[北京頭條]品賞貴州作家劉應(yīng)舉老師的佳作《晨間寄語(yǔ)635》「飄舞的劍」（8082輯）
晨間寄語(yǔ)
有細(xì)心的朋友——包括看過(guò)《寄語(yǔ)》的各界朋友們、甚至有知名人士或著書(shū)立說(shuō)、相關(guān)長(zhǎng)者…等，給我建議《寄語(yǔ)》成集成書(shū)，我不置可否，數(shù)年下來(lái)，已是超過(guò)了百萬(wàn)字。朋友們說(shuō)，這是一種積累，也屬于個(gè)人的精神財(cái)富，接地氣，講述老百姓的故事，頌揚(yáng)熟知的人間煙火，在通俗文學(xué)中另辟了蹊徑。我萬(wàn)分感謝，并自覺(jué)才疏學(xué)淺，有待提升與積淀。
我自稱(chēng)《寄語(yǔ)》就像小學(xué)生寫(xiě)作業(yè)，以寄語(yǔ)命題，是一種偷懶的表現(xiàn)，諸事諸學(xué)諸記《寄語(yǔ)》，方便，也省了作業(yè)敘題的繁瑣。借諸君評(píng)介與鑒賞中，找到自己的不足。
眨眼間，端午節(jié)又是昨天。每逢節(jié)日，我在連續(xù)的時(shí)間段，查閱資料、借助文史，記敘關(guān)連，贅述節(jié)日氛圍，也是錄入節(jié)日里的歡樂(lè)祥和。端午節(jié)既是傳統(tǒng)，也是文化的記載。我在30號(hào)的《寄語(yǔ)》里，又重復(fù)了去年前年的話題，亦在證明端午節(jié)是個(gè)歡樂(lè)祥和的節(jié)日。從現(xiàn)代人和傳承文化的角度，任何事物都應(yīng)該有“推陳出新”的層面。唯物辯證法告訴我們，事物的發(fā)展總是朝著兩個(gè)方向，不好就壞。而在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，有些糟粕是應(yīng)該剔除的，如鬼怪邪說(shuō)、巫婆神論。運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改變生存環(huán)境和空間，已是現(xiàn)代人的責(zé)無(wú)旁貸。還未來(lái)人們以歡樂(lè)與享受現(xiàn)代生活，理虧不了，還是文化的提高和必須。
從文化的層面上講，?“文”的起源可追溯至商代甲骨文，其本義為“文身”或“花紋”，后引申為文字、文化等含義。?我等雖然凡夫俗子，平頭百姓，僅僅人生過(guò)客，不足掛齒。但是，若以文化論，所有的歷史皆由文化紀(jì)錄記載和傳承，既嚴(yán)肅又厚重，還有改革和改良，這也是文化的歷史責(zé)任。
任何事物都有其規(guī)律和必然。從前說(shuō)和以后說(shuō)，截然不同。歷是的事物事件，是一種參照，雷同不是同。天上一片云流過(guò)，必將不會(huì)再有重復(fù)。所有的照搬照抄，社會(huì)就沒(méi)有發(fā)展。文化也是講道理，道理通了，也是文化。
端午節(jié)的問(wèn)候有異議不奇怪。我前面的作文寫(xiě)了，肯定什么、否定什么，一定要拿道理來(lái)講。問(wèn)候是讓人高興的事情，人的活動(dòng)是要講情緒的。人的悲傷場(chǎng)景，多在祭祀祭拜祭奠中，離開(kāi)那樣的場(chǎng)景，孝子也會(huì)笑迎客人。又說(shuō)到過(guò)節(jié)，有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)在歡樂(lè)祥和的氣氛中哭喪著個(gè)臉過(guò)節(jié)的？問(wèn)聲“節(jié)日快樂(lè)”！錯(cuò)不了吧。
習(xí)慣了的會(huì)沿襲，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，也會(huì)改變，這是趨勢(shì)。
此文算是一種討論，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
端午節(jié)問(wèn)候中的異議實(shí)屬正常，但不宜指責(zé)甚至是人生攻擊。謝謝！
這里引述一段很講道理的文字，作為今日寄語(yǔ)的結(jié)尾吧。即：
?端午節(jié)問(wèn)候完全可以說(shuō)“快樂(lè)”?。傳統(tǒng)習(xí)俗中既有祛病消災(zāi)的“安康”內(nèi)涵，也包含節(jié)慶歡聚的“快樂(lè)”元素，兩種問(wèn)候方式均合理且被廣泛認(rèn)可。??
歷史與習(xí)俗的雙重內(nèi)涵，?祛病祈福的傳統(tǒng)根基?。
端午節(jié)源于古代驅(qū)邪避疫的習(xí)俗，掛艾草、飲雄黃酒等儀式旨在祈求平安，因此“安康”體現(xiàn)了節(jié)日中祛除災(zāi)厄的嚴(yán)肅性。???節(jié)慶活動(dòng)的歡樂(lè)底色?。
賽龍舟、吃粽子、贈(zèng)團(tuán)扇等民俗活動(dòng)自古便充滿歡樂(lè)氛圍。唐代詩(shī)人晏殊的“萬(wàn)戶千門(mén)喜氣多”、陸游的“一笑向杯盤(pán)”等詩(shī)詞均佐證了端午節(jié)的喜慶屬性。??
現(xiàn)代爭(zhēng)議的真相與誤區(qū)
?“只能說(shuō)安康”的謠言起源?。
所謂“非遺專(zhuān)家楊廣宇稱(chēng)端午不可說(shuō)快樂(lè)”系自媒體捏造，查無(wú)此人。該說(shuō)法混淆了端午節(jié)紀(jì)念屈原與節(jié)日本源的區(qū)別（端午節(jié)早于屈原投江）。??
?官方與學(xué)術(shù)界的權(quán)威解讀?。
北京師范大學(xué)教授萬(wàn)建中指出，端午節(jié)兼具“辟邪”與“納吉”功能，祝?！翱鞓?lè)”符合現(xiàn)代節(jié)日的休閑屬性。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)亦明確表示“端午快樂(lè)”無(wú)禁忌。??
新的一天，早安！
2025.6.1.
