丁山廟會(huì)（下）
路邊
衙役過(guò)后，全縣二鎮(zhèn)八鄉(xiāng)社戲隊(duì)開(kāi)始表演。只見(jiàn)一人舉牌額過(guò)來(lái)，上寫(xiě)：“張渚鎮(zhèn)恭賀陶朱公秩巡”。六人在一邊敲鑼打鼓，九男九女十八人舞蹈而來(lái)表演男歡女嬉（男歡女嬉前已介紹）。
第二隊(duì)牌額上寫(xiě)著：“徐舍鎮(zhèn)恭賀陶朱公秩巡”。又是一隊(duì)六人鑼鼓，隨著節(jié)奏，八個(gè)少年，扭步提燈，雙雙而來(lái)。每個(gè)燈籠，寫(xiě)有一字，合成句子就是“陶業(yè)興旺，合境平安”。其后又是八個(gè)少年，肩負(fù)扎彩扁擔(dān)，各挑一擔(dān)花燈。綢紗燈罩上繪有民間傳說(shuō)和歷史故事圖畫(huà)，如夸父追日、嫦娥奔月、牛郎織女、斷橋相會(huì)、孟母三遷、英臺(tái)讀書(shū)等。其后是八個(gè)小伙子，抬了四個(gè)大燈，燈罩透明若無(wú)，內(nèi)中景觀，精巧神美：第一燈，百花綻放，鮮艷奪目。十二月花仙，立于叢中，婀娜多姿，嬌媚迷人。燈名是“花開(kāi)盛世”。第二燈，耕牛犁田，壯漢車水。農(nóng)夫摜稻，村婦揚(yáng)谷。老人送茶，頑童逐狗，一派田園收種景象。人物造型，活靈活現(xiàn)。尤其那幾個(gè)車水漢，衣褲掛在樹(shù)梢上，居然是上光膀子下露屁股。燈名是“安居樂(lè)業(yè)”。第三燈，顯然是塑造了一個(gè)書(shū)院景象，二三十個(gè)少年學(xué)子面案而坐，上首一老先生相向高坐，其頭左右搖晃，活脫脫像在念”之乎者也”。而學(xué)生并沒(méi)有專心聽(tīng)講，有交頭接耳的，有朝外張望的，更有玩“石頭、剪刀、布”手戲的。觀者莫不“嘖嘖”稱奇，拍手叫絕。燈名是“讀讀讀”。第四燈，是座亭臺(tái)樓閣。畫(huà)梁雕棟，門楣匾額，歷歷在目。二位官老爺，下棋亭間，丫鬟家奴，趨走各地。官轎停于廊下，衙役立于門前。燈名是“書(shū)中自有”，這兩個(gè)燈景，意思是當(dāng)官的都是讀書(shū)讀出來(lái)的。后又一燈，比六柱床還大，四個(gè)小伙子抬著，透過(guò)燈罩看進(jìn)去，居然是一座龍窯。鱗眼洞里，煙火飄閃，窯頭坡上，柴捆整齊。窯邊草地上，十二生肖動(dòng)物，或站或臥，安逸祥和，燈名是龍火呈祥。這隊(duì)名堂叫美棲花燈?；粼缭跐h代就已有了，宜興花燈作為廟會(huì)一景，卻是從北宋神宗皇帝辰光開(kāi)始的。熙寧五年，宜興人邵材中開(kāi)封鄉(xiāng)試第一稱解元，邵剛中禮部會(huì)試第一稱會(huì)元，余中中宮廷殿試第一稱狀元。三魁之鄉(xiāng)的宜興，一時(shí)名重天下。宜興縣令趙與悊榮造三魁廟，每年中秋夜在縣城舉行三魁花燈廟會(huì)游行，以弘揚(yáng)光大其事。所以，燈會(huì)內(nèi)容總帶點(diǎn)書(shū)香文味。其后在城鄉(xiāng)各地的花燈表演中，徐舍美棲一帶制作的花燈，工藝精良，創(chuàng)意獨(dú)特。以至如今的人們竟只知美棲花燈而不知三魁花燈了。
