端午瑣憶
文|余一
1、上古的守護(hù)之節(jié)
詞曰：漁歌子·端午懷思
溽暑熏蒸五毒狂，雄黃蒲艾護(hù)軒窗。 懸彩粽，佩香囊，彩蛋呈祥歲月長?！{(diào)寄漁歌子·端午感懷
在時光的長河中回溯，端午，這個古老的節(jié)日宛如一顆璀璨星辰，從遠(yuǎn)古緩緩走來。上古時期，大自然的力量神秘而強(qiáng)大，人們在與自然的抗?fàn)幹衅D難求生。每到五月，溽濕與暑氣雙重襲來，大地上仿佛被籠上一層濕熱的紗帳，“五毒”橫行，成為人們生活中的巨大威脅。民謠說：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧?！倍旧?、蝎子、蜈蚣、壁虎、蟾蜍，這些毒蟲肆意出沒，給人們的健康和生命帶來了嚴(yán)重的侵害。
于是，為了抵御“五毒”，守護(hù)生命，“端午之節(jié)”應(yīng)運(yùn)而生。這是人們在面對自然困境時，憑借著智慧和勇氣創(chuàng)造出的獨(dú)特節(jié)日。夏商周，都有端陽節(jié)，尤其是炎帝在南方，特別重視，神農(nóng)氏采百草，菖蒲、艾葉（江西修水有當(dāng)年為周王室進(jìn)貢艾草的艾國，如今是一個鄉(xiāng)——全豐艾古國）成為端陽的特定掛飾。
灑雄黃，成為端午的重要習(xí)俗之一。雄黃那橙黃色的粉末，被人們視為具有驅(qū)邪解毒的神奇力量。當(dāng)雄黃的粉末灑在房屋的角落、庭院的四周，仿佛筑起了一道無形的防線，阻擋著“五毒”的入侵。
蒲劍炁、艾草香，葛藤的纏繞，將門前妝扮得蒼翠欲滴。艾草與菖蒲、葛藤得清香彌漫在端午的空氣中。外公早早地去采這些原材料，回來，我協(xié)助他掛上門楣。菖蒲形如利劍，被人們看作可以斬除妖邪的神器；艾草則散發(fā)著獨(dú)特的香氣，具有驅(qū)蟲辟邪的功效。人們將菖蒲和艾草懸掛在門上，仿佛是在門前豎起了一道綠色的屏障，守護(hù)著家中的安寧。配香囊，也是端午的傳統(tǒng)習(xí)俗。五彩絲線纏繞而成的香囊，內(nèi)裝著各種香料和中藥材，不僅香氣撲鼻，還能驅(qū)蟲祈福。孩子們將香囊佩戴在胸前，就像帶著一份來自遠(yuǎn)古的祝福，快樂地穿梭在節(jié)日的氛圍中。吃彩蛋，同樣寓意著吉祥。彩蛋那絢麗的色彩，象征著生命的活力與希望。
端午，從一開始就承載著人們對生命的敬畏和對健康的祈愿。它是上古時期人們智慧的結(jié)晶，是人與自然和諧共生的見證。這些古老的習(xí)俗，如同一條無形的紐帶，將遠(yuǎn)古與現(xiàn)代緊緊相連，讓我們在節(jié)日的氛圍中，感受到了祖先們對生活的熱愛和對未來的憧憬。
2、畈溪金村的港邊吶喊
詞曰：
畈溪千年謠韻在，龍舟競渡風(fēng)揚(yáng)。謝彩聲里喚滄桑。晚霞鋪水岸，鑼鼓震山鄉(xiāng)。 同姓女眷添犒賞，孩童歡笑成行。傳承千載意悠長。且看波上影，猶記舊時光。
——調(diào)寄臨江仙·畈溪競渡
畈溪金村，是明朝中晚期由韓國濟(jì)州島遷徙于茲的移民，與鄰村山溪、鶴溪、龍溪同宗同族，余江有十三金，各有各的故事。這個的地方，四面環(huán)水，江河港汊包圍，我曾有詩記述。我們村子還有個俗名“后屋”，于是，劃船起來，就怕人家說我們落后，所以，我村的船，打船師傅特別用料，在構(gòu)造上也比較輕盈，因此，凡是一般村子的龍船都會被甩在后面。
端午，在這里保留著上古時期傳下來劃船的“謝彩謠”，她見證著端午賽龍舟這一傳統(tǒng)習(xí)俗的源遠(yuǎn)流長。
