穿越時空的遐思
蕭潤澤
凝視高大的“扶桑樹”，其高大的身影，直插云霄；九只神鳥站在樹枝，似乎已做好展翅翱翔的準(zhǔn)備，神思開始發(fā)散了。
腦海里閃現(xiàn)《山海經(jīng)》中‘扶桑神樹’和‘三足金烏，羌族《端公唱經(jīng)》記載“九日懸空，神龍負(fù)樹”，與青銅神樹九枝十鳥結(jié)構(gòu)驚人對應(yīng)，難道是現(xiàn)實中的具象化嗎？當(dāng)細(xì)品其神鳥時，殷商時期出土的三方璽印之“亞禽氏”中鳥，也許就是縮版的神鳥圖騰了。思緒開始不由自主地發(fā)散起來。
鳥在中國神話中特別有神秘色彩。《山海經(jīng)》說:曦禾者，帝俊之妻，生十日……也就是說帝俊的兒子就是十個太陽，又:“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏”，烏又叫做“太陽神鳥”，是太陽的坐騎。1982年學(xué)篆刻時，臨摹過這方印，再臨刻一次，其個中滋味不可同日而語了。
品其原印，或許是歷盡時空遂道的滄桑。界邊的框，時現(xiàn)亞字。仿佛又現(xiàn)十字，亞和十交織著。我們知道，亞字初始代表宗廟，早已在商周甲骨文和鐘鼎文中得到了印證。而“十”字演義至今的圖標(biāo)更多，“十字架”“紅十字會”等不勝杯舉。作為交叉點或原點，象征著宇宙間萬物存在的平衡點，或許是穿越時空傳承下來的見證。
觀其神樹的底座，盤踞著的青銅龍蛇，竟與《淮南子》中“共工怒觸不周山，天柱折、地維絕”的記載遙相呼應(yīng)，真是圖騰無處不在。
移步換景，滿目的青銅器，穿越時空隧道，呈現(xiàn)眼前。
高大的大立人最吸引眼球。是誰呢？難道是神權(quán)的首領(lǐng)巫師嗎？
“巫”在甲骨文中不僅代表了與神靈溝通的能力，更蘊(yùn)含了古人對于宇宙、自然以及人類存在本質(zhì)的深刻理解?；蛟S當(dāng)時同時存在以氏族部落為基礎(chǔ)的兩個中心，即神權(quán)和王權(quán)。
大立人兩手空空，把握的是什么呢，留下無數(shù)的猜想。如果是巫師神壇祭祀，我或許更傾向是蛇圖騰。
先民們崇尚自然。而蛇的特性是、重生、靈動、創(chuàng)造、守護(hù)，秩序和權(quán)力的象征，蛇行在天而為龍，龍行地而為蛇，是為騰蛇。其騰蛇充滿陽氣，內(nèi)涵光明，彰顯著強(qiáng)大的精神能量。難怪伏羲女媧是人首蛇身，手持規(guī)矩，旋轉(zhuǎn)上升，頭頂日月星辰，正大氣象，光耀華夏。
走出展廳，春風(fēng)拂面，芳草吐綠，柳絮紛飛，碧水漣漪。草坪中放大的神鳥點綴其中，千姿百態(tài)，遐思更是無緒地展開。
在人類歷史的長河中，每個人的生命都是滄海一粟，而對美好生活的向往都是至始至終。
道德，藝術(shù)，科學(xué)是人類文化的三大支柱。人類追求藝術(shù)的精神，都從具象的視覺世界，升華到抽象的精神世界。不斷探索和追求工藝水平的提高，呈現(xiàn)的文物無不盡善盡美。
再來一次三星堆之旅，已成了心中的向住……
【作者簡介】蕭（肖）潤澤，曾用名：肖洪。別號，源澤居士，虛無齋主，一九六三年生于重慶?，F(xiàn)為中國老年書畫研究會會員，重慶市書畫研究會副會長，重慶書畫院理事，重慶市渝中區(qū)美協(xié)理事，重慶市老年大學(xué)書法系教師，第三屆重慶市老年大學(xué)書畫研究會會長。
【朗誦者簡介】靜秋，陜西旬陽人，自幼生長在天然太極城，一位熱愛朗誦藝術(shù)的愛好者，喜歡用自然淳樸的聲音傳遞一份感動，再塑文字魅力，用真摯細(xì)膩的情感傾吐心靈之聲。陶冶情操，凈化心靈。