第三隊(duì)牌額上寫(xiě)著：“湖?鄉(xiāng)恭賀陶朱公秩巡”。又上來(lái)六人鑼鼓班子，鼓聲中兩條大龍被十八人高高舉起，翻騰撲躍而來(lái)。訓(xùn)龍師舉球?qū)б?，兩龍交錯(cuò)纏繞，時(shí)嬉時(shí)斗，贏得喝彩陣陣。調(diào)龍燈是一種大型活動(dòng)，人少了難舞，一般只有為造橋修廟而募資籌糧才上村表演。除此只在元宵節(jié)到土地節(jié)這一段時(shí)間，才能見(jiàn)到它們的風(fēng)采。湖?龍山龍崗，號(hào)稱太湖之源活龍寶地，年年舉辦賽龍大會(huì)。宜興及長(zhǎng)興、廣德三縣各地龍燈隊(duì)，均如期而來(lái)。一來(lái)祈求沾點(diǎn)靈氣，接點(diǎn)福氣，同時(shí)也可相互觀摩調(diào)龍燈表演，進(jìn)而改進(jìn)并提高自己的技藝。人們，特別是外縣人們，為了聽(tīng)者容易明白，一般只說(shuō)湖?龍燈，而不再細(xì)說(shuō)湖?龍山崗龍燈了。
第四隊(duì)牌額上寫(xiě)著：“清泉鄉(xiāng)恭賀陶朱公秩巡”。一看便知，他們表演的是宜興道情。二十人上來(lái)，十人為主唱，十人為拖唱。主唱者，一手持竹制哈板，一手持三跳木板。所以，宜興道情又叫三跳道情。拖唱者，一手持老郎板，一手敲扁鼓。主托配合，且說(shuō)且唱。時(shí)而高亢激昂，時(shí)而低潤(rùn)委婉。宜興方言生動(dòng)活潑，一曲《周處斬蛟》，引得觀者聲聲叫好。道情初創(chuàng)于兩晉時(shí)代，本為道士傳唱道教故事而持漁鼓竹板單口說(shuō)唱曲種，叫漁鼓道情。朱元璋火燒功臣摟后，他的拜兄弟郭英，離宮出逃，改名換姓，在宜興一帶靠說(shuō)唱謀生。由于說(shuō)得好，追隨學(xué)藝者甚多。終于在長(zhǎng)期的研究探索和教學(xué)相長(zhǎng)中，獨(dú)創(chuàng)了宜興三跳道情。并突破了蘇、錫、常道情的單調(diào)、雙調(diào)，而達(dá)十三調(diào)（長(zhǎng)三調(diào)、大陸調(diào)、文字調(diào)、行路調(diào)、三槍調(diào)、茶三調(diào)、急調(diào)、平調(diào)、悲調(diào)、哭調(diào)、楊柳青調(diào)、五方對(duì)唱調(diào)、五方吟詩(shī)調(diào)）之多，并有正、反、平、苦、搶和緊六種曲子，以及韻文賦白口賦等。曾國(guó)藩在張澤橋設(shè)厘卡收稅以充軍餉，看了地方道情戲說(shuō)：“這道情戲很有地方特色嘛。”地方紳士說(shuō)：“這是宜荊的清泉道情”。于是，宜興三跳道情便叫做清泉道情了。一部宜興民間故事長(zhǎng)歌《琴劍梁?；椤?，更是蘇浙皖等數(shù)省城鄉(xiāng)書(shū)場(chǎng)茶館久演不衰的保留曲目。詳細(xì)說(shuō)唱了梁山泊、祝英臺(tái)、馬文才三人遭遇封建包辦婚姻的悲劇人生。