賽龍舟，是端午不可或缺的重要體育活動。當(dāng)溽濕與暑氣在五月彌漫，南方的瘴氣塵上，死傷與虛弱讓當(dāng)?shù)厝丝嗖豢把?。而賽龍舟，就仿佛是一劑振奮人心的良藥，水中清涼，臂力劃棹，吶喊聲與鑼鼓相呼應(yīng)，身心通暢，劃得幾船，肺活量大大提升，尤其是疫情之后，人們肺部的氣息不暢，可以緩解。
每年端午時節(jié)，畈溪金村與鄰近青田港的王、羊、徐、莊、倪、宋、張、吳諸姓村坊，各自的龍船在鞭炮聲與鑼鼓聲混雜的交響樂中，從小溪下水，整個大港里便熱鬧非凡。男人們個個摩拳擦掌，準(zhǔn)備在龍舟賽中一展身手。女人們擷孫帶幼，沿著河畔觀戰(zhàn)，紅男綠女、老老少少，漾會一般。那一艘艘色彩斑斕的龍舟，宛如一條條巨龍蟄伏在河邊，等待著喚醒它們的力量。劃船，有村旗，“烏一黃二”，一般來說，大家愛用紅、藍(lán)相間的，也有的村子，依仗自己村子大，人多勢眾，掛出黑色的云旗，在民國之前，經(jīng)常釀成村際間械斗。我讀小學(xué)的時候，毛家大科里有座山，就是倒扣的船形，據(jù)說與吳毛二姓發(fā)生端午賽船鬧事，死了許多人的傳說有關(guān)。
劃船半個月左右，（從初三、初四到五月廿三廿四）之后，龍船上岸前最后一個下午，大家禮儀式的，劃到夕陽西下，贊河神、龍舟調(diào)，借著晚霞的余緋，映紅了漢子們的臉。最后，一個村里的長者坐在船頭唱禱辭——“謝彩謠”，這是只有僅有的幾位八十歲以上的老人才會吟唱的古老歌謠，一聲唱、全體應(yīng)和，岸上的人跟著應(yīng)和，整個長河里，成了露天音樂會。它仿佛是時光的使者，帶著千年的記憶，在空氣中回蕩。
鞭炮與香燭、男女孩童的吆喝、鑼鼓喧天起，整個村子沉浸在一片歡樂的海洋中。孩子們奔跑著、歡呼著，這是他們當(dāng)年最開心的時刻。
而龍船經(jīng)行的同姓女眷——即嫁到沿河邊的同姓女人家，要請娘家人（劃船的男人們）吃彩頭，她們熱情地送上染有紅色的包子、饅頭，可樂、汽水，有的還有飯菜、酒肉。這些熱情的犒賞，不僅是對劃船男人們的鼓勵，更是對端午傳統(tǒng)的傳承和延續(xù)。
漾河會、紅男綠女、孩童少年，絡(luò)繹相隨。
大家沿著河岸，伴隨著龍舟的前行，感受著節(jié)日的熱烈氛圍。幾十年前，在老家也親自參與到賽船的運(yùn)動中，有時，經(jīng)常搞到全身都是濕的，也不知是汗水、雨水，還是橈木濺起的水花，反正，一下午下來，累得腰酸背痛、水也漂白了雙手雙腿，皮膚都起褶皺啦！
這個習(xí)俗，已經(jīng)傳了六七千年，如同一條堅韌的絲線，將一代又一代的畈溪村人緊緊相連。然而，在時代的浪潮中，這個古老的習(xí)俗是否還能完整地保留下去，我不得而知。每一次回到畈溪村，看到那些老人們逐漸老去，“謝彩謠”的聲音也越來越微弱，我的心中便涌起一股莫名的擔(dān)憂。但我知道，端午賽龍舟所蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)、拼搏、奮進(jìn)的精神，將永遠(yuǎn)銘刻在我們的心中，無論時光如何流轉(zhuǎn)，它都將激勵著我們勇往直前。
3、端午祭：悲喜交織的傳奇
詞曰：
千古端午，故事悠悠，多少悲和慕。曹女孝、尋父赴江途。伍子胥、濤神恨難除。屈子懷憂，一躍沉波，國殤留賦。陳天華、蹈海捐軀。嘆英雄、壯志成孤旅。粽裹情思，舟追浩渺，皆將悲劇融趣。幸吾民、能化難為娛?？呆諛?、千般韻堪書。競渡歡聲，香囊雅續(xù)，傳承今古。 吁。歲時難阻。且將傳統(tǒng)精心護(hù)。莫讓風(fēng)情去，同將文化珍貯。念歷史遺珠，先賢浩氣，常隨苦恨傳心愫。愿美好長流，精魂永續(xù)，共迎華夏清富?！{(diào)寄哨遍·端午祭
