 2025-Jul. 25, 2025
工作日 Working day 14:00-22:00
節(jié)假日Holidays and festivals 10:00-22:00
主辦方 | Organizer
一糧文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展(廣東)有限公司
地點(diǎn) | Location
大灣區(qū)東江糧倉生活美學(xué)街區(qū) | 滿庭芳收藏館
ABOUT ARTIST
關(guān)于藝術(shù)家
井中月
藝術(shù)經(jīng)歷
生于河南，現(xiàn)居北京
畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位
任職于中國藝術(shù)研究院油畫院
中國文促會藝術(shù)科學(xué)專業(yè)委員會委員
中國人類學(xué)民族學(xué)研究會交叉學(xué)科專業(yè)委員會委員
北京中外視覺藝術(shù)院研究員
李可染畫院青年畫院畫家
成都現(xiàn)代風(fēng)景油畫院畫家
個展
2024 當(dāng)世界獨(dú)有天地——井中月觀念繪畫巡展（鄭州） 鄭州彩虹盒子美術(shù)館
2024 當(dāng)世界獨(dú)有天地——井中月觀念繪畫巡展（北京） 中國藝術(shù)研究院油畫院
2024 當(dāng)世界獨(dú)有天地——井中月觀念繪畫巡展（西安） 西安美術(shù)館
2025 非同一性的星叢——井中月未來藝術(shù)巡展（惠州） 廣東滿庭芳收藏館
群展
2020 第二屆京津冀青年藝術(shù)雙年展
2021 時代新象——南京青年美術(shù)邀請展
2021 大藝無形——中澳藝術(shù)家邀請展
2021 第十一屆“畫意成都”美術(shù)作品年度展
2022 世界——當(dāng)代中國藝術(shù)展
2022 無涯惟智——李可染畫院青年畫院第三屆作品邀請展
2022 “構(gòu)?敘—視覺茶經(jīng)”——當(dāng)代藝術(shù)作品展
2022 時代坐標(biāo)——中國當(dāng)代藝術(shù)作品展
2022 品格——2022京畿春季油畫藝術(shù)展
2022 致遠(yuǎn)納新——2022太原美術(shù)館（太原畫院）作品展
2022 深圳谷雨藝術(shù)節(jié)“世界變了”主題展
2022 北京青年油畫學(xué)術(shù)邀請展
2022 第四屆國際抽象藝術(shù)展
2023 第五屆國際抽象藝術(shù)展
2023 第23屆北京藝術(shù)博覽會
2024 發(fā)現(xiàn)風(fēng)景——成都現(xiàn)代風(fēng)景油畫院2024年油畫作品展
2024 隨手的藝術(shù)——中國小件藝術(shù)作品巡展
2025 諸神皆在——當(dāng)代藝術(shù)家案例展
2025 今日游移——西安青年當(dāng)代藝術(shù)展
ABOUT CURATOR
關(guān)于策展人
趙雲(yún)飛
策展人 藝術(shù)家
東江糧倉藝術(shù)主理人
藝術(shù)經(jīng)歷
出生于甘肅省
畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院
現(xiàn)工作生活于北京、廣東
主要個展
2024 平行的去處——趙云飛個展，東江糧倉滿庭芳收藏館，廣東，中國
2023 蒼穹之下——趙云飛個人作品展，北京徐悲鴻文化藝術(shù)交流中心，北京，中國
2023 未知場域——趙云飛作品展，御九齡藝術(shù)中心，杭州，中國
2018 黑化灰化黑一一趙云飛作品展，10㎡藝術(shù)空間，北京，中國
2015 孤獨(dú)的信仰一一趙云飛個人作品展，魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，沈陽，中國
策劃展覽
2025 我思·6+2——東江糧倉當(dāng)代雕塑藝術(shù)展
2025 無主代詞——郭志鋒&吳以強(qiáng)雙人展
2024 源遠(yuǎn)流長——東江糧倉李蕾個人藝術(shù)項目
2024 野風(fēng)吹過——張鴻禹個展
2024 第6屆“當(dāng)代精神”綜合藝術(shù)展