第五隊(duì)牌額上寫(xiě)著：“蘭右鄉(xiāng)恭賀陶朱公秩巡”。六人鑼鼓隊(duì)猛擂，二十人持棍上場(chǎng)，扮猴相，學(xué)猴步。攻防對(duì)仗，吼聲陣陣，威武勇猛。全程招式表演了盤(pán)龍、掮龍、點(diǎn)水、點(diǎn)炮、鞭棍、踏棍、絞花、拖花八套十六節(jié)一百二十八棍，這隊(duì)名堂叫楚山猴棍。楚山猴棍起源于三國(guó)辰光，那時(shí)宜興叫陽(yáng)羨縣，屬姑蘇吳郡。出了個(gè)東吳名將叫周魴，他收服一批深山化外之民進(jìn)軍營(yíng)，稱山越勇士。并創(chuàng)制了一套猴棍訓(xùn)練他們，既迎合了其野性，又教曉了軍紀(jì)軍陣，終成強(qiáng)兵猛隊(duì)，屢建奇功。孫尚香在陽(yáng)羨太華建女兵營(yíng)后，為表彰周魴，把親將思蜀賜嫁于他，后生子周處，即斬蛟英雄陽(yáng)羨第一人物。斗轉(zhuǎn)星移，楚山猴棍后來(lái)一直在陽(yáng)羨山區(qū)傳承了下來(lái)，尤以蘭佑鄉(xiāng)楚山一帶的棍法規(guī)矩成套，故名。據(jù)說(shuō)有周府后人定居于此，并有猴棍圖譜相傳。
第六隊(duì)牌額上寫(xiě)著：“震東鄉(xiāng)恭賀陶朱公秩巡”。也是六人鑼鼓隊(duì)助舞，其后是二十二人上場(chǎng)。十人女裝，腰扎一小船，身在船中，船底綢紗及地，雙腳不露。船頭船尾，堆系紅菱。紅菱是用老菱煮熟后，挖去果肉，涂上顏色，穿線扎成的。另十人持漿，作劃船狀。來(lái)回穿梭，踏節(jié)舞蹈。兩個(gè)少年，銀裝素履，潔白如玉。背扎彩盒，且開(kāi)且合，游戲其間。彩盒合則成一巨蚌，少年蹲下包裹其間，彩盒開(kāi)則珍珠鑲邊，毫光奪目，少年緩緩起舞，這是震東鄉(xiāng)請(qǐng)來(lái)的高塍菱船舞蹈隊(duì)。相傳，伍子胥奉吳王夫差之命，駐兵荊邑（宜興古稱）高塍。未幾，水災(zāi)成患，田園成澤。高塍鄉(xiāng)民弗知河菱可食，伍子胥教之，廣采河菱解饑度荒。又在營(yíng)前掘井示范，廣告村民不吃洪澇臟水。后來(lái)鄉(xiāng)民用蘆稈為架，制作菱船，到營(yíng)前舞蹈感謝。伍子胥被害后，鄉(xiāng)民在其營(yíng)筑廟祭祀，稱伍王殿，所在村稱胥井村。高塍菱船是伍王殿每年廟會(huì)的必演社戲。共和國(guó)初年，伍王殿改為胥井小學(xué)。
第七隊(duì)牌額上寫(xiě)著：“川埠鄉(xiāng)恭賀陶朱公秩巡”。鑼鼓聲響起，有幾人扛了三張八仙桌和一條長(zhǎng)凳過(guò)來(lái)。眾人一看都明白要調(diào)獅子了。果然，三人舉球，引出六只雄獅，隨著節(jié)奏，踏跳而來(lái)，輪番表演三桌半。三桌半就是雄獅從三桌一凳壘起的高臺(tái)下，盤(pán)旋而上，直達(dá)凳顛，然后騰空躍下，令人動(dòng)魄驚心。調(diào)獅子戲初見(jiàn)于唐代，流傳較廣。但一般只調(diào)場(chǎng)子，不爬高。從清代開(kāi)始，荊溪鯨塘地區(qū)的獅子舞技藝逐漸獨(dú)樹(shù)一幟，其一是能在大場(chǎng)廣眾之間表演三桌半，其二是登堂入室能盤(pán)柱上梁，更為難得的是其三，能在行船桅桿上攀旋而上，飛身而下。獅身顏色也在綠色中夾有金黃帶紅色彩，格外好看，號(hào)稱鯨塘青獅。這次川埠鄉(xiāng)從鯨塘請(qǐng)來(lái)扮演六只雄獅的十二個(gè)小伙子，都是從小就跟師傅練出來(lái)的，功夫十分諳熟。連宜荊縣太爺都跟著聲聲叫好。