歷史的故事，如同繁星般璀璨，傳了千年，就成了傳奇。
端午，這個特別的日子，承載著無數(shù)動人的故事，這些故事無不給端午添上了豐富的色彩。
五月五，是曹娥尋父，葬身魚腹的季節(jié)。在那個封建的時代，孝道至上，相傳其父曹盱在五月五日迎伍神（伍子胥）的祭祀活動中溺于舜江（今曹娥江）中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江嚎哭。過了十七天，在五月二十二日也投江，五日后曹娥的尸體抱父尸浮出水面。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。因此所住之村鎮(zhèn)即更名為曹娥鎮(zhèn)，殉父之江為曹娥江，并建以寺廟慰其孝心。
上虞曹娥為了尋找溺水的父親，在江中苦苦尋覓，最終獻(xiàn)出了自己年輕的生命。她的孝行感天動地，成為了端午故事中的一抹溫情。
戰(zhàn)國時期伍子胥，為父報仇，家仇國恨，化作濤神。這里腦補(bǔ)一下：伍子胥原為楚國人，父親伍奢因直諫被楚平王所殺，伍子胥逃至吳國，投靠公子光門下，策劃刺殺吳王僚。前514年，刺殺吳王僚之子慶忌成功，伍子胥官至吳太宰。前512年，提出將吳軍分為三部輪番攻楚的建議。前506年，伍子胥與孫武等人在柏舉擊敗楚軍主力，長驅(qū)攻入楚都郢。前496年，吳王病亡，吳王夫差采納太宰伯嚭放回勾踐的建議，伍子胥當(dāng)面反對吳王的做法，但是沒有被采納。伍子胥又規(guī)勸吳王不要攻打齊國，因夫差取得艾陵之戰(zhàn)的勝利，而漸漸被吳王疏遠(yuǎn)。前484年，吳王夫差賜劍令其自盡，死后尸體被投入錢塘江。
伍子胥是古代水戰(zhàn)兵法的開創(chuàng)者，在中國兵學(xué)史上具有重要地位，代表作品有《水戰(zhàn)兵法》。伍子胥對蘇州的水利建設(shè)也作出了巨大貢獻(xiàn)，主持開挖了世界上第一條人工運(yùn)河胥江，既避免了吳地的水患，又便利了當(dāng)?shù)氐匿钸\(yùn)和灌溉，對當(dāng)?shù)匕傩盏纳嫲l(fā)展有著重大的意義。他一生忠誠于吳國，卻最終被奸臣陷害，含冤而死。他的故事充滿了悲壯和無奈，讓人們感受到了歷史的殘酷和命運(yùn)的無常。
而屈原，這位偉大的愛國詩人，因失寵于楚懷王，目睹國家的衰敗，縱身躍入汨羅江殉情殉國，成為了五月五最經(jīng)典的悲壯者。他的《離騷》、《九歌》等詩篇，表達(dá)了他對祖國的熱愛和對理想的追求。他的死，不僅是個人的悲劇，更是國家的損失。由此，我想到湖南人陳天華留學(xué)在日本，看到國家的屈辱，憤而躍入海中殉難。他用自己的生命，表達(dá)了對國家命運(yùn)的擔(dān)憂和對民族復(fù)興的渴望。
這些故事，無不給端午添上了悲劇的色彩。然而，我們的民族有著化悲劇為喜劇的智慧和勇氣。從此，粽子包出了無數(shù)的花樣。糯米的軟糯、餡料的豐富，每一個粽子都包裹著人們對美好生活的向往。端午的龍舟賽，賽出了無窮的姿態(tài)。龍舟健兒們在江面上奮力劃槳，你追我趕，展現(xiàn)出了團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮勇拼搏的精神。
每到端午，我外公總會用石灰水拌入雄黃酒，在房前屋后、茅廁豬圈里，到處澆個遍。這是最原始的除疫防病害的方法。當(dāng)然，這個時候也會講許仙與白娘子的愛情故事。