第八隊(duì)牌額上寫(xiě)著：“丁山鄉(xiāng)恭賀陶朱公秩巡”。又是一隊(duì)六人鑼鼓，二十人雙排過(guò)來(lái)，頭戴鍋蓋帽，身穿英雄巾，腰扎馬身，左手牽馬頭，右手舉馬鞭，踢踏而來(lái)。其馬用竹篾扎架，綢布蒙身。分前后兩截，人在中間，狀如騎馬，這是丁山請(qǐng)來(lái)的唐門馬燈舞蹈隊(duì)。唐門馬燈創(chuàng)始于南宋，岳飛于宜興城西南一百回合大敗金兵，消息傳來(lái)，宜興百姓焚香點(diǎn)燭，奔走相告。宜興民間藝人周錫斌扎制五色馬，由五個(gè)少年扮演岳家軍五大將領(lǐng)，周自己舉得勝令箭，提岳字燈籠，走街穿巷，從人敲鑼打鼓相隨，慶祝勝利，竟通宵達(dá)旦，傾城狂歡。后馬燈戲逐步發(fā)展出如現(xiàn)在表演的斗馬、穿叉等各種陣法，以及配樂(lè)歌詠演唱。并一度成為岳飛后人所在地、宜興周鐵唐門岳家莊祭祀先人社戲的必演節(jié)目，故名。
第九隊(duì)牌額上寫(xiě)著：“蜀山鄉(xiāng)恭賀陶朱公秩巡”。其社戲陣容較大，達(dá)三十余人。分別持抱大胡、中胡、板胡、二胡、三弦、月琴、琵琶、長(zhǎng)簫、手笙、竹笛、腰鼓、面鑼等各式樂(lè)器，演奏了一曲《大江東去》。其聲振奮激昂，如浪奔瀉。聽(tīng)來(lái)如臨江河，目睹怒流。這隊(duì)名堂叫宜興絲弦。當(dāng)年王昭君出塞和親，京城人多不愿去。朝廷命江南各縣，訓(xùn)練樂(lè)工隨嫁，江南民樂(lè)得以迅速發(fā)展。南北朝時(shí)，常州人蕭衍坐龍庭稱梁武帝，更將家鄉(xiāng)樂(lè)工招進(jìn)宮廷演奏，作為上朝專用禮儀形式，并正式定名叫絲弦。于是，吳越各地民樂(lè)都稱絲弦，也叫江南絲弦。作為常州屬縣，宜興（那時(shí)叫義興）多人進(jìn)宮獻(xiàn)技，數(shù)百年后，宜興絲弦藝人終于創(chuàng)作出了堪稱江南絲弦的代表作品《宜興絲弦》。
第十隊(duì)牌額上寫(xiě)著：“湯渡鄉(xiāng)恭賀陶朱公秩巡”。湯渡鄉(xiāng)是這次秩巡廟會(huì)的東道鄉(xiāng)，也是這次秩巡廟會(huì)的組織和承辦者--丁山陶業(yè)溪貨會(huì)會(huì)所所在地。丁山陶業(yè)按產(chǎn)品種類和分布地區(qū)現(xiàn)在有溪貨、黑貨、粗貨、黃貨、砂貨和紫砂六大會(huì)所。湯渡鄉(xiāng)上場(chǎng)表演的是從官林請(qǐng)來(lái)的客隊(duì)，達(dá)三十人之多，只見(jiàn)十五人扎紅頭巾，系綠腰帶，持長(zhǎng)棍上場(chǎng)。另十五人扎黃頭巾，系藍(lán)腰帶，一手持大盾，一手握大刀上場(chǎng)。在鑼鼓聲中，雙雙對(duì)仗。走陣翻花，步轉(zhuǎn)跳躍。飛身掃棍，刀劈盾擋。吶喊連連，吼聲陣陣。一陣快戰(zhàn)后，鼓聲驟停。只見(jiàn)持棍者將棍猛戳地面，棍竟能入地脫手直立。又拾磚猛砸盾牌，磚碎而盾不傷。握刀者，吹發(fā)過(guò)刃，立見(jiàn)兩分。三招過(guò)后，全場(chǎng)皆驚，連臺(tái)上縣太爺和鄉(xiāng)董會(huì)長(zhǎng)們都站起身來(lái)點(diǎn)頭。這隊(duì)名堂叫座莊盾刀，相傳，明初常遇春死后，部將陳德、王志、張恨、陸葉，棄官出走，隱居宜興官林座莊村。為了幫助村民強(qiáng)身防盜，參照練兵招式，創(chuàng)制了這套既練真功，又見(jiàn)花哨的獨(dú)特舞蹈。主要陣式有螃蟹、長(zhǎng)蛇、荷葉、雙喜等。
秩巡隊(duì)伍每隊(duì)相隔約百步，載歌載舞，且演且行，緩緩前進(jìn)。從湯渡東岳廟出發(fā)，沿湯渡河西岸北走，過(guò)丁山南園橋，經(jīng)蠡墅村轉(zhuǎn)東，直至蜀山城隍廟前方才停下。
城隍廟在娘娘廟東邊，蜀山腳下的平地上。廟內(nèi)供奉著城隍老爺、南方星君、痘司神明、眼光娘娘、百花娘娘和陶朱公老爺神像，院門外立有同治九年重建碑。
陶朱公神像進(jìn)了用毛竹新搭建的高近二丈的臨時(shí)大圣棚內(nèi)，圣棚外開(kāi)闊的場(chǎng)地上，擺放了幾十張臺(tái)登。大家一路走一路演，早已十分吃力，于是紛紛坐下歇落。坐下后，才覺(jué)得肚子也餓了。原來(lái)太陽(yáng)早已過(guò)了中晝。一會(huì)兒，有人端來(lái)了一碗碗的酒釀湯圓，各人吃了兩三碗，肚子填飽了，便開(kāi)了話箱閑談。約摸過(guò)了二袋煙的工夫，只聽(tīng)“嘡嘡嘡”一陣鐋鑼聲，坐圣開(kāi)始了。
關(guān)于坐圣，前文已作介紹，這里不過(guò)規(guī)模更大一些罷了。由于沒(méi)到各龍窯、各工場(chǎng)去巡視坐圣，于是，各龍窯、各工場(chǎng)寫(xiě)了自己的牌額，舉在圣棚前排開(kāi)，接受朱批。批后拿回去往地上一插，說(shuō)聲：“陶朱公朱批在此，如圣親臨，窯運(yùn)長(zhǎng)旺，陶業(yè)永旺。”坐圣省去了災(zāi)星一節(jié)，宜荊十大社戲卻又熱熱鬧鬧地表演了一番。
回程是走的水路，整個(gè)秩巡隊(duì)伍，上了二三十條大班船。一律以拉纖為主，慢慢逆水行進(jìn)。浩浩蕩蕩，前后拉開(kāi)數(shù)里之遙。這時(shí)，剛還在西山顛上撐著的太陽(yáng)落了下去。余暉漫過(guò)，天色黑了下來(lái)。各船船頭船尾，燈籠高掛。特別是美棲花燈，光彩更勝白晝。一路上，各船社戲，爭(zhēng)相獻(xiàn)技，兩岸觀者涌堵，歡聲雷動(dòng)。直至回到湯渡，早已過(guò)了子夜，月掛西山了。
作者簡(jiǎn)介：
路邊，實(shí)名朱再平，江蘇宜興人，1959年生。20世紀(jì)80年代南京師范大學(xué)中文系學(xué)歷。喜好文字，著作有小說(shuō)集《陶女》、散文集《煙雨龍窯》、音韻集《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用韻纂》。主編本有《悠悠嶺下》《周濟(jì)詩(shī)詞集》《周濟(jì)遺集》《宜興武術(shù)》《陽(yáng)羨風(fēng)物》等?，F(xiàn)為江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