那時很恨法海，就是因他的教唆，才有這出戲。在端午這個特殊的日子里，白娘子誤飲雄黃酒就因這杯雄黃酒，顯出大白蛇真身而把許仙嚇?biāo)溃ò胨罓顟B(tài)），這段愛情故事，讓端午多了一份浪漫和柔情。而我外婆，每當(dāng)端午，支起蚊帳，用一把外公題了字的新蒲扇，念起了古老的《驅(qū)蚊謠》。那輕柔的聲音，仿佛是一首催眠曲，伴我進(jìn)入甜甜的夢鄉(xiāng)。在我的記憶中，端午有許多美好的記憶，不只是味蕾，還有內(nèi)心深處的溫婉與親情。
如今，端午這個古老的節(jié)日依然散發(fā)著獨(dú)特的魅力。它承載著中華民族的傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵，成為了連接過去、現(xiàn)在和未來的重要橋梁。
隨著時代的發(fā)展，端午的習(xí)俗也在不斷地傳承和創(chuàng)新。灑雄黃、掛菖蒲艾草、配香囊、吃粽子、賽龍舟等傳統(tǒng)習(xí)俗，依然是人們慶祝端午的重要方式。然而，在傳承的基礎(chǔ)上，人們也賦予了端午新的意義。
時下，端午的龍舟賽不僅僅是一項傳統(tǒng)的體育活動，更是成為了促進(jìn)文化交流、推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要平臺。各地舉辦的龍舟賽事吸引了眾多游客的參與和關(guān)注，不僅展示了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，也為地方?jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的活力。粽子的種類也越來越豐富多樣，除了傳統(tǒng)的豆沙粽、肉粽、紅棗粽，還出現(xiàn)了各種創(chuàng)新口味的粽子，如巧克力粽、冰淇淋粽等，滿足了不同人群的口味需求。
同時，端午也成為了人們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族凝聚力的重要時刻。學(xué)校、社區(qū)等組織會舉辦各種與端午相關(guān)的活動，如端午文化講座、手工制作香囊、包粽子比賽等，讓孩子們和社區(qū)居民更好地了解端午的歷史和文化內(nèi)涵，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。然而，在傳承和創(chuàng)新的過程中，我們也面臨著一些挑戰(zhàn)。隨著城市化的進(jìn)程加快，一些傳統(tǒng)的端午習(xí)俗在城市中逐漸淡化。一些年輕人對端午的文化內(nèi)涵了解甚少，缺乏對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。因此，我們需要更加重視端午文化的傳承和保護(hù)，通過多種方式，讓更多的人了解端午、熱愛端午，讓這個古老的節(jié)日在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
端午，從遠(yuǎn)古走來，歷經(jīng)千年的風(fēng)雨洗禮，依然熠熠生輝。它是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們民族精神的象征。讓我們懷著敬畏之心，傳承端午的習(xí)俗，弘揚(yáng)端午的精神，讓這個古老的節(jié)日在新時代綻放出更加絢爛的光彩。在未來的歲月里，端午將繼續(xù)陪伴著我們，成為我們民族永遠(yuǎn)不息的精神家園。
最后，以此一首詞作結(jié)：
榴紅照眼菖蒲老，歲歲龍舟如故。
云旗劈浪，鼙雷驚鷺，商弦暗度。
角黍堆盤，椒漿酹楚，心香盈戶。
更稚子繩纏，鄰翁掛艾，猶聞得、夏風(fēng)縷。
卻悵市喧漸冷，付清談、汨羅幽愫。
離騷誰解？蘭荃零落，詩魂暗泣。
喚取靈均，滄波重照，古今對話。
待明朝擊楫，江天煥碧，聽鈞韶鼓。
——調(diào)寄《水龍吟·今日端午》
時乙巳端午節(jié)后二日，余一作于深圳布吉雞公山下
附：與端午相關(guān)的各類藝術(shù)品
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（根據(jù)屈原詩意創(chuàng)作的《山鬼》）（天津豹哥提供）
（景德鎮(zhèn)澀胎龍船寶舟）
（各類造型的香囊）
（請打橫手機(jī)觀賞）
（余一書法《心經(jīng)》）
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余一，原名金繁榮，1972年12月生于江西余江，字簡瀛，齋號有索盦、壽研齋、鶴齋等，亦有多個網(wǎng)名。他自幼鐘情書畫篆刻，啟蒙于民間書法大家、外公金有堂，后師從福建書法家范宗棟、鷹潭姬佐秋及古文專家徐進(jìn)，在書畫、詩詞領(lǐng)域的造詣日漸深厚。
如今，余一身兼多職，在文化界成果斐然。他是一道詩兿社總策劃、社長兼主編，引領(lǐng)詩社挖掘培育詩詞人才；任深圳長青詩社奇趣詩學(xué)會常務(wù)副會長，推動奇趣詩詞創(chuàng)作傳承；同時擔(dān)任深圳某書院副院長、研究員，及十多家公司文化策劃顧問。此外，他還在深圳荔園詩社、上海詩詞學(xué)會等多地詩詞組織任專家委成員、策劃或詩評委員，亦是深圳青年書法家協(xié)會、江西鷹潭市書協(xié)會員等，為文化交流與發(fā)展持續(xù)發(fā)力。
創(chuàng)作上，余一成果豐碩。他多次斬獲國家級、省市級書法篆刻獎項，作品兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代風(fēng)格；詩作超5800首，入選多種報刊詩集并開專欄，出版《現(xiàn)代長生經(jīng)1200首》《鶴齋鈍吟99版》等著作，還著有長篇小說《虹蝕》、中篇小說《愛如霧亦如電》，累計出版文字超七十萬字。
在文化傳播與編輯工作中，余一貢獻(xiàn)突出。近八年，他為海內(nèi)外380多位藝術(shù)家撰寫藝術(shù)評論；十五年間編輯網(wǎng)文、博文達(dá)880萬字。2017年，他主創(chuàng)的《長生經(jīng)1200首》填補(bǔ)相關(guān)領(lǐng)域空白；2020年，參與主編的《上海灘詩葉》獲世界吉尼斯紀(jì)錄；此后還主筆《中國鄉(xiāng)村廁所革命實(shí)踐與指導(dǎo)》、責(zé)任編輯《廣東連州正河村史》《致慧一百講》等著作，均獲業(yè)內(nèi)好評。
余一的書畫作品廣受認(rèn)可，不僅被省部、市區(qū)乃至國家領(lǐng)導(dǎo)人收藏，還被英、美、日、德等多國友人收藏，助力中外文化交流。他對文化的熱愛與執(zhí)著，及在文化領(lǐng)域的全面成就令人敬佩，未來必將繼續(xù)在文化道路上發(fā)光發(fā)熱。
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